中華禮文化在大學校園的實踐探析

黃蘊琪 葉曉君 周丹藜 李超如

摘 要：中華文化，又稱為華夏文化，歷史悠久，是中國特有的文化，中國是禮儀之邦，禮文化在中華文化中扮演著重要的角色。然而，在我國經濟高速發展的同時，當今青少年，以大學生為代表，對禮文化認識不足，甚至不了解中華傳統禮文化。在認識到中華禮文化在當今時代發展力不足的情況下，本文從中華禮文化對大學生的意義等角度出發，分析了大學生對禮文化的態度，運用比較分析法，實證分析法，在教學層面以及校企層面，探析以中華禮文化植入思政課、中式成人禮暨入學禮、中式畢業禮等實踐為代表的發展模式。

關鍵詞：禮文化 大學實踐 意義

一、中華禮文化對大學生的重要意義

（一）中華禮文化的內化為道德修養，外化為行為準則

人類社會中，文明、秩序、道德等都處處體現著禮的作用。中國地域廣闊，民族眾多，各民族之間的語言、風俗等都存在較大差異，但小到一個家庭，大到一個國家，中華民族對“禮”的認同是一致的。禮是維護社會秩序，促進人際和諧的重要武器。在漫漫的歷史長河中，禮的內容和形式隨著時代變遷而不斷變化發展，但以“尊重”為本質內涵的禮文化逐漸融合到人民的血肉之中，成為公認的道德規范。“禮”一直被視為人生之本，立業之基，加強對大學生中華禮文化的教育，能幫助大學生將社會道德規范，內化為個人修養，促進人格完善。

禮本身是一種內在的道德規范，人民在社會活動中踐行禮的規范，就將禮外化成了一種行為準則。孔子曰，“不學禮，無以立?！比祟惿鐣嬖谝詠?，“禮”作為一種道德準則和評判標準，為社會成員提供了統一的行為取向。禮也是穩定社會秩序，促進社會和諧的重要工具。在當代，禮文化教育成為加強人民道德修養的重要內容。只有當禮成為當代大學生共同的行為準則時，我們的社會才在進步。

（二）社會建設需要禮

全面建成小康社會在即，經濟的飛速發展如果沒有文化、精神文明作支撐是很危險的。今天的發展需要從優秀傳統文化中汲取力量，文化自信不是恫疑虛喝，而是從內心接受、認可、熱愛中國傳統文化。禮儀作為一種中華文化的精髓，是中國走向世界的名片。提高國家文化軟實力、加強社會主義精神文明建設都需要加強禮文化教育。中國大學生作為社會主義建設的生力軍，豐富的文化知識和良好的道德修養缺一不可，踐行、發展、傳播中華禮文化更是義不容辭。

二、中華禮文化缺失的表現

（一）對禮文化的認識不足

在大學生中，普遍存在對餐桌禮儀、會議禮儀之類的基本禮儀知識不甚了解的現象。進入大學校園后，有些學生在需求的帶動下會臨時接受一些禮儀知識的培訓，但對禮的學習仍然只停留在具體一方面的行為，而缺乏對禮背后折射出的倫理道德意識的感知。還有些學生對禮文化的認識出現了偏差，片面認為禮是封建糟粕，而埋沒了其內里的精神實質。

（二）禮儀文明意識淡薄

對禮文化認識不足必然導致大學生禮儀文明意識淡薄。在課堂上，對待老師缺乏尊敬意識，上課時吃東西，玩手機等行為屢見不鮮。在宿舍里太過自我，不在乎他人感受，在別人休息時發出大聲響，不參與宿舍清潔工作等，舍友之間常常因為一些小事而鬧矛盾，甚至需要輔導員出面調停。缺乏公德意識，在公車上對老人、孕婦視為不見，冷漠自私。

（三）儀容儀表有失文雅

大學生作為接受著最先進文化的群體，所體現出來的精神風貌卻往往令人大失所望。過分追求標新立異，對形象美錯誤追求，穿著奇裝異服行走在校園里，話語不文雅。在公共場所不顧及他人感受，情侶之間舉止過度親密。忽視規則，沒有重視禮儀，在網絡上發表不當言論。張揚個性，提倡自由成為大學生“不守禮”的擋箭牌。我們不得不反思，在物質文明和科學知識不斷提升的同時，精神文明的短板到底因何形成？

