花容

吳秋發 吳雋童

徐望出生于1985年，景德鎮陶瓷大學碩士研究生畢業，江西省工藝美術師。師從著名陶藝家何炳欽和中國陶瓷藝術大師曾亞林，系統學習了陶瓷藝術知識，擅長人物花鳥，創作題材多屬古代仕女。現任教于景德鎮學院。

仕女畫原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫，后為人物畫科中專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。中國仕女畫形成在一千多年前的兩晉時期。徐望作為一個女性藝術家，偏愛仕女畫。仕女在宋以后多叫士女，代表的是中國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家雕刻家熱衷描繪的對象，藝術家可以按照自己心中“美”的理想來塑造仕女形象。仕女圖也是表達了對美好事物的追求。

漢《樂府詩集》是繼《詩經》之后古代民歌的又一次大匯集，開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整。

漢樂府相和歌辭中，有一首《長安有狹斜行》，歌詠官宦人家富貴生活，言及其家三子，皆仕于京都洛陽。末尾寫三子之婦在家，“大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無所為，挾瑟上高堂。丈人且安坐，調絲方未央。”另外《相逢行》是以富貴之家為表現對象，侍郎府中見到的是鴛鴛成行，鶴鳴噰噰，兩婦織綿，小婦調瑟。三婦織綿鼓瑟的段落，則被單獨劃分出去，名為“三婦艷”，在古代樂府詩中頻繁重復出現，成為富貴之家的象征，積淀成一種具有特定含義的符號。徐望非常喜歡漢代仕女服飾，陶瓷繪畫作品《漢樂賦》描繪的是三個漢代女子奏樂的畫面，期望通過畫面來表達自己的情感。采用了釉上彩新彩工藝，在白色的瓷板上拍了一層淡淡的赭石，像絹一樣。服飾偏冷，柔和，畫面前部是漢代文化的代表漆器，顏色厚重，形成對比。該作品獲得中國陶瓷琉璃藝術大賽金獎。

唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，其中最杰出的代表莫過于張萱的《虢國夫人游春圖》《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。唐代仕女的服飾和妝容較之前有了很大的變化，唐朝人以豐腴為美。徐望創作的作品《夢回大唐》，人物線條簡勁圓渾而有力，設色濃艷富貴而不俗。“凝脂胭華”，連“脂肪”都開始“凝集”，像“胭脂”一樣散發著“華麗”的色彩。釉上新彩，粉彩作為點綴，為了表現華美奢侈，頭飾部分用了本金，金光燦燦。塑造的人物形象端莊豐腴，情態生動，雍容華貴。

敦煌飛天是敦煌藝術的標志。敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。飛天的故鄉在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。敦煌莫高窟492個洞窟中幾乎窟窟畫有飛天。現在指的敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，后來成為中國獨有的敦煌壁畫藝術的一個專用名詞。

徐望創作的陶藝作品《敦煌記憶》中飛天的飛勢動態有力，姿勢自如優美。頭束雙髻，裸露上體，脖飾項鏈，豐乳圓臍，腰系長裙，肩披彩帶，身材修長。飛天迎風而飛翔，體態輕盈，飄曳的長裙，飛舞的彩帶，迎風舒卷。真如唐代大詩人李白詠贊仙女詩：“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄浮升天行。”光滑和粗糙對比強烈。欣賞者感覺敦煌飛天已從天國降落到人間，將永遠活在人們心中，不斷地給人們以啟迪和美的享受。

徐望喜歡創作腹有詩書氣自華和琴棋書畫樣樣精通的古代的大家閨秀形象，有思想，有情懷，不嬌媚，寄望通過古代仕女畫題材來表達當代繪畫的精神。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com