邊緣與抗?fàn)?/h1>
2018-05-15 10:03:16李炳權(quán)
安徽文學(xué)·下半月 2018年3期
李炳權(quán)
摘 要：奧古斯特·威爾遜是美國20世紀(jì)最成功的劇作家之一，《兩列火車飛馳》是他“匹茲堡系列劇”的第七部。通過細讀劇本可以看出，劇中的黑人男性體現(xiàn)著身處邊緣卻頑強抗?fàn)幍哪行詺赓|(zhì)。鑒于此，本文擬借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇中主要人物男性氣質(zhì)的建構(gòu)，以及威爾遜本人對于黑人男性如何建構(gòu)理想男性氣質(zhì)的態(tài)度。通過分析可以看出，他的態(tài)度是：美國黑人男性要意識到自己身處美國社會邊緣的現(xiàn)實，吸取黑人民權(quán)運動的經(jīng)驗，團結(jié)黑人社區(qū)與黑人同胞，運用法律維護自身利益，形成同白人理性抗?fàn)帯⒂杏掠兄\的理想黑人男性氣質(zhì)。
關(guān)鍵詞：奧古斯特·威爾遜 《兩列火車飛馳》 男性氣質(zhì) 邊緣 抗?fàn)?/p>
★基金項目：華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計劃資助項目，項目編號：1611311006
奧古斯特·威爾遜（1945-2005年）是當(dāng)代美國劇壇最成功的一位黑人劇作家。《兩列火車飛馳》（以下簡稱《火車》）是他“匹茲堡系列劇”中的第七部，于1992年在百老匯成功上演，并獲得紐約劇評界最佳戲劇獎。該劇以20世紀(jì)60年代為背景，地點是匹茲堡的一家黑人餐館，主要描繪了幾位黑人的日常生活及各自的經(jīng)歷。當(dāng)前國內(nèi)對于威爾遜劇作的研究主要集中在前期的幾部成名作，對于中后期劇作的研究較少涉及。國內(nèi)對于《火車》的研究，主要集中在該劇的結(jié)構(gòu)和暴力主題，尚未有相關(guān)研究聚焦于劇中的男性氣質(zhì)問題。通過細讀劇本可以看出，身處20世紀(jì)60年代末，美國黑人男性的男性氣質(zhì)遭到了巨大的危機，他們在建構(gòu)男性氣質(zhì)的過程中歷經(jīng)重重困難。威爾遜在劇中對幾位黑人男性重點描繪，可以看出該劇也蘊含著威爾遜本人對于理想黑人男性氣質(zhì)的探索。鑒于此，本文擬借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇中主要男性角色男性氣質(zhì)的建構(gòu)，以及威爾遜本人對于黑人男性如何建構(gòu)理想男性氣質(zhì)的態(tài)度。
一
對于男性氣質(zhì)，其研究最早可以追溯到20世紀(jì)初的性別角色理論。在20世紀(jì)80年代以前，西方對于男性氣質(zhì)的研究主要集中在生理學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。生理學(xué)是對男性氣質(zhì)研究較早的領(lǐng)域，主要關(guān)注男女的生理差別和生理特質(zhì)。[1]109 “心理學(xué)對男性氣質(zhì)的研究則與精神分析學(xué)緊密相關(guān)，其早期主要集中于討論母子關(guān)系。”[2]67在20世紀(jì)80年代以后，隨著“支配性男性氣質(zhì)”的提出，男性氣質(zhì)在西方人類學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。其中，康奈爾是研究男性氣質(zhì)的重要學(xué)者。與以往研究不同，康奈爾認為，“性別是一種規(guī)定社會實踐秩序的方式”。[3]97男性氣質(zhì)在康奈爾看來，是一種實踐的過程，是在實踐中所建構(gòu)的。“如果‘男性氣質(zhì)能夠簡明定義的話，那么它既是在性別關(guān)系中的位置，又是男性和女性通過實踐確定這種位置的實踐活動，以及這些實踐活動在身體的經(jīng)驗、個性和文化中產(chǎn)生的影響。”[3] 97其次，他認識到男性氣質(zhì)的多樣性，并將其劃分為四種，即支配性、從屬性、共謀性和邊緣性男性氣質(zhì)。在《火車》中可以看出，劇中的幾位黑人男性，雖然在白人社會中被迫建構(gòu)邊緣性的男性氣質(zhì)，但他們都在為自身的命運頑強抗?fàn)帯Ｒ虼耍的螤柕哪行詺赓|(zhì)理論為該劇的分析提供了一個新的視角，這有助于更加深入地分析該劇。