三、中華禮文化在大學校園缺失的原因

（一）對中華禮文化的認識出現偏差

自周公創禮制以來，禮文化一直處于被妖魔化、邊緣化的位置。漢朝以來，統治階級為了維護自身利益，曲解禮的本義及其背后的豐富內涵，單純將禮作為一種統治工具。五四之后，愛國人士為了破除人民心中封建枷鎖，又將傳統禮制不論好壞全部打成“吃人的禮教”。此后，一系列文化運動也都不分良莠地打壓傳統文化。不能否認的是，傳統禮文化中精華和糟粕并存，我們要做的就是取其精華，棄其糟粕。但現在一些大學生心里仍然不能正確認識傳統文化，以偏概全地認為中華禮文化都是封建糟粕，從內心排斥傳統文化。

（二）外來文化的影響

大學校園作為一個開放、包容的場所，是很多種文化的匯合地。追求自由、開放的西方文化沖擊著中國大學生的思想觀念，大學生的思想觀念不成熟，價值觀不明確，很容易受到外來思想的干擾。他們開始盲目追求西方文化，過洋節成為一種流行，每到圣誕節，就能看到大群大群的學生在校園里慶祝。相反，中國傳統節目卻遭到忽視，中秋節、元宵節、端午節節日氣氛不再濃厚。大學生一味追求標新立異，甚至鄙視傳統文化，認為傳統就是封建，是故步自封?？梢?，中國傳統文化沒能扎根在大學生心里，任何外來文化都可能深刻影響大學生的思想，這從長遠來看，是值得我們反思的。

（三）禮文化教育的缺失

中小學階段，學校教育主要是一種應試教育，學習成績成為評判一個學生的主要，甚至是唯一標準。在這種環境下，學校爭分奪秒地教授學生科學文化知識，根本無暇顧及學生思想道德培養，更遑論禮儀教育。這也跟改革開放以來，過度強調經濟發展而忽視文明需求的社會背景相關聯。基礎教育階段的思想政治課稍微涉及禮文化，但課程時間少，內容方面僅僅在停留在書本理論方面，淪為學生成績的一部分，無法內化成學生的道德修養。

1979年來，獨生子女政策使中國家庭孩子數量劇減，大多數家庭都只撫育一個小孩，“421”人口模式的家庭越來越多。家長對孩子的過度關注甚至是溺愛，使得孩子逐漸養成以自我為中心，缺乏責任感，獨立性差的性格，無法擁有正常的人際交往能力。家長圍著孩子轉，孩子在家里都是小皇帝，家庭禮儀的缺失導致孩子都缺少禮貌意識。加上很多家長只關注孩子的學習成績，忽視對孩子人格培養，禮儀教育一直缺席家庭教育。

四、中華禮文化在大學課程中的實踐

（一）在大學課堂中開設禮文化課程的必要性

當前，不少高校也有設置關于禮儀文化的課程，旨在培養大學生的職業素養，但是這些課程中涉及中華傳統禮儀文化的內容卻少有提及。中華禮文化博大精深、源遠流長，但如今大多數人對其知之甚少。子曰：“不學禮，無以立”，在大學校園中，把中華傳統禮文化作為專業基礎課程或公共選修課程的形式，進行傳統禮儀文化教育不僅有利于加深大學生對中國傳統文化的認同感，還能提高大學生的人文道德修養和社交能力。

