論大學生禮儀文化教育在立德樹人中的重要作用

王紫薇 李墨 樊桂林

摘 要：立德樹人是高等教育之本，雖然高校思想政治教育是“立德”的重要途徑，但是大學生禮儀文化教育是思想政治教育的有益補充，是“樹人”的重要途徑。

關(guān)鍵詞：高校；立德樹人；禮儀文化

黨的十九大報告明確指出“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”報告中再一次明確提出教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，這是我國教育事業(yè)也是高等教育事業(yè)科學發(fā)展的重要指導方針。立德樹人的基本內(nèi)涵分為兩個部分：“立德”和“樹人”，對于這兩個層面的內(nèi)涵，可以從我國幾千年的中華民族文化傳統(tǒng)中找到淵源。《左傳》中記載晉范宣子和魯叔孫豹關(guān)于“死而不朽”問題的討論時，提到人生追求的“三不朽”：大上有立德，其次有立功，其次有立言。立德是人生的最高層次，一個人建立再大的功業(yè)，不是為國為民，也是無益于社會和人民的。教育的根本任務(wù)“立德樹人”，是“立德”和“樹人”是辯證統(tǒng)一，“德”因“人”而立，“人”因“德”而樹，“立德”為“樹人”，“樹人”先“立德”，立什么樣的“德”決定了樹什么樣的“人”，樹什么樣的“人”體現(xiàn)了立什么樣的“德”，立德與樹人是辯證有機統(tǒng)一①。

一、立德樹人的重要性

高等教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，因此，高校立身之本在于立德樹人。青少年思想政治教育的一項基礎(chǔ)性任務(wù)就是從基本的思想道德素質(zhì)抓起，重在端正人的品行，完善人的人格，努力培養(yǎng)合格公民①。立德樹人進一步明確了高等教育的根本使命，不僅是要具備專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能，還要培養(yǎng)有德之人，具備高尚的情操，良好的素養(yǎng)，寬廣的情懷，培養(yǎng)人的全面發(fā)展，注重人的長遠發(fā)展。

立德樹人豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵，高等教育從精英教育發(fā)展到大眾教育，人才培養(yǎng)的目標、任務(wù)、方法也發(fā)生了變化，把對學生的培養(yǎng)從知識層面提高到了生命發(fā)展層面，更加關(guān)注學生的內(nèi)心世界，培養(yǎng)其積極的心理品質(zhì)和樂觀向上的品格；把對學生的培養(yǎng)從能力層面提升到人格層面，使學生在獲得知識的同時，得到人格的滋養(yǎng)，提升其社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。

二、當前大學生思想現(xiàn)狀

當代的大學生都是成長在改革開放以后的社會轉(zhuǎn)型時期，物質(zhì)生活相對優(yōu)越，但是社會中存在不同文化價值間的沖突和融合，開放的多元文化不斷影響著大學生的價值取向。當代的大學生主體意識強，思維意識活躍，注重自身發(fā)展，競爭意識較強，主流價值觀是積極向上的。但是，也存在著一些問題。

（一）大學生理想信念淡化

隨著西方文化傳入我國和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，當代大學生雖然出生和成長在物質(zhì)生活豐富的社會，但是正是由于物質(zhì)豐富，獨生子女家庭導致父母對子女的高度重視，大學生雖然年齡20歲左右，但是心理發(fā)育還不成熟，甚至部分大學生分不清現(xiàn)實社會和虛擬世界，認為在虛擬社會中的為所欲為就是所謂的自由。還有的大學生通過網(wǎng)絡(luò)暫時麻痹現(xiàn)實中學業(yè)、家庭、就業(yè)等方面的壓力，導致沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界不能自拔等各種情況。因此，社會、學校和家庭對學生進行的正面教育進行抵消，部分大學生忽視道德倫理和法律意識，導致大學生信仰缺乏。

