習近平“人類命運共同體”思想的哲學基礎和當代價值

郭賓

摘 要： “人類命運共同體”思想是中國共產黨基于對馬克思主義的深刻理解、對當今國際形勢的評估分析以及對人類命運的未來展望，高瞻遠矚、高屋建瓴提出的關于人類未來社會的嶄新理念。不但包含著中國傳統優秀文化的深刻內涵，同時也是對馬克思主義在21世紀的全新發展。以習總書記為核心的黨中央就打造“人類命運共同體”進行了的深刻解答和廣泛實踐，必將不斷豐富這一切合時代發展的先進理念，也將不斷向世界傳遞中國追求全人類和平發展的殷切期盼。

關鍵詞：人類命運共同體 類本質 當代意義

中國共產黨第十九次全國代表大會上，習總書記再次在報告中重申“命運共同體”思想，他呼吁“各國人民同心協力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[1]自十八大以來，習近平在一系列場所屢次強調其“人類命運共同體”思想，這不僅反映了中國和各國人民促進世界和平穩定的共同心愿，更顯示了中國在國際事務中承當的負責任大國形象。今天，中國正無限接近世界舞臺的中心，而“人類命運共同體”理念就是中國在國際化舞臺上充分發揮建設性引領作用的最好表現。

“自由人聯合體”是馬克思對共產主義的定義，人的理想性是作為自由自覺活動的類，“社會化的人”才是人的社會性的類本質，人正是在類本質的實現中完成了對以往一切社會形態的超越。這表明，“人類命運共同體”思想不單單是外交層面的國與國之間的交往手段，更是中國為人類文明未來的發展所貢獻的哲學智慧。

一、“人類命運共同體”思想的邏輯內涵

“人類命運共同體”提出之后，其內涵就在不斷地豐富和創新之中。習近平圍繞怎樣在新的歷史環境中建設社會主義，開創性地提出了一系列共同體思想，這其中既有顯性的明確表達，也有隱形的含蓄表示，這就需要我們對其思想進行深度的挖掘和凝練。歸納起來，主要有以下四個方面：

（一）合作共贏的伙伴關系

今天的國際力量正發生著前所未有的深刻變化，經濟全球化的影響滲透到我們生活的方方面面，各個國家因為經濟利益和世界市場緊密地聯系在一起。世界各國從通過戰爭、殖民來劃分利益歸屬向制度規范、友好協商解決貿易爭端演進。歷史的車輪告訴我們，冷戰思維的陣營劃分和零和博弈已經不再適應當今時代的發展。世界各國變成你中有我，我中有你的貿易伙伴，每個國家在發展過程中都應時刻注意一榮俱榮、一損俱損的連帶效應，用合作共贏的姿態構建命運共同體。

（二）開放互惠的發展前景

“大家一起發展才是真發展，可持續發展才是好發展。要實現這一目標，就應該秉承開放精神，推進互幫互助、互惠互利。”[2]時代的進步要求我們有適應時代的發展理念，在各國聯系日益緊密的今天，封閉、排外的機制會制約任何一個國家的發展腳步，各個國家只有在發展過程中共享發展機會、共享發展資源、共享發展成果，在發展過程中積極尋找國家利益的切合點，共同面對貧困、環境污染等全球性問題，命運相連、休戚與共，以開放互惠的包容心構建全球命運共同體，才能真正實現可持續的發展。

（三）包容互鑒的文明交流

“物之不齊，物之情也。”各個國家都因其獨特的文化底蘊屹立于世界文化之林，不同民族文化不能簡單談論高低，每個民族文化的存在都具有其特色。對每一種優秀文化的果實，我們都應該采取吸收學習的態度，取其精華、去其糟粕，任何企圖憑借自己文化一家獨大、唯我獨尊的思想在當今世界都是行不通的。人與人的相處需要不同的文化相互交流，只有在多樣性的文化中相互了解、兼容并蓄，不同文明之間和諧共存、榮辱與共，才能使世界文化大放異彩、欣欣向榮，共同譜寫人類文明的美好篇章。

（四）共同協助的安全格局

在共同面對恐怖主義等威脅之下，任何一個國家都不能單單憑借自己的力量保證自身的安全，一個國家的發展不只在國內需要和諧的條件，更需要一個穩定的外部環境來保證。任何一國想通過犧牲別國安全或造成社會動蕩來謀求自身的安全是絕對行不通的。世界的安全需要每個國家的共同努力，只有世界各國共同協作，朝著共同安全的目標攜手前進，才能構建一個和平穩定的安全共同體，為每個國家的發展創造條件。

二、“人類命運共同體”思想的馬克思主義哲學基礎

馬克思在19世紀中葉歷史性地提出了唯物史觀概念，使得其哲學觀發生了革命性的變革。自此以后，馬克思哲學的出發點不再僅僅局限于法哲學領域或者市民社會，而是以現實的個人作為自己哲學的出發點，以社會化的人類超越以往一切哲學家對個人的理解。通過將人的社會性作為一種社會存在的類本質，真正使得人變為一種自由的聯合體，從而超越以往一切哲學家對人的原子化抽象定義，使得人類真正達到一體化的自由狀態。