（二）傳統禮文化落實到實踐中

其一、讓中華禮儀文化從傳統形式中解放出來，在現代空間中尋求新的存在形式。華南農業大學人文與法學學院與中信集團進行合作互贏，以親子教育為依托，借助大學校園的地域平臺，承辦各種典禮，諸如“開筆禮”，國畫培訓，農場體驗等等。在傳承中華禮儀文化的同時，廣泛招納優秀大學生參與其中，讓更多的大學生能夠學習和實踐傳統禮儀文化。純粹的禮文化教育束縛中華禮文化發展空間，而且也不利于中華禮文化與現代生活融合，因此，中信集團在保留原有習俗的前提下，轉變模式，轉而尋求在現代生活中生存的可能性。根據時代審美觀念的變化，在保留中華傳統禮儀文化本有特色的基礎上進行改良，包括服裝打扮的便利度提高，還有增加游戲環節等等。以親子教育為依托，聯系了兩代人，也贏得了市場的青睞；其二、隨著現代科學技術的不斷進步，傳播方式也越來越多種多樣，這便給我們傳播中華禮文化提供了更多的便利。如今網絡宣傳信息傳播速度驚人，大學生可以通過微信平臺公眾號、微博等方式發送推送，把自己的所學所見所聞所感的點點滴滴撰寫出來達到推廣中華禮文化的目的，這也是一種將中華禮文化落實到現實生活實踐中，讓更多的人“看”到中華禮文化的魅力。進行實地調查研究，走進生活中的中華禮文化。再多的理論也比不上學生的親身體驗，可以讓學生獨立或成立小組完成與中華禮文化相關的實地調研作業。學生以不同的研究目標組成幾個調研小分隊，深入到各個地方進行中華禮文化的實地調研和考察，如考察不同地方的婚禮、葬禮、小孩子滿月酒、“出花園”等。在實踐的過程中，考驗到了學生在與不同類型的人群交往時，如何運用禮儀規范與人相處和交談，如何以他們能接受的方式來達到實踐教學的目的，這是對學生踐行中華禮文化一個方面的考核。另外，更重要的是學生把自己的調研成果整理成書面報告，使其對自己所調查的中華禮文化有個系統地認識。

五、利用重大典禮來深化禮文化教育

中國自古以來就重視儀式，慶祝重大的節日，會有莊重的儀式；迎接重要的時刻，會有特定的禮儀。重大典禮，達到了典禮本身的目的，也給人帶來儀式感，隱形地深化了人們的禮儀教育。針對中國禮文化在大學校園的實踐，學校層面可以通過重大場合的儀式化，加強學生的禮儀教育。下面將圍繞開學典禮進行論述。

開學典禮，是學校在特定的時間帶著一定的目標而舉行的儀式性活動，顯然已經常態化。通過普遍的調查，可以得出學校的開學典禮主要包括以下流程，升國旗——宣誓——校長、老師代表、學生代表講話，呈現出模式化的特點，而因流程與儀式的大體一致，全程以發言為主，學生本身沒有代入感，開學典禮漸流于形式。針對這一狀況，筆者認為，應當汲取中國的優秀禮文化，豐富開學典禮的內容，實現典禮本身的功能性。

在中國的禮文化中，“敬”是首要?！抖Y記》開卷有云，“毋不敬”。敬即尊敬、敬重。如何將敬的文化融入到開學的儀式中，古人在給新入學的學童舉辦開筆禮時，必定有瞻仰孔子的環節，而現代的開學典禮可借鑒此環節，將之作為儀式之一。孔子，作為儒家學派的創始人，他的教育思想對于后世影響頗大。挖掘傳統文化中的精華，在繼承的基礎上創新，在創新的過程中實踐。讓學生了解孔子的偉大事跡，培養出對于古人的優秀理念、對于讀書、對于老師的敬意。

“擊鼓明志”，是開筆禮的儀式之一，其目的是讓學生明確志向，并擊鼓壯士氣，集斗志。無數的高考生經過十年寒窗苦讀，來到另一個夢想起航的地方——大學。開學典禮，應以“明志”作為目標之一，去激發學生思考自己的人生，規劃自己的未來，應當幫助他們樹立目標，并激勵其前進。借鑒開筆禮的儀式，開學典禮可通過集體宣誓，并派代表擊鼓的形式，深化典禮的儀式感。

中華民族在發展的歷程形成了眾多優秀的文化傳統，頗多優秀的經典、詩文、故事、音樂，都包涵了禮的內容。這些文化資源，都應成為挖掘的對象。對于開學典禮，應向學生傳遞出對于傳統文化的自豪感，讓他們在開學第一課就意識到，自身屬于偉大的民族，本能有責任保護傳統文化、傳承中華禮儀。利用重大典禮來深化禮儀教育，通過禮儀的創新化，讓學生具有充足的代入感，從而深化儀式感，讓典禮在潛移默化中影響學生的禮儀。