二
《火車》發(fā)生在1969年，這是極為特殊的一年。隨著1965年和1968年黑人民權(quán)運動的領(lǐng)袖馬爾康·埃克斯和馬丁·路德·金相繼被暗殺，黑人群體的信仰以及生存處境都遭到空前的危機。正是經(jīng)歷過這樣的情景，威爾遜將內(nèi)心的感想付諸于《火車》當(dāng)中。從該劇可以看出，黑人群體被割裂在生與死之間，猶如分別代表著生與死的兩列火車，不知道要帶領(lǐng)黑人群體奔向何方。[4]147在這個時期，劇中的幾位黑人男性在建構(gòu)理想男性氣質(zhì)時也遭到了重重困難，在種族隔離日趨嚴重的黑人社區(qū)，被迫建構(gòu)邊緣性的男性氣質(zhì)。
餐館老板孟菲斯在白人主流社會中顯得被動無奈，呈現(xiàn)出邊緣性的男性氣質(zhì)。針對邊緣性男性氣質(zhì)，康奈爾論道，“在一個白人統(tǒng)治的背景下，黑人的男性氣質(zhì)對于白人的性別結(jié)構(gòu)只起到符號性的作用，白人的支配性男性氣質(zhì)保證了適度壓迫和肉體摧殘的威懾作用，它們影響了黑人社會中的男性氣質(zhì)的構(gòu)成”。[3]110孟菲斯在劇的一開始就道出了社區(qū)現(xiàn)狀，“這兒什么都沒了……醫(yī)生和牙醫(yī)搬走了，連鞋店也關(guān)門了，什么都沒了”。[5]9孟菲斯的餐館在劇中也面臨被拆遷的危機。處于支配地位的白人所發(fā)起的權(quán)力活動和“偽善”工程，在很大程度上，直接導(dǎo)致了黑人邊緣性男性氣質(zhì)的形成。
劇中另外兩位具有邊緣性男性氣質(zhì)的是韓邦和斯特林。韓邦是一個悲劇人物，整部劇他只會說兩句話：“我要我的火腿，他要給我火腿”。導(dǎo)致韓邦的悲劇源于十年前的一次事件，根據(jù)描述，十年前韓邦受雇于白人肉商魯茲去粉刷他店前的柵欄，魯茲承諾如果做得好的話就給他一只火腿，但最后魯茲反悔了，只決定給他一只雞。韓邦認為自己粉刷得很好，拒絕接受，最后被逼瘋。康奈爾認為，“邊緣性男性氣質(zhì)總是與統(tǒng)治集團的支配性男性氣質(zhì)的權(quán)威性相聯(lián)系著”。[3]111顯然，導(dǎo)致韓邦悲劇的直接原因來自白人魯茲的一個決定。在占統(tǒng)治地位的白人的規(guī)定下，黑人沒有自己的經(jīng)濟權(quán)，也無處申冤。劇中另一黑人男性斯特林，從始至終沒有找到工作，側(cè)面反映出的是白人政府對黑人群體的歧視與拒絕。根據(jù)他的自述，“我去鋼鐵廠找工作，他們告訴我要加入工會才能工作。我去了工會處，他們又告訴我說要有了工作才能加入工會。他們讓我返回鋼鐵廠，把我放在了等候名單上”。[5]20找不到工作的斯特林終日混跡街頭，被迫建構(gòu)了邊緣性的男性氣質(zhì)。
三
針對邊緣性男性氣質(zhì)，康奈爾又提出抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)。“抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)屬于邊緣的男性氣質(zhì)，具有抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)的人在社會中基本繼承了支配性男性氣質(zhì)的主要部分，并將其在貧苦環(huán)境中重構(gòu)。”[3]15720世紀(jì)60年代是美國政局動蕩的時期，其時代背景也影響了劇中黑人的男性氣質(zhì)。劇中的黑人群體通過與白人的“交鋒”，形成了自身的抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)。其中以孟菲斯、韓邦和斯特林為代表的抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)的建構(gòu)，正是威爾遜試圖探索的理想黑人男性氣質(zhì)。
