讓歷史永續(xù)

□文/重慶市沙坪壩區(qū)礦山坡小學(xué) 傅 允

今天有幸聽(tīng)了重慶華夏國(guó)學(xué)研究院專(zhuān)家?guī)鞂?zhuān)家、研究員，江津中學(xué)石懷湘校長(zhǎng)的講座——《〈資治通鑒〉（一）中的識(shí)人用人思想》，聽(tīng)完以后，讓我醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗。石校長(zhǎng)把原本深?yuàn)W很難讀懂的《資治通鑒》變成了通俗易懂的管理理念，為人之道！不由很是感慨：中國(guó)文化真是博大精深，而其中的中庸思想，在幾千年以前就有如此好的詮釋?zhuān)阉旁诮裉煲惨稽c(diǎn)不過(guò)時(shí)，非常符合今天的選人用人制度，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化彌足珍貴之處。加上石校長(zhǎng)用他那幽默、獨(dú)特的視角解讀，引經(jīng)據(jù)典地用我們更容易理解的講課方式，給我們講述中庸思想。我是一邊聽(tīng)，一邊結(jié)合自己的生活閱歷，職場(chǎng)感受，以及自己周?chē)嬖诘纳鐣?huì)狀態(tài)去理解融合！通過(guò)知識(shí)的輸入，然后消化輸出，有幾點(diǎn)頗深的體會(huì)感受。

第一、我們需要擁有“仁、明、武”的精神力量。司馬光耗時(shí)19年，完成300多萬(wàn)字的《資治通鑒》，以儒家正統(tǒng)思想統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，取材上專(zhuān)取事關(guān)國(guó)家興衰，民生休戚的重大事件和人物。儒家思想最提倡的是血統(tǒng)關(guān)系，也就是家庭關(guān)系。習(xí)主席在2018年新春致辭的時(shí)候，也提到了家風(fēng)的重要性，只有小家祥和安定了，整個(gè)國(guó)家，也就是“大家”才會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，日益昌盛。雖然這本書(shū)幫助執(zhí)政者如何治道，卻是儒家思想的一種很好的詮釋?zhuān)@也是中西方文化的最顯著的一個(gè)差異，儒家思想強(qiáng)調(diào)道德，揚(yáng)善懲惡，人情味濃一點(diǎn)。而西方講法治，講證據(jù)，更透明，這就是文化差異，含蓄幾千年的中國(guó)文化非常符合中國(guó)國(guó)情，這叫文化自信！而“仁、明、武”這三種政治素養(yǎng)是一種精神，是為人之本。“仁”即仁義；“明”即明察秋毫，有識(shí)別之力；“武”即道所在，是真理的化身！不論為官之道，為臣之道，都算為人之道，總的來(lái)說(shuō)，我們都要有把衡量尺，一個(gè)人最起碼要擁有正直之心，善良之心，明察之心。

第二，人需要規(guī)則意識(shí)。司馬光說(shuō)：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，禮儀名分沒(méi)有了，就破壞規(guī)矩了，規(guī)矩一旦破壞了，朝廷的權(quán)威也就沒(méi)有了，最后這個(gè)國(guó)家就一定會(huì)滅亡，國(guó)將不國(guó)。不僅是一個(gè)國(guó)家，就一個(gè)單位而言，如果單位中每個(gè)人都按自己的情緒辦事，意氣用事，講關(guān)系，講人情，人人都不講規(guī)矩，那么，這個(gè)單位要生存下去，要立足是不可能的！所以，國(guó)有國(guó)法，單位有章程，家有家規(guī)，我們要做的就是人人都應(yīng)該有規(guī)則意識(shí)，有儀式感。從領(lǐng)導(dǎo)到下屬，從政府官員到老百姓，每個(gè)人心中都有紅線意識(shí)，那么一個(gè)國(guó)家才會(huì)風(fēng)清正氣，政治生態(tài)良好，一個(gè)單位才會(huì)積極向上，一個(gè)家庭才會(huì)和睦幸福。中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放高速發(fā)展，部分領(lǐng)導(dǎo)干部的意識(shí)形態(tài)卻跟不上，所以才會(huì)有少量的“老虎”“蒼蠅”擾亂了生態(tài)環(huán)境，給社會(huì)造成惡劣影響，這是為數(shù)不多的敗類(lèi)，歸其根本，是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)有真正明白“仁、明、武”的真諦所在。

第三，選好人，用好人是國(guó)之根本。十八大以來(lái)，我們都在強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”，把“德”放在了一個(gè)至高的位置上，凸顯“德”的重要性。正如司馬光列舉的智伯之亡事件中描述的一樣：“智伯之亡，才勝德也。”以此可見(jiàn)“德”的重要性。我們要正確理解“德”和“才”之間的關(guān)系：我們不奢望做德才兼?zhèn)湔撸鞘鞘ト耍驈?fù)不可求；但是我們可以選擇做有德無(wú)才之人，這是君子，君子坦蕩蕩。我們也可以退而求其次，做無(wú)德無(wú)才之人，雖然這算愚人，但至少不會(huì)危害社會(huì)。我們最為痛恨詬病的是無(wú)德有才之人，這叫小人。馬加爵、朱令、藥家鑫……你不得不承認(rèn)他們都有才，但他們卻做了無(wú)恥的小人；第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，納粹集中營(yíng)慘案中的劊子手都是專(zhuān)業(yè)人才，他們卻傷天害理。無(wú)德不可怕，可怕的是無(wú)德之人卻有才，這種人一旦在社會(huì)中擔(dān)任重要角色，其危險(xiǎn)性是不可估量的。孫政才、令計(jì)劃、周永康……國(guó)家花了那么多的心血來(lái)培養(yǎng)他們，最后他們卻因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)薄弱而損害了國(guó)家的利益，犯下了不可饒恕之罪。當(dāng)然我們也要積極地看待祖國(guó)的飛速發(fā)展，畢竟是極少數(shù)的干部損害了廣大人民的利益，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部還是一心一意為民的。

第四，擺好位置，遵循為官之道，為臣之道。作為領(lǐng)導(dǎo)，我們既要有領(lǐng)導(dǎo)才能，更要有人格魅力，善于用人，有氣度，這才是一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)。就像劉邦那樣善于用人，堅(jiān)持疑人不用，用人不疑。用自己的人格魅力讓自己從一個(gè)草根皇帝變成記入史冊(cè)的君主。如果領(lǐng)導(dǎo)只憑自己一個(gè)人的勇猛，自己有才，那不叫領(lǐng)導(dǎo)，那只能叫匹夫之勇，只有善于用人，善于看人，善于識(shí)人，這才是具備了最基本的領(lǐng)導(dǎo)才能。當(dāng)然也不提倡像諸葛亮那樣，事無(wú)巨細(xì)的管理，這樣不見(jiàn)得是好事兒，而是要善于統(tǒng)籌，有凝聚力，善于調(diào)動(dòng)一切可調(diào)動(dòng)的人和事兒。作為臣子，也就是今天的下屬，我們要恃而不驕，擺正好自己的位置，補(bǔ)位而不越位，把自己置身于集體中去，把集體利益放在第一位，要有仁義之舉，要有感恩之心，做有德之人！

歷史是生活的一面鏡子，以史為鑒，可知興衰，從中能悟出做人乃至治國(guó)的道理，正如唐太宗所言：“人以銅為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠知得失。”只有堅(jiān)持“問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民”，華夏文化才能真正延綿萬(wàn)年！

聽(tīng)完石校長(zhǎng)的講座，余味無(wú)窮，期待他老人家的又一次講座。◇

清 王鑒 仿古山水