楚金文書法與《激楚》舞蹈形式美比較

摘要：本文通過楚金文書法與《激楚》舞蹈的形式美比較研究，從結(jié)構(gòu)、線性、章法與調(diào)度方面論述二者之間形式異質(zhì)同構(gòu)的審美特征。這兩種藝術(shù)語言所具有的不可名狀、不可重復(fù)的特征，體現(xiàn)著楚地智者的審美精神與哲學(xué)思想精華。

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu) 線性 章法 調(diào)度 審美

“自然界有它的氣候，氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn)；精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)[1]。”楚金文書法作為原始濃郁宗教色彩的巫覡文化土壤孕育之產(chǎn)物，集中反映了早期通融交匯中原文化但最終又獨具奇譎夸飾、地域性鮮明的意識形態(tài)。楚金文書法時而雄健豪放，時而婉曲流暢，時而圓勁渾厚，形成千姿百態(tài)、各顯奇妙的生動格局。

“激楚”，乃古代歌舞曲名。戰(zhàn)國時期流行于楚地民間，后來流布到宮廷中，逐漸由宮廷樂師進(jìn)行改編而被王公貴族們接受并推崇，成為宮廷中表演的歌舞曲目，廣泛流傳。現(xiàn)代群舞《激楚》由湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院編創(chuàng)、表演。此作品以上古時代的楚文化中巫覡文化元素為創(chuàng)作依據(jù)，舞風(fēng)古樸，以荊楚舞蹈中巫舞的群舞為表現(xiàn)形式，大膽地進(jìn)行藝術(shù)想象與加工，運用豐富鮮明的現(xiàn)代舞蹈語匯，融入古典楚舞元素，試圖復(fù)現(xiàn)楚舞獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。由“祈神—入神—悟神”三個遞進(jìn)階段構(gòu)成，以現(xiàn)代手法將楚人浪漫多情的天性、神靈崇拜的習(xí)俗展現(xiàn)得栩栩如生。

一、楚金文書法與《激楚》舞蹈結(jié)構(gòu)美比較

楚金文書法作品如《楚公逆镈》，“周人大篆的圓轉(zhuǎn)和奇肆的楚風(fēng)依然有充分的體現(xiàn)[2]”，線條堅實而力量充盈，結(jié)字空靈舒朗；《楚公鐘》線條剛勁峻拔、鐵骨錚錚、結(jié)構(gòu)寬博；《楚季茍盤》線條渾樸質(zhì)拙、筆道寬闊、結(jié)字緊密。《激楚》“祈神”階段，躬身埋頭的女舞者和著漸漸響起的幽遠(yuǎn)樂聲，雙臂向下張開，體勢寬博，一邊左右提身一邊晃動頭部，伴隨提沉、沖靠、含腆、俯仰，接著仰望蒼天，倏爾重心墜落，軀干左右引帶晃動，隨后上下起伏，順勢分為外圈逆時針、內(nèi)圈順時針?biāo)椴娇焖傩D(zhuǎn)至戛然而止；這時五指張開軀干引帶向上升起至仰望蒼穹，擊掌同時伴隨重心突然小幅下墜，呈手心向內(nèi)的祈禱狀，接著抖動手臂至匍匐在地，從而引出晃動羽翎而立的女巫。二者結(jié)構(gòu)上既有空靈的氣息、又有不受羈絆的原始野性，映射出楚文化處于上升時期的進(jìn)取精神。

二、楚金文書法與《激楚》舞蹈線性審美比較

楚金文作品如《王子嬰次》線條瘦勁飄逸，秀挺之中蘊婀娜，字體修長，“是開創(chuàng)書法新風(fēng)尚的權(quán)輿之作，代表王者之風(fēng)的宗周大篆的書體模式被拋棄，書體式樣之藝術(shù)美的意味更加突出，是建立在既有‘篆引基礎(chǔ)之上的美化改造[2]”；《王子申盞》線條圓瘦勻一、屈曲擺動，排疊緊密之處更顯視覺張力，筆畫圓轉(zhuǎn)并拉長，似舞蹈中的動作、心神與視覺延伸；《王孫遺者鐘》線條勁細(xì)，豎畫挺直，撇捺迂回曲折，蜿蜒伸展，“每當(dāng)我們在領(lǐng)略楚國金文書風(fēng)時，會不自覺地想到‘楚靈王好細(xì)腰的楚女形象，也想到楚國歌舞時舞女形體特點：體彎的姿態(tài)配以翩翩長袖，極盡所能地展示曲線的律動之美[3]”。《激楚》“入神”階段，情調(diào)激越，女巫“三道彎”形態(tài)最為突出，不乏內(nèi)在風(fēng)骨，展現(xiàn)楚人敬天地、崇人和、追求精神自由的獨特文化精神，與楚金文蟠曲的線條形貌異曲同工。

三、楚金文書法章法與《激楚》舞臺調(diào)度比較

楚金文章法與大多數(shù)金文章法一樣，依勢賦形，參差磊落，牝牡相銜。或縱橫有序、行列分明，或精密不失空靈、寓攲側(cè)于純正，或字距茂密、行距疏宕，字與字、行與行，上下左右承接呼應(yīng)、顧盼生姿，在節(jié)奏統(tǒng)攝下將各種矛盾凝聚在一幅完整的作品中，宗白華先生曰：“我們要窺探中國書法里章法、布白的美，探尋它的秘密，首先要從銅器銘文入手。它們所表現(xiàn)章法的美，令人相信倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的形式秘密。銅器的‘款識雖只寥寥幾個字，形體簡約，而布白巧妙奇絕，令人玩味不盡，愈深入地去領(lǐng)略，愈覺幽深無際，把握不住，絕不是幾何學(xué)、數(shù)學(xué)的理智所能規(guī)劃出來的。長篇的金文也能在整齊之中疏宕自在，充分表現(xiàn)書法家的自由而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏X[4]”，與《激楚》動作之間銜接、隊形變化和方位調(diào)度如出一轍，如“悟神”階段，基調(diào)漸漸趨于平緩，舞者齊刷刷摘下面具，掙脫束縛、擁抱自由，在自然與人文之間找到一個精巧的平衡點。楚人對上天的崇拜，對康樂的祈求都隨著每一拍、每一點而呈現(xiàn)。整體場面恢弘，平行線路、斜行線路、折行線路、弧線運動、并列向前推進(jìn)的豎線運動等，構(gòu)成聚散翕張的舞臺調(diào)度。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]丹納.藝術(shù)哲學(xué)·藝術(shù)品的本質(zhì)[M].傅雷，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1994.

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[3]蘇維碧.兩周金文書法淺探[D].杭州：浙江工商大學(xué)，2010.

[4]宗白華.中國美學(xué)史論集[M].合肥：安徽教育出版社，2006：166.

（作者簡介：韋思，女，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院2017級研究生在讀，研究方向：書法與篆刻）（責(zé)任編輯 劉月嬌）