（二）價值目標功利化

隨著市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，全社會充斥著追求金錢的氛圍，以及各種媒體對一夜暴富、一夜成名的炒作，社會評價體系越來越以金錢來衡量，物質(zhì)成為推動社會的主要力量。當代大學生強調(diào)自由、平等、發(fā)展，價值目標更明確，但是由于年齡、閱歷等原因，個人認知能力有限，對一些事物和現(xiàn)象認識不夠深入，在對待社會和個人利益問題上，明顯地向個人利益和個人價值傾斜。他們把個人興趣、個人利益放在第一位，甚至為了個人的利益不惜損害集體和國家的利益。

（三）思想道德素質(zhì)滑坡

當前的大學生基本都是90后，由于受到社會不良風氣、拜金主義、片面追求升學率等諸多因素的影響，導致大學生優(yōu)良傳統(tǒng)觀念淡薄、誠信價值缺失、集體主義意識薄弱。總之，對于大多數(shù)大學生來說，他們尚未形成完整的、穩(wěn)定的、系統(tǒng)的價值觀念。

三、禮儀文化教育對立德樹人的重要性

我國歷來有“禮儀之邦”之稱，孔子曰“不學禮，無以立”，荀子曰“人無禮不生，事無禮不成，國無禮不寧”，大到國家以禮治國，小到個人以禮行事。因此，禮儀文化教育是實現(xiàn)“樹人”的重要途徑和手段。高校禮儀教育的重點不僅是告訴學生禮儀規(guī)范，禮儀的基礎(chǔ)是“敬人”，只有發(fā)自內(nèi)心的敬意，才能更好的遵守禮儀規(guī)范，不然只是機械的擺樣子。因此，禮儀教育的前提和基礎(chǔ)是告訴學生如何敬人，怎樣敬人。有德才能敬人，“德”成于中，“禮”形于外，“德”“禮”互相依托、相輔相成，“禮”應形成于“德”，而“德”應在“禮”形成的基礎(chǔ)上進行教育②，禮是人之魂，禮是德之行，只有“立德”才能更好的遵守和執(zhí)行禮儀規(guī)范，才能實現(xiàn)“樹人”目標。

四、如何加強禮儀教育，實現(xiàn)“樹人”目標

（一）將禮儀教育納入教學計劃，實現(xiàn)“立德”教育重要補充

高等教育是以培養(yǎng)學生將來從事專業(yè)工作為目的的一種專業(yè)教育，我們需要注重專業(yè)化教育，培養(yǎng)更多的專業(yè)化人才，但是不能過度側(cè)重。高等教育培養(yǎng)的是“一個和諧發(fā)展的人”，因此，高校應該建立禮儀素養(yǎng)教育的長效機制，把大學生禮儀素養(yǎng)教育正式納入教學計劃，開設(shè)禮儀素養(yǎng)教育課程。對大學生全面系統(tǒng)地傳授禮儀知識，從而推動高等教育全面健康的發(fā)展，實現(xiàn)“立德”教育的重要補充。

（二）以學生為中心，改革教學方法和手段

禮儀素養(yǎng)教育課程的教學目標是兩個，一個是禮儀文化的教育，二是禮儀的具體操作，因此，在授課過程中要注意兩個方面都要兼顧到。禮儀文化的教育，是培養(yǎng)大學生人文素養(yǎng)的一部分，是“立德”的重要組成。禮儀的具體操作又是實踐性、操作性很強的內(nèi)容，針對于這一部分的教學，教師就要改變傳統(tǒng)“滿堂灌”、“一言堂”的教學方式，采用案例式、討論式的教學方式實現(xiàn)以學生為中心，充分調(diào)動學生積極性。在上課時，首先提出教學案例或情景模擬，采用頭腦風暴的方式讓學生們積極討論發(fā)言或情景演示，然后，任課老師在根據(jù)學生的情況進行分析和評價，總結(jié)對的部分，糾正錯誤部分，這樣不僅加深對理論知識的理解，還能夠?qū)F(xiàn)學的理論知識用于解決實際問題，極大地調(diào)動了學生的學習興趣。在上課時，也可以采用分組方式進行，組與組之間進行積分評比，增強學生的團隊協(xié)作意識。

