小學教育之奇葩

陳春桃

教育千足萬里，始于無足之下。它有簡單的一面，也有復雜的一面。它有偶然的出現，也有必然的歸宿。無偶無奇不在。小學教育只有開始，從沒有綜合的結果。

一、特定事境教育

特定事境使人有逼切愿望，產生一種期待行動。

人們最愛看白天的太陽嗎？不是的。倒愛看的是白天的下大雨時，在路上躲雨的人及室內準備離開而去忙事的人。這種類型如山水無聲。“遠看山有色，近聽水無聲。”山的真面目是動態的，但在這表述中卻成了山的“靜態”。這種靜態是詩人的想象力豐富，給山“化妝而定形”了。這就使變化的山變成了靜止的本質事物一畫。典型的反面教育事件會引起師生的高度重視、分析、引戒等。

二、甲象于乙質

它指甲的現象等于乙的本質。

（一）女作男賞

1.“男人化妝（指用化妝品）比女人還濃厚”。這句話的意思是在動作中，男人從來都沒有化妝。但是某些男人特別喜歡常常化妝濃厚的某些女人。喜歡至極的欣賞就把化妝的實質角色互調了。

2.教育“不對牛彈琴"。教育的位置是東南，但教育的隱藏對象卻是“西北"。教育的意義從甲身上引申到乙身上。它的異遷變過程是非常的奇葩，異交或遷變的結果也是具有異類異質事物。教育目的、教育行為、教育手段、教育結果、教育內容等都可以通過目睹、觀察、耳聽、鼻聞等。甚至有的是“盲人摸路″之途徑。這可以使教育結果變為教育目的、教育內容變為教育目的等。

三、“尾巴″教育

它指“婆媽”教育和跟蹤教育。

（一）“婆媽”教育

1.“婆媽”的語言

小學生年齡小，尤其是低年級，教師要用和藹可親的語氣、創造“婆媽”的詞語、句子、段話等。“婆媽”語言把師生感情拉得近些。

2.“婆媽”的行動

它使人感動、委屈、激頻、揚心、樂穿等。就像老鷹捉小雞的師生隊伍。隊伍最前面的一個是教師，雙手擺成平角。這是一個"婆媽”的教師的偉大形象。小學生就不怕被老鷹吃了，多么快活的坦護之心。

3.“婆媽”的環境

它需要安靜的語言環境。絕對不允許大吵大鬧的環境。大吵大鬧的教室，教師再美的教育語言都無法讓學生聽見，更不用談“婆媽”。

（二）跟蹤教育

教育事件的發展的時間持續性、教育事件的相同類型在不同時間的重復出現、教育理論的上升和回升等必決了跟蹤教育。

四、掌擊教育

它指事物的互動性。一只手擊不響，至少要兩只手才擊響。

（一）實踐反射教師的教育理論

脫離了實踐，教育理論是理論驗證理論。有了實踐，就好像在實體店買衣服、鞋子一樣。除了網購的數字驗證，還可以手摸、近眼等驗證。

（二）教育理論與實踐同步發展

教育理論與實踐不同時發展。但它在一定的時間內可以同步發展。想以致用，用以致思。思與用的準確性如同幾何的題與證明成立的過程。

（三）教育理論面向眾性

每個學生都必須受教育。人的不完美性和三個臭皮匠等于一個諸葛亮決定每人被教育所蒙。學問高的學生所受教育啟發性方向之深。其它學生尤其是學問差的學生模仿或模擬之傾性而較多些。

五、知或操的能動性

如果沒有知或操的能動性，教育就無所行動，特別是安全教育更沒有預測、推測等并且演或者操練行動。

（一）賴別能動性

尤其是小學低年級的學生的意識差，對安全的預測性、判斷性等是未知數。恰比人去摘樹上的水果，只有人知道，水果毫無知道。人把水果喜歡放到哪里就放到哪里。水果的能動性是零的。也可這樣說，它在那時的盲目性是無窮大。能動性為零時就等于完全的盲目性。甚至低齡兒童有時能動性是負值，賴別性極大。

（二）賴己能動性

水果的能動性是從一種隱形或變形等的形式從一開始就在樹上出現一開花。結籽.籽慢慢變大，成為顆粒，最后從樹上掉下來，這個過程就成了水果的能動性。學生自覺維護良好的班風、遵守守則等。

（三）別逐能動性

教師自創或模仿的教育語言或其中教育語言之一的教育目的，有的小學生的理解能力或自律等差，無法接受更無法賦于行動等，而且這部分學生違反紀律超常。這時學生的長期能動性就像水果生了蟲，還沒成熟就要掉下來。教師扭轉學生這局面，就像給有水果的樹施肥不行，就要用農藥噴蟲了。這樣的教育達到你追我趕的境界，這樣的教育的操能動性更加保護學生，起到了治本的作用。

六、竟然法

它指教育來龍去脈。事因是怎樣引起的、怎么導致其發展成這樣或者那樣。教師自己找出或者讓學生找出及幫助學生找出理所當然之由。

七、教育自我

它指學生的個體以自己的意識導向自己的教育。

（一）教育特定時間的完全自我化各有差異、千資百態等

教育自我是教師的教育的另向發展。它以教師的教育為鋪墊，以小學生個體為中心。教育自我體現了學生受到各學科綜合科和偏尖好學科的影響，這同時也體現了教師的教育教學的間接導向作用。學科全面發展好，個體學生的教育自我發展也較衡均。沒有教育自我，學生就像斷線的風箏，很快就會“掉"下來。

（二）整體看安全，安全只有起點，而絕對沒有結束點

安全防無勝防。它只有發生點，而從來沒有預測的準確性的百分之百。它導致于教育自我隨時在學生個體的應對中。教育自我的變化和突然性等親臨處于安全事故或其它事行等中。這常常體現教育自我的個體是否靈敏、實效性等。

八、四舍五入法

教育有時是用不了數學公式代替。教育的每個神態：喜、怒、哀、樂等“寫”在每個人的臉上有所深淺。教育的行為有時因各種情境、對象各有偏差。因此所有的教育都沒有“圓周角”這樣的周度。因此，盡可能讓它的偏差小些，必須用“四舍五入”法教育。教育的行為有時因各種情境、對象各有偏差。因此所有的教育都沒有“圓周角”這樣的周度。因此，盡可能讓它的偏差小些，必須用“四舍五入”法教育。

總而闡逑，以上教育只是教育的千變萬化的其中之幾。教育問題就是教育應對之題。教育應對之題就是教師、其它教育者或者無名教育家等產生的教育理論蘊味于一切的教育實踐。