孟菲斯代表的是運用法律維護自身利益、形成同白人理性抗?fàn)幍暮谌四行詺赓|(zhì)。劇中，面臨白人政府的“拆遷工程”，孟菲斯堅持白人政府要給他兩萬五千美元的賠償金。在與白人的爭辯中，白人只準(zhǔn)備給他一萬五千美元作為賠償，就連他的黑人律師也認為白人是對的。孟菲斯當(dāng)場解雇了黑人律師，并雇傭了一位白人律師。結(jié)局是有了白人律師的幫助，法庭竟給了他三萬五千美元的賠償。此次的勝利讓他知道要想在白人的談判中獲勝，只有按照白人的套路“出牌”，運用法律手段讓白人無話可說。
劇中的傻子韓邦雖然被迫建構(gòu)了邊緣性男性氣質(zhì)，但他那堅持九年半的兩句話卻也是一種反抗的聲音。由于不滿白人魯茲所做的決定，韓邦拒絕接受不公正對待，要求得到自己應(yīng)得的報酬。作為弱勢群體，韓邦身上卻體現(xiàn)了堅持反抗的男性氣質(zhì)。由此可以看出，威爾遜試圖通過韓邦的角色告誡黑人，要意識到黑人群體處于美國社會的邊緣，時刻面臨著不公正對待，必需建構(gòu)一種堅持不懈、頑強反抗的男性氣質(zhì)。
從1955年到1964年，南部各地黑人普遍開展了旨在結(jié)束南部種族隔離制度和恢復(fù)黑人選舉權(quán)的運動，這一階段的非暴力斗爭充分體現(xiàn)了美國各地黑人團結(jié)一致、休戚與共的斗爭精神。[6]54威爾遜本人深受該運動的影響，在他的一次演講中，他說道“我感到參加這一歷史性的運動是一種責(zé)任和榮譽”。[7]12劇中的斯特林在得知韓邦的死訊后，打碎了魯茲肉店的玻璃，偷了個大火腿，并微笑著將之放在柜臺上。劇作的結(jié)局頗具深意，斯特林的舉動一方面實現(xiàn)了韓邦十年來堅持的信念，在韓邦離開人世時為他拿到火腿；另一方面，從斯特林為黑人同胞打碎白人玻璃、沾滿鮮血可以看出，斯特林身上體現(xiàn)了勇敢無畏、有血有淚的抗?fàn)幘瘢@是威爾遜所推崇的為了保護同胞敢于同白人抗?fàn)幍睦硐牒谌四行詺赓|(zhì)。
四
本文借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇黑人男性氣質(zhì)的建構(gòu)。通過分析可以看出，劇中的黑人男性雖然在白人的壓迫下，體現(xiàn)出邊緣性的男性氣質(zhì)，但他們卻在艱苦的環(huán)境中建構(gòu)了具有抗?fàn)幮缘哪行詺赓|(zhì)。從男性氣質(zhì)的角度研究該劇，可以看出威爾遜試圖通過該劇黑人抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)的建構(gòu)，告誡廣大黑人同胞，要意識到自己身處美國社會邊緣的現(xiàn)實，吸取黑人民權(quán)運動的經(jīng)驗，團結(jié)黑人社區(qū)與黑人同胞，運用法律爭取自身利益，堅持不懈，形成同白人理性抗?fàn)帯⒂杏掠兄\的理想黑人男性氣質(zhì)。
參考文獻
[1] 劉巖.男性氣質(zhì) [J].外國文學(xué)，2014（4）.
[2] 方剛.當(dāng)代西方男性氣質(zhì)理論概述 [J].國外社會科學(xué)，2006（4）.
[3] （美）康奈爾.男性氣質(zhì) [M].柳莉，等，譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2003.
[4] Stephen Bottoms.Two Trains Running： blood on the tracks [A]//Christopher Bigsby.The Cambridge Companion to August Wilson[M].Cambridge：Cambridge University Press，2007.
[5] August Wilson.Two Trains Running [M].New York：the Penguin Group，1993.
[6] 胡錦山.美國黑人城市化與五六十年代黑人民權(quán)運動[J].廈門大學(xué)學(xué)報，1998（2）.
[7] August Wilson.The Ground on Which I Stand [M].New York：Theatre Communications Group，1996.
