古書中“荼”=“茶”？

竺濟法

一般認為， “荼”字有兩種讀音，分別為“屠（ tu）”、“茶（cha）”。偶讀《班馬字類》，發現“荼”字另有讀音為“舒（shu）”，并附注云：“茶： 《史記·建元以來侯者年表》：荊、荼是征，音舒。”

《班馬字類》由宋婁機編撰，稱為《史漢字類》。“班馬”指班固、司馬遷。本來司馬在前，班固在后，倒稱“班馬”起于杜牧之詩，因音韻之故。史家稱其書采《史記》、《漢書》所載古字、僻字，以四聲部分編次。而考證訓詁，辨別音聲，於假借、通用諸字，臚列頗詳。

《史記》記有以“荼”（音舒）為名之小國、人名

查到“荊、荼是征”出自《史記》卷二十《建元以來侯者年表第八》之序言：太史公日：匈奴絕和親，攻當路塞；閩越擅伐，東甌請降。二夷交侵，當盛漢之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者？自《詩》、《書》稱三代“戎、狄是膺，荊、茶是征”，齊桓越燕伐山戎，武靈王以區區趙服單于，秦繆用百里霸西戎，吳楚之君以諸侯役百越。況乃以中國一統，明天子在上，兼文武，席卷四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不為邊境征伐哉！自是后，遂出師北討強胡，南誅勁越，將卒以次封矣。【集解】《毛詩傳》曰：“膺，當也。”鄭玄日：“征，艾。”【索隱】“荼”音“舒”。“征”音“澄”。

其中“戎、狄是膺，劑、荼是征”意思是：抵御抗擊北方的戎、狄，討伐懲罰南方的荊、荼等小國。可見其中“荼”或“舒”為小國之名。“索隱”即唐司馬貞所撰《史記索隱》，指索引，對古籍的注釋考證。

在《史記》卷二十《建元以來侯者年表第八》中，筆者還看到另一處元狩四年（前119年）欄記到“荼”字：四年六月，丁卯，侯董荼吾元年。【索隱】劉氏“荼”音大姑反，誤耳。今以其人名余吾。余吾，匈奴水名也。

此處董荼吾為人名。 “索隱”則寫到“荼”通“余”，匈奴有水名名“余吾”。據相關記載，西漢元狩四年（公元前119年）六月丁卯，封匈奴降將董茶吾為散侯，置散侯國，在陽成。散侯國傳三世：侯董荼吾一一安漢——賢。征和三年（前90年），董賢有罪，散侯國除。董荼吾又稱董舍吾，說明此“荼”與“舍”音相近，可能通舒。

《周禮》之“荼”（音舒）與“舒”同義

列為儒家經典十三經之一的《周禮》，在“冬官考工記第六·弓人”有以下記載：凡為弓，各因其君之躬志慮血氣。豐肉而短，寬緩以荼，若是者為之危弓。危弓為之安矢。

筆者理解此“荼”音舒，義通“舒”，作舒緩、徐緩解，與句中“寬緩”字義相吻合。

《荀子》、《禮記》之“荼”（音舒）意為玉佩、玉板

作為玉佩、玉板解的，筆者查閱到兩則：一是《荀子·大略》記載： “天子御埏，諸侯御荼，大夫服笏，禮也。”楊驚注： “荼，古舒字。玉之上圓下方者也。”此處之“荼”，系古代官員上朝時佩帶之玉板。鄭玄注：“荼，古文舒假借字。”可見古代兩字通用。二是《禮記·玉藻》記載： “天子搢挺，方正于天下也；諸侯荼，前詘后直，讓于天子也；大夫前詘后詘，無所不讓也。”

多義字莫搞“泛茶論”

以上足見“茶”在古代是常用字，多義且多音。如漢印“張荼”之“荼”等，很難考證其真實含義，不能輕易認定此“荼”即茶。

本文似乎與茶文化無關，但對從事茶文化研究的專家、學者來說，無疑可打開視野和思路，在閱讀、梳理古文時，多加甄別，莫搞“泛茶論”，不能以“荼”代“茶”。如陸羽等古人均認為，《詩經》之“荼”不是茶，但當下很多著述都振振有辭作茶之解，筆者已發表《（詩經）七“荼”皆非茶》，并考證《詩經》誕生之地系無茶區，當時作者并不認識茶。

參考文獻：

[1][宋]樓機著，李曾伯補，班馬字類（附補遺）.北京：中華書局1985年版第31頁清道光廿九年（1849）影印版.

[2][漢]司馬遷撰.史記.第850頁.1993.上海：上海古籍出版社.

[3]同上.第870頁.

[4]周禮·儀禮·禮記.第134頁.1989.長沙：岳麓書社.

[5]羅竹風主編漢語大詞典第13298頁1986-1993北京：漢語大詞典出版社出版.

[6]同[4].第399頁.