六、我國中式畢業典禮發展模式探析

（一）西式畢業典禮和中式畢業典禮的對比

我國現在的大學校園畢業禮，大部分的形式是邀請學生、家長、校領導參加畢業典禮，拍畢業照、頒發證書、校領導講話，優秀畢業生講話等等，形式為西式的畢業典禮。所穿著的服飾，多為黑色的學士服和黑色學士帽，不同學科的學士服上的飾邊顏色是不同的。舉辦場地多為室內多功能廳。這種西式的畢業典禮模式，與我國的千年形成的傳統文化相差甚遠。在我國的畢業典禮中，甚少看到有關于傳統禮文化的身影。

（二）中式畢業典禮發展模式探析

首先，可以從服飾開始改變，在畢業典禮中，身著漢服或者五四青年裝，央視曾經倡議，五四青年裝作中國青年正式禮儀服裝。一改傳統西式畢業典禮的方式，服飾可選擇性變多，其次，無論是五四青年裝還是漢服或者其他中式服裝，不同于西式學士服的松垮，中式服裝更加能彰顯當代中國青年的青春活力形象，服飾線條裁剪等都更加合理。許多人多年后重回校園，選擇穿著的都不是學士服，而是五四青年裝或者中山裝來拍照，也許對于我們中華兒女來說，這類服裝的歸屬感更加強一點。如同西式婚禮有婚紗和西裝，中式婚禮的著裝為，女身穿旗袍，男身穿中山裝。我國畢業典禮，同樣可以實行兩樣齊全，有西式的畢業典禮，也有中式的畢業典禮。

其次，畢業典禮形式可以改變。傳統畢業典禮儀式，最重要的莫過于簡單的校領導頒發畢業證書。儀式其實也能對人的心理產生影響，難怪民間很多人說讀書就是為一紙文憑，十年寒窗苦讀，當中承載了許多不一樣的情感，比如師生情、友情、親情等等，為的可不只是一紙文憑。中式的畢業典禮，可以增加對恩師“敬茶”等環節。在中國歷史上，有很多的傳統禮節。比如拜師時候，入門弟子需要備好肉干，紅棗，桂圓，紅豆等等的東西。這是弟子向老師贈送六禮束修。這六份禮物各自有著不同含義，送完拜師禮后遞上拜師貼，拜文房四寶，筆墨紙硯，拜圣人孔子，向師傅前輩奉呈禮金紅包；同樣，在徒弟出師后，需要喝一杯“出師酒”，再封一個紅包等等。

我國的畢業典禮，可以在中國傳統禮文化中，取其精華，去其糟粕，形成自己獨特的形式。形式可以如下：第一，拜孔子，據調查，我國不少校園內設有孔子像，在校內組織應屆生向孔子像三鞠躬。第二，向父母、恩師、同窗校友敬茶，以表感謝多年的情感。第三，拜文房四寶，筆墨紙硯，提醒自己離開校園之后不忘學習，在提筆忘字的年代仍然不忘初心，繼續學習，尊重學術。第四，親人可以不像西式畢業典禮那樣備鮮花，取而代之，是六禮，或者是在我國充滿寓意的東西，比如“花生”意思是生生猛猛、“紅棗”早日功成名就、“生菜”意思為生財，筆墨紙硯等東西，環保又具有實用性。用小果籃裝著，畢業生盤滿缽滿地離開校園，所帶走的不僅僅是一張文憑，更是一份留戀、寄托、期望。

最后，畢業證書制造材料外觀，不一定是版面的紙質畢業證書，和西式幾乎無差異?？梢圆捎脗鹘y中式的竹書等形式；同時，畢業生可以書寫一封家書。

畢業典禮是人生中一個重要的儀式，我國禮文化引起社會關注的同時，需要重新考慮畢業典禮的形式，定位以及發展道路，中華傳統禮文化和畢業典禮結合的中式畢業典禮前景可觀。

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