談柬埔寨宗教與舞蹈表演藝術

李巖煒

【摘要】宗教是意識形態，是人類社會極其復雜的文化現象和社會現象。柬埔寨的古代文化中包含有印度教、佛教等宗教因素并作用于建筑、表演、音樂等方面。文章在梳理柬埔寨舞蹈表演藝術歷史沿革的前提下，提出柬埔寨舞蹈表演藝術中宗教因素主要體現在題材選取和表演場合兩方面。

【關鍵詞】宗教；柬埔寨；舞蹈表演藝術

【中圖分類號】J70-05 【文獻標識碼】A

宗教作為人類歷史進程中最為悠久的文化，也是最具號召力和最神秘的文化，一個民族文化中所產生的作用和影響不容小覷。在東南亞中南半島國家柬埔寨悠久的歷史文明和燦爛的文化藝術中，宗教在其音樂文化（尤其是舞蹈表演藝術）發展中發揮了重要作用。

從柬埔寨的古代文化中大致可以了解到，公元9世紀以前，柬埔寨的文化里有許多印度教（主要是婆羅門教）與本民族宗教融合的現象；公元9世紀后，柬埔寨的宗教在佛教與婆羅門教相互“博弈”中曲折發展；公元14世紀，泰柬戰爭的爆發使得上座部佛教在柬埔寨作為占統治地位的宗教確立下來，大乘佛教與婆羅門教逐步失勢；此后柬埔寨受周邊國家的文化影響，成為南傳上座部佛教國家，全國90%的人信奉南傳上座部佛教。在這樣豐富的發展中，文化若想不受到宗教的影響恐怕是很難的。因此，若探究柬埔寨音樂文化的內涵是無法避宗教而談的。

一、舞蹈與表演藝術的發展

柬埔寨舞蹈已經有上千年的悠久歷史。“如同該國皇室著名舞蹈家諾羅敦·帕花黛維（Norodom Buppha Devi）公主所說：‘自從吳哥時期的高棉國王開始，古典舞蹈就已經是王宮和寺祭祀活動的一個重要的組成部分。”吳哥王朝是高棉藝術最輝煌時期，從吳哥寺的壁畫里可以看出，當時高棉人的舞蹈和舞劇已有相當高的造詣。這時高棉人的宗教是印度教，在藝術表現上主要汲取印度的宗教文化。舞蹈從印度古典舞蹈基礎上發展成自己的民族舞蹈。舞劇也從印度史詩《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》等神話故事中提取素材編成舞蹈。

柬埔寨民間表演藝術在阇耶跋摩八世（1243-1295）以后受多方面因素影響趨于多元化。其中有風格源自穆斯林的伊斯蘭教文化的民間戲劇“蠟昂依克”、受中國戲劇影響發展形成的高棉戲“蠟昂巴撒”、取材于印度史詩《羅摩衍那》神話故事的面具戲“蠟昂考噢”、具有供奉神靈、對神靈祈禱的宗教功能的宮廷舞蹈“阿普薩拉舞”等多種表演形式。

二、舞蹈表演藝術中宗教因素的體現

（一）題材選取

柬埔寨舞蹈表演藝術的故事題材主要取自于宗教故事，包括佛教故事和印度宗教等（見表1）。從某種程度上來講，舞蹈是表演藝術中的重要組成部分，其風格和題材一般與表演內容保持一致。

筆者認為，面具戲“蠟昂考噢”極有可能是印度史詩《羅摩衍那》在柬埔寨的變體，而印度史詩《羅摩衍那》是跟隨印度宗教傳播到東南亞，其內容必然少不了宗教的影響，因此可大膽推測，面具戲“蠟昂考噢”與印度宗教相關。另外，宮廷舞蹈“阿普薩拉舞”也取材于《羅摩衍那》的一個場景。

（二）表演場合

柬埔寨舞蹈表演主要出現在宗教節慶或佛寺祭祀當中（見表2）。朱海鷹有言，“南傳上座部佛教地區的歌舞、戲劇、舞劇、曲藝、木偶戲等在佛教盛行期的許多藝術，……都是在佛教節目中高歌舞跳的。”于12世紀建造的吳哥窟至今尚保留了大量精美浮雕和塑像資料，其中可見“音樂和舞蹈幾乎是伴隨在宗教和民俗活動當中”，在這樣的大環境中，佛教通過歌舞的宣傳而得以傳播，歌舞因宣傳佛教而得以發展，使得音樂和舞蹈在不同程度上具備了佛教的色彩。

舞蹈表演藝術的發展與宗教相伴相生。宗教通過歌舞表演而傳播，歌舞表演因宗教得以豐富，不得不說，宗教因素在舞蹈表演藝術中發揮的作用是舉足輕重的。宗教是人類社會發展到一定階段才會發生一種社會現象，有人類社會的地方就有宗教，更何況是東南亞這個紛繁復雜的人種、民族、宗教的文化混融地。

參考文獻

[1]楊民康.吳哥窟石雕壁畫中的舞蹈圖像研究[J].云南藝術學院學報，2016（01）：17-25.

[2]朱海鷹.東南亞民族音樂[M].昆明：云南大學出版社， 2009.

[3]楊民康.柬埔寨吳哥窟石雕壁畫中的樂器圖像研究[J].中央音樂學院學報，2016（02）：26-41.