李炳權(quán)
摘 要：奧古斯特·威爾遜是美國20世紀(jì)最成功的劇作家之一，《兩列火車飛馳》是他“匹茲堡系列劇”的第七部。通過細讀劇本可以看出，劇中的黑人男性體現(xiàn)著身處邊緣卻頑強抗?fàn)幍哪行詺赓|(zhì)。鑒于此，本文擬借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇中主要人物男性氣質(zhì)的建構(gòu)，以及威爾遜本人對于黑人男性如何建構(gòu)理想男性氣質(zhì)的態(tài)度。通過分析可以看出，他的態(tài)度是：美國黑人男性要意識到自己身處美國社會邊緣的現(xiàn)實，吸取黑人民權(quán)運動的經(jīng)驗，團結(jié)黑人社區(qū)與黑人同胞，運用法律維護自身利益，形成同白人理性抗?fàn)帯⒂杏掠兄\的理想黑人男性氣質(zhì)。
關(guān)鍵詞：奧古斯特·威爾遜 《兩列火車飛馳》 男性氣質(zhì) 邊緣 抗?fàn)?/p>
★基金項目：華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計劃資助項目，項目編號：1611311006
奧古斯特·威爾遜（1945-2005年）是當(dāng)代美國劇壇最成功的一位黑人劇作家。《兩列火車飛馳》（以下簡稱《火車》）是他“匹茲堡系列劇”中的第七部，于1992年在百老匯成功上演，并獲得紐約劇評界最佳戲劇獎。該劇以20世紀(jì)60年代為背景，地點是匹茲堡的一家黑人餐館，主要描繪了幾位黑人的日常生活及各自的經(jīng)歷。當(dāng)前國內(nèi)對于威爾遜劇作的研究主要集中在前期的幾部成名作，對于中后期劇作的研究較少涉及。國內(nèi)對于《火車》的研究，主要集中在該劇的結(jié)構(gòu)和暴力主題，尚未有相關(guān)研究聚焦于劇中的男性氣質(zhì)問題。通過細讀劇本可以看出，身處20世紀(jì)60年代末，美國黑人男性的男性氣質(zhì)遭到了巨大的危機，他們在建構(gòu)男性氣質(zhì)的過程中歷經(jīng)重重困難。威爾遜在劇中對幾位黑人男性重點描繪，可以看出該劇也蘊含著威爾遜本人對于理想黑人男性氣質(zhì)的探索。鑒于此，本文擬借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇中主要男性角色男性氣質(zhì)的建構(gòu)，以及威爾遜本人對于黑人男性如何建構(gòu)理想男性氣質(zhì)的態(tài)度。
一
對于男性氣質(zhì)，其研究最早可以追溯到20世紀(jì)初的性別角色理論。在20世紀(jì)80年代以前，西方對于男性氣質(zhì)的研究主要集中在生理學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。生理學(xué)是對男性氣質(zhì)研究較早的領(lǐng)域，主要關(guān)注男女的生理差別和生理特質(zhì)。[1]109 “心理學(xué)對男性氣質(zhì)的研究則與精神分析學(xué)緊密相關(guān)，其早期主要集中于討論母子關(guān)系。”[2]67在20世紀(jì)80年代以后，隨著“支配性男性氣質(zhì)”的提出，男性氣質(zhì)在西方人類學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域得到迅速發(fā)展。其中，康奈爾是研究男性氣質(zhì)的重要學(xué)者。與以往研究不同，康奈爾認為，“性別是一種規(guī)定社會實踐秩序的方式”。[3]97男性氣質(zhì)在康奈爾看來，是一種實踐的過程，是在實踐中所建構(gòu)的。“如果‘男性氣質(zhì)能夠簡明定義的話，那么它既是在性別關(guān)系中的位置，又是男性和女性通過實踐確定這種位置的實踐活動，以及這些實踐活動在身體的經(jīng)驗、個性和文化中產(chǎn)生的影響。”[3] 97其次，他認識到男性氣質(zhì)的多樣性，并將其劃分為四種，即支配性、從屬性、共謀性和邊緣性男性氣質(zhì)。在《火車》中可以看出，劇中的幾位黑人男性，雖然在白人社會中被迫建構(gòu)邊緣性的男性氣質(zhì)，但他們都在為自身的命運頑強抗?fàn)帯Ｒ虼耍的螤柕哪行詺赓|(zhì)理論為該劇的分析提供了一個新的視角，這有助于更加深入地分析該劇。
