何碩顥
傳統(tǒng)藝術(shù)是在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生的,體現(xiàn)著我國(guó)深厚的歷史底蘊(yùn)。傳統(tǒng)藝術(shù)就像是一塊艷麗的瑰寶,散發(fā)著其獨(dú)特的光芒。傳統(tǒng)藝術(shù)是我國(guó)的文化遺產(chǎn),其種類豐富,包括著音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、傳統(tǒng)美食等方方面面,是我國(guó)文化中具有獨(dú)特的價(jià)值。因此,傳統(tǒng)藝術(shù)不能忘,為提升傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代生活中的應(yīng)用,本文對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今背景下的引用進(jìn)行分析,旨在通過(guò)本文的研究,使得傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代人們的生活融合起來(lái),使得傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代背景下發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值。
1 傳統(tǒng)藝術(shù)概論
傳統(tǒng)藝術(shù),“傳”代表著自古至今,自上而下的時(shí)間長(zhǎng)度,“統(tǒng)”代表著各方各面、從此到彼的空間廣度,而藝術(shù),通過(guò)塑造某些形象從而反映社會(huì)生活甚至是比社會(huì)實(shí)際生活更加具有典型性的一種表現(xiàn)形式與社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式豐富多彩,即使是相同的藝術(shù),其不同的時(shí)期也表現(xiàn)出不同的形態(tài)。我國(guó)文化在發(fā)展過(guò)程中,逐漸形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)特色。這些藝術(shù)元素與特征不應(yīng)被時(shí)代所拋棄,而是應(yīng)該取其精華、去其糟粕,應(yīng)該被廣泛引用到當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中。
2 我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今背景下的發(fā)展限制
我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到今天,已經(jīng)有許多藝術(shù)正在被人們遺忘,甚至處于非常邊緣化的地位上,面臨著無(wú)人繼承的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)藝術(shù)被時(shí)代和自身等多方面的因素所影響,在受到西方文化的沖擊后,許多傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)岌岌可危,如果不采取措施加以保護(hù),這些邊緣化的傳統(tǒng)藝術(shù)很快就會(huì)淡出人們的視野。下面將分析我國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代背景下的發(fā)展現(xiàn)狀。
2.1西方文化的沖擊
隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的逐漸發(fā)展,我國(guó)的文化不斷受到西方文化的沖擊,文化形態(tài)愈加呈現(xiàn)更加多元化的意識(shí)形態(tài),尤其是在西方的文化藝術(shù)、生活方式、審美觀念等因素的影響下,當(dāng)代人們可選擇的藝術(shù)形式更加多樣化。很多當(dāng)代社會(huì)青年甚至更傾向于選擇西方的藝術(shù),相比之下,傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展面臨著更加嚴(yán)峻的形式,傳統(tǒng)藝術(shù)的市場(chǎng)正在不斷萎縮。
2.2傳統(tǒng)藝術(shù)自身的復(fù)雜性與政治性
傳統(tǒng)藝術(shù)由于其漫長(zhǎng)的歷史,其構(gòu)成往往是非常復(fù)雜的,傳統(tǒng)藝術(shù)在五千年的歷史中,在每一個(gè)時(shí)間階段都必然要增添一些時(shí)代發(fā)展下帶來(lái)的影響與元素。如上文所說(shuō),就單獨(dú)拿陶器這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō),舊石器時(shí)代的灰陶、商代的白陶、秦代的兵馬俑、唐代的唐三彩、清代的紫砂壺等,都是歷史的發(fā)展下逐漸顯現(xiàn)其復(fù)雜化的特征。
另外,由于傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中難免帶有一定的政治因素,體現(xiàn)著我國(guó)的傳統(tǒng)文化與思想,由于時(shí)代的影響,這些文化難免帶有一定的專制主義的色彩。但是當(dāng)代政治背景下,是不允許專制主義的出現(xiàn)的,因此,對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的反思與弘揚(yáng)就陷入了一種較為尷尬的境界。
2.3社會(huì)的不斷變遷
許多傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展的,例如布藝、年畫(huà)等手工藝品,在傳統(tǒng)的社會(huì)中,人們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源大部分依賴于勞動(dòng),手工藝人依賴于手工藝品獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源。但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,這些手工藝品很多都能被機(jī)器所取代,而且由于傳統(tǒng)的手工藝品往往制作周期長(zhǎng),但是機(jī)器的生產(chǎn)是批量的,較為快速,更能夠適應(yīng)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。長(zhǎng)此以往,手工藝人無(wú)法保證經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),這些手工藝術(shù)就逐漸開(kāi)始衰退,甚至一些傳統(tǒng)的手工藝品開(kāi)始消亡。
3 提升傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化應(yīng)用與保護(hù)措施
3.1加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的大眾化宣傳
傳統(tǒng)的文化意識(shí)是值得我們?nèi)ケWo(hù)和了解的,要想發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù),還應(yīng)該從大眾著手,并提升大眾對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的了解和保護(hù)意識(shí),促使大眾對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)感興趣并參與到其中。在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行宣傳時(shí),一方面是國(guó)家制定相關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的法律法規(guī),從法律層面進(jìn)行保護(hù)。另一方面,對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的展示,尤其是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的展示是起到宣傳作用的良好的途徑。另外,以教育院校作為優(yōu)秀的平臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳教育,尤其是對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)藝術(shù)能夠給設(shè)計(jì)人員帶來(lái)更多的靈感。
3.2對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新
為使得傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代背景下也發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值,應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,在保留其精華的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,并與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合。尤其是多元化發(fā)展的今天,傳統(tǒng)文化中的很多元素依然備受人們歡迎。例如景德鎮(zhèn)瓷器、書(shū)法、中國(guó)山水畫(huà)等依然占有重要的地位。因此,為更好的保護(hù)并弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新,使得傳統(tǒng)藝術(shù)更加符合當(dāng)代人們的審美無(wú)疑是一條重要的途徑。
3.3為產(chǎn)業(yè)為依托對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行發(fā)展
要發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化價(jià)值,促進(jìn)更多的人從事傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)。傳統(tǒng)藝術(shù)要想具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,就要向更加具有創(chuàng)造性、民族性、藝術(shù)性的方向發(fā)展,發(fā)揮機(jī)器生產(chǎn)所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì),使得傳統(tǒng)藝術(shù)更加具有活力。另外,傳統(tǒng)藝術(shù)還具有一定的精神價(jià)值,以傳統(tǒng)藝術(shù)作為興趣,不僅可以豐富老年人的生活,還有效的減輕年輕人的生活壓力,防止青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)。利用好傳統(tǒng)藝術(shù)的精神價(jià)值,也是發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值的重要途徑。
4 結(jié)語(yǔ)
總而言之,傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代背景下,由于時(shí)代和其自身的因素,其發(fā)展受到了一定的限制,為更好的使得傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代背景下的發(fā)揮其價(jià)值,應(yīng)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新與宣傳保護(hù),并加以利用,使其得到更好的發(fā)展。
(作者單位:廣州市白云工商技師學(xué)院)