馬克思將人類社會形態的演進概括為人的依賴關系、物的依賴關系以及自由全面發展三種形態，這三種社會形態的每一階段都必不可少，前一種社會形態在矛盾運動中為后一個社會形態的出現創造條件，而人自由全面發展的理想社會必然是前一階段自我否定和積極揚棄的結果。馬克思社會形態發展的理論同時也正是其人類社會生活共同體的發展歷程。

“自然形成的共同體”是社會發展的第一種形態。在人類生活的原始狀態，由于生產力條件的限制，人類不得不依附于自然，從自然中獲得生存活動的必需品。但與此同時，人類也為了自身的發展不斷提出超越自然的需求，隨著人口的增長以及生存活動的增加，人類不得不依據血緣關系構成一種血緣或部落的天然共同體，通過集體活動來彌補個體行動的危險和缺陷。此時的人類共同體唯一的共同訴求就是保障自身和部落的生存安全，個人利益被集體利益所取代，但此時的共同體是完全缺乏主體意識的被動表現。

技術的進步和生產力的不斷發展使人的依賴關系逐漸被物的依賴關系所取代，“自然形成的共同體”隨著商品經濟的發展分崩離析。人們享受物質生活帶來的種種好處，社會財富的增加同時也為資本不勞而獲的剝削行為提供了可能。此時的個人利益不再同集體利益完全一致，每個人為了獲得物質財富不擇手段，這也就表現為否定人的社會屬性的異化現象。此時所建立的“政治共同體”，維系其存在的根本不再是以往的血緣關系而是完全以物為基礎的利益關系，隨著政治共同體所建立的國家代表的并不是所謂的所有社會成員的共同利益，反而變成了其維系自身統治的階級工具。它“不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。”[3]

人類歷史的發展向我們證明，共同體是人類發展最基本的社會化形式，同時人類也只有通過共同體的形式才能真正走向自由聯合。馬克思提出的真正的共同體，是對原始的自然共同體以及商品經濟條件下虛幻共同體的揚棄，超越了抽象的個人的概念，更重要的是超越了近代以來企圖支配一切的資本邏輯，從而避免了商品經濟下人與人之間的抽象對立，達到真正的自由聯合。

馬克思闡釋的是一個每個人都真正全面發展的共同體，這里的共同體，并不是向原始公有制的線性回歸，而是在資本主義充分發展的條件下，對私有制的積極揚棄。這里的共同體，是人與自然和諧共生的共同體，是特殊利益與共同利益趨于同一的共同體，是個人與社會相互依存的共同體。這里的共同體，是對一切統治于人的抽象力量的全部否定，是對人本質的真正占有，是在不斷實踐過程中每一個人自由個性發展的必然選擇。

三、“人類命運共同體”思想的當代價值

人類命運共同體思想，是中國共產黨將馬克思主義中國化的又一理論成果，也是我黨對國際局勢發展變化的深刻洞悉，同時更是中國共產黨堅持“以人為本”理念的當代詮釋。“人類生活在同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[4]這是中國向世界傳遞的解決當今紛繁復雜社會問題的國家智慧。

（一）繼承馬克思主義的當代實踐

馬克思主義是中國共產黨和中國特色社會主義建設的指導性思想。而人類命運共同體思想，系統全面的回答了當今時代我們究竟要建設什么樣的國際關系這一急迫的問題，這是在國際關系理論方面對馬克思主義的又一豐富和發展，為馬克思主義注入了新的時代性內涵。

人類命運共同體思想是中國特色社會主義理論的全新內涵，同時也是對馬克思主義共同體思想的全新表達。

（二）中國現代化建設的有力助推

十九大報告指出，我們已經進入中國特色社會主義建設的新時代，新的時代就會涌現出新的問題，面對國內主要矛盾的轉變，我們就不能再用以前的方法論處理問題。新時代的發展是經濟、政治、文化、社會、生態文明五個方面的全面發展，是反映廣大人民群眾最根本訴求的發展。

人類命運共同體思想，正是貫穿著“發展共享、利益共享、命運相連”的主旨，是謀求全人類和平發展的理念。這種對當今國際形勢的深刻判斷也必將指導中國的現代化進程，推動中國當前全面小康社會的建設以及偉大復興中國夢的實現。

（三）世界人民心聲的共同表達

中華民族是愛好和平的民族，華夏兒女正是堅持著各個文明交流互鑒的包容心態，創造出璀璨并延續至今的華夏文化。世界人民也不希望戰爭，中東、拉美、非洲等地已經飽受戰爭的侵害，人們已經難以承受自相殘殺帶來的惡果。

中國的發展不能脫離世界，世界的發展也急需中國貢獻力量。各個國家、各個民族已經在全球化高速發展的今天越來越結成相互依存、相互促進的命運共同體。只有在世界各國人民的共同努力下，緊密結成相互依存的人類命運共同體，才能不斷推動世界的和平與發展。

參考文獻

[1] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 習近平.攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯合國大會一般性辯論時的講話[N].人民日報.2015-09-29.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 習近平.順應時代前進潮流，促進世界和平發展——在莫斯科國際關系學院的演講[N].人民日報.2013-03-24.