二
《火車》發(fā)生在1969年，這是極為特殊的一年。隨著1965年和1968年黑人民權(quán)運動的領(lǐng)袖馬爾康·埃克斯和馬丁·路德·金相繼被暗殺，黑人群體的信仰以及生存處境都遭到空前的危機。正是經(jīng)歷過這樣的情景，威爾遜將內(nèi)心的感想付諸于《火車》當(dāng)中。從該劇可以看出，黑人群體被割裂在生與死之間，猶如分別代表著生與死的兩列火車，不知道要帶領(lǐng)黑人群體奔向何方。[4]147在這個時期，劇中的幾位黑人男性在建構(gòu)理想男性氣質(zhì)時也遭到了重重困難，在種族隔離日趨嚴重的黑人社區(qū)，被迫建構(gòu)邊緣性的男性氣質(zhì)。
餐館老板孟菲斯在白人主流社會中顯得被動無奈，呈現(xiàn)出邊緣性的男性氣質(zhì)。針對邊緣性男性氣質(zhì)，康奈爾論道，“在一個白人統(tǒng)治的背景下，黑人的男性氣質(zhì)對于白人的性別結(jié)構(gòu)只起到符號性的作用，白人的支配性男性氣質(zhì)保證了適度壓迫和肉體摧殘的威懾作用，它們影響了黑人社會中的男性氣質(zhì)的構(gòu)成”。[3]110孟菲斯在劇的一開始就道出了社區(qū)現(xiàn)狀，“這兒什么都沒了……醫(yī)生和牙醫(yī)搬走了，連鞋店也關(guān)門了，什么都沒了”。[5]9孟菲斯的餐館在劇中也面臨被拆遷的危機。處于支配地位的白人所發(fā)起的權(quán)力活動和“偽善”工程，在很大程度上，直接導(dǎo)致了黑人邊緣性男性氣質(zhì)的形成。
劇中另外兩位具有邊緣性男性氣質(zhì)的是韓邦和斯特林。韓邦是一個悲劇人物，整部劇他只會說兩句話：“我要我的火腿，他要給我火腿”。導(dǎo)致韓邦的悲劇源于十年前的一次事件，根據(jù)描述，十年前韓邦受雇于白人肉商魯茲去粉刷他店前的柵欄，魯茲承諾如果做得好的話就給他一只火腿，但最后魯茲反悔了，只決定給他一只雞。韓邦認為自己粉刷得很好，拒絕接受，最后被逼瘋。康奈爾認為，“邊緣性男性氣質(zhì)總是與統(tǒng)治集團的支配性男性氣質(zhì)的權(quán)威性相聯(lián)系著”。[3]111顯然，導(dǎo)致韓邦悲劇的直接原因來自白人魯茲的一個決定。在占統(tǒng)治地位的白人的規(guī)定下，黑人沒有自己的經(jīng)濟權(quán)，也無處申冤。劇中另一黑人男性斯特林，從始至終沒有找到工作，側(cè)面反映出的是白人政府對黑人群體的歧視與拒絕。根據(jù)他的自述，“我去鋼鐵廠找工作，他們告訴我要加入工會才能工作。我去了工會處，他們又告訴我說要有了工作才能加入工會。他們讓我返回鋼鐵廠，把我放在了等候名單上”。[5]20找不到工作的斯特林終日混跡街頭，被迫建構(gòu)了邊緣性的男性氣質(zhì)。
三
針對邊緣性男性氣質(zhì)，康奈爾又提出抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)。“抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)屬于邊緣的男性氣質(zhì)，具有抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)的人在社會中基本繼承了支配性男性氣質(zhì)的主要部分，并將其在貧苦環(huán)境中重構(gòu)。”[3]15720世紀(jì)60年代是美國政局動蕩的時期，其時代背景也影響了劇中黑人的男性氣質(zhì)。劇中的黑人群體通過與白人的“交鋒”，形成了自身的抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)。其中以孟菲斯、韓邦和斯特林為代表的抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)的建構(gòu)，正是威爾遜試圖探索的理想黑人男性氣質(zhì)。