（三）運用多種考核方式，促進教學效果的提高

為了更好的檢查教學效果，探索新型考核方式，由傳統(tǒng)的閉卷考試，改革成集平時成績、論文、期末實操等多種方式相結(jié)合的綜合考試模式，科學合理地測評學生的學習效果，全面考察學生的實際操作，最終實現(xiàn)將課堂講授內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為自身行為習慣。

（四）加強教師隊伍禮儀素養(yǎng)，突出引領(lǐng)示范作用

教師是學生心目中學習的榜樣，教師不僅是學生科學文化知識的傳授者，而且是學生思想品德的培育者和塑造者，教師的一言一行都直接影響著學生，因此，好老師要在人格、品行、學識、才能等方面都要為學生做出表率。

首先，好教師要有師德，要從心底真正關(guān)心和關(guān)愛學生。習近平總書記指出：“好老師，要有仁愛之心。教育是一門‘仁而愛人的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。” ③其次，好老師要注重為人師表，言傳身教。高校老師要注重自身的禮儀修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行、舉止、行為等，讓自己的一言一行成為學生的學習榜樣，在無形中將禮儀的規(guī)范潛移默化地影響著學生。

（五）營造校園文化氛圍，突出全方位育人作用

荀子曰：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑。”風清氣正的奮進型校園能夠陶冶人的情操，凈化人的心靈，升華人的思想，提升人的道德境界，讓人樂在其中。誕生中國兩任總理的南開中學特別注重校園禮儀文化建設(shè)，我國著名的教育家、天津南開中學校長張伯苓先生早年曾在學校立一面大穿衣鏡，鏡上方懸掛四十字的“鏡箴”：面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠，顏色：宜和、宜靜、宜莊。學校的穿衣鏡和穿衣鏡上的容止格言對周恩來總理影響很大。

校風校訓也是校園文化的重要組成部分，應該明確在學校的顯眼位置，作為學校的一員，人人都應該知道校風校訓以及其中所包含的內(nèi)涵；充分利用海報、櫥窗、條幅等宣傳陣地定期更換宣傳內(nèi)容，將禮儀的規(guī)范，禮儀的事例進行宣傳；不要忽視校廣播電臺的作用，可以開播例如“禮儀五分鐘”等的廣播節(jié)目，向?qū)W生普及禮儀知識；舉辦禮儀文化系列講堂活動，讓學生了解我國源遠流長的禮儀文化傳統(tǒng)，開展關(guān)于禮儀的演講、禮儀風采大賽等系列活動等。總之，播下一種思想，收獲一種行動，努力營造人人學禮，處處用禮的校園氛圍。

立德樹人是高校培養(yǎng)什么樣人才的最凝練概括，如何實現(xiàn)促進人的全面發(fā)展，提升人的整體素質(zhì)，不光是學校德育教育的主要目標，而是高等教育中所有課程的頂級教育目標。禮儀文化教育就是實現(xiàn)“立德樹人”根本目標的引領(lǐng)者和排頭兵，因此，將禮儀教育納入教學計劃，在授課過程中實現(xiàn)以學生為中心，改革教學方法和手段，運用多種考核方式，促進教學效果的提高，并且加強教師隊伍禮儀素養(yǎng)，營造校園風清氣正的文化氛圍，實現(xiàn)突出全方位育人，是實現(xiàn)“立德樹人”的重要途徑和手段。

參考文獻：

[1]李旭炎.立德樹人實踐論，中國文史出版社，20145.

[2]苗欣.加強大學生禮儀教育對策探析.鄭州牧業(yè)工程高等專科學校校報，20142，P53.

[3]習近平在北京師范大學師生代表座談時的講話.人民日報，2014910.

基金項目：河北省社科基金項目“高職院校‘立德樹人的思維模式研究”（HB16JY043）

作者簡介：王紫薇（1980），女，現(xiàn)就職于河北女子職業(yè)技術(shù)學院，副教授，研究方向：思想政治教育、禮儀教育；李墨（1982），男，現(xiàn)就職于河北女子職業(yè)技術(shù)學院，講師，研究方向：思想政治教育；樊桂林（1968），女，現(xiàn)就職于河北女子職業(yè)技術(shù)學院，教授，研究方向：思想政治教育。