孟菲斯代表的是運用法律維護自身利益、形成同白人理性抗?fàn)幍暮谌四行詺赓|(zhì)。劇中，面臨白人政府的“拆遷工程”，孟菲斯堅持白人政府要給他兩萬五千美元的賠償金。在與白人的爭辯中，白人只準(zhǔn)備給他一萬五千美元作為賠償，就連他的黑人律師也認為白人是對的。孟菲斯當(dāng)場解雇了黑人律師，并雇傭了一位白人律師。結(jié)局是有了白人律師的幫助，法庭竟給了他三萬五千美元的賠償。此次的勝利讓他知道要想在白人的談判中獲勝，只有按照白人的套路“出牌”，運用法律手段讓白人無話可說。
劇中的傻子韓邦雖然被迫建構(gòu)了邊緣性男性氣質(zhì)，但他那堅持九年半的兩句話卻也是一種反抗的聲音。由于不滿白人魯茲所做的決定，韓邦拒絕接受不公正對待，要求得到自己應(yīng)得的報酬。作為弱勢群體，韓邦身上卻體現(xiàn)了堅持反抗的男性氣質(zhì)。由此可以看出，威爾遜試圖通過韓邦的角色告誡黑人，要意識到黑人群體處于美國社會的邊緣，時刻面臨著不公正對待，必需建構(gòu)一種堅持不懈、頑強反抗的男性氣質(zhì)。
從1955年到1964年，南部各地黑人普遍開展了旨在結(jié)束南部種族隔離制度和恢復(fù)黑人選舉權(quán)的運動，這一階段的非暴力斗爭充分體現(xiàn)了美國各地黑人團結(jié)一致、休戚與共的斗爭精神。[6]54威爾遜本人深受該運動的影響，在他的一次演講中，他說道“我感到參加這一歷史性的運動是一種責(zé)任和榮譽”。[7]12劇中的斯特林在得知韓邦的死訊后，打碎了魯茲肉店的玻璃，偷了個大火腿，并微笑著將之放在柜臺上。劇作的結(jié)局頗具深意，斯特林的舉動一方面實現(xiàn)了韓邦十年來堅持的信念，在韓邦離開人世時為他拿到火腿；另一方面，從斯特林為黑人同胞打碎白人玻璃、沾滿鮮血可以看出，斯特林身上體現(xiàn)了勇敢無畏、有血有淚的抗?fàn)幘瘢@是威爾遜所推崇的為了保護同胞敢于同白人抗?fàn)幍睦硐牒谌四行詺赓|(zhì)。
四
本文借用康奈爾的男性氣質(zhì)理論，探討該劇黑人男性氣質(zhì)的建構(gòu)。通過分析可以看出，劇中的黑人男性雖然在白人的壓迫下，體現(xiàn)出邊緣性的男性氣質(zhì)，但他們卻在艱苦的環(huán)境中建構(gòu)了具有抗?fàn)幮缘哪行詺赓|(zhì)。從男性氣質(zhì)的角度研究該劇，可以看出威爾遜試圖通過該劇黑人抗?fàn)幮阅行詺赓|(zhì)的建構(gòu)，告誡廣大黑人同胞，要意識到自己身處美國社會邊緣的現(xiàn)實，吸取黑人民權(quán)運動的經(jīng)驗，團結(jié)黑人社區(qū)與黑人同胞，運用法律爭取自身利益，堅持不懈，形成同白人理性抗?fàn)帯⒂杏掠兄\的理想黑人男性氣質(zhì)。
參考文獻
[1] 劉巖.男性氣質(zhì) [J].外國文學(xué)，2014（4）.
[2] 方剛.當(dāng)代西方男性氣質(zhì)理論概述 [J].國外社會科學(xué)，2006（4）.
[3] （美）康奈爾.男性氣質(zhì) [M].柳莉，等，譯，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2003.
[4] Stephen Bottoms.Two Trains Running： blood on the tracks [A]//Christopher Bigsby.The Cambridge Companion to August Wilson[M].Cambridge：Cambridge University Press，2007.
[5] August Wilson.Two Trains Running [M].New York：the Penguin Group，1993.
[6] 胡錦山.美國黑人城市化與五六十年代黑人民權(quán)運動[J].廈門大學(xué)學(xué)報，1998（2）.
[7] August Wilson.The Ground on Which I Stand [M].New York：Theatre Communications Group，1996.
