國之重寶

耿玉璠

在我國夏商周三代為青銅時代，是中華文明的孕育期和雛形階段，在此期間產生了數量眾多、造型各異、用途甚廣的國之重寶——青銅器，特別是商周兩代為我國青銅器發展的鼎盛時期，出土或傳世的大量青銅器造型優美、裝飾富麗、銘文典雅、鑄造精巧，具有重要的歷史文化價值和藝術價值。其青銅器的變化發展體現了中華文明人文精神的逐步形成，對后世影響深遠。

一、商代青銅器概況與“神本”思想

“商代青銅器的組合中以酒器為主，它們造型凝重、紋飾瑰麗、制作考究，讓人強烈地感受到商人飲食文化中的重酒特征。商人嗜酒是他們尊神祀祖觀念的反映，因為酒在宗教祭祀活動中是用來享神的，甲骨卜辭中也有商王用酒祭祀祖先的記載。此外，在巫師施行通神的法術中，酒可以助其進入一種亢奮和幻想的癡迷狀態，從而營造出一種通神的假象。”《左傳·成公十三年》曰：“國之大事，在祀與戎”。古今中外，最先進的技術都最先發端應用于軍事，青銅鑄冶技術概莫例外，商代青銅兵器亦大量生產，如戈、矛、劍、鉞、戟等。在河南安陽殷墟出土的大量器物中，殷商青銅器除有以酒祭祀的習尚外，方形器物在此期間大量出現，至商代晚期，方爵、方斝、方觚、方尊、方罍、方壺等造型皆有出現。青銅禮器的體制在商代早期業已初步形成，爵不僅是飲酒器，而且還是官位與品級的代表；鉞乃權力與統帥的象征；鼎兼具實用與政權統治象征的功用。至商代中晚期，特別是殷墟時期，鼎、爵、斝、觚、尊、罍、壺等飪食器、酒器和水器都大量出現，其中用于祭祀的禮器更是為數眾多。商代青銅器的制造風格具有肅穆、獰厲和威嚴的特征，神秘的“神巫”色彩濃重。其紋飾特征與動物和祭祀有著密不可分的聯系，如饕餮紋、夔龍紋、獸面紋等，幾種紋飾往往繁復交纏，皆有濃重的神秘主義色彩，充斥著恐怖威嚴的氣氛，具有典型的獰厲之美。這些大量的青銅器造型沉著、堅實、穩定，反映了商人虔誠的祭祀和原始宗教信仰，表明殷商時期神本思想盛行和重天敬鬼的精神觀念，商人對神鬼的狂熱崇拜使殷商的“禮”更具“巫”的神秘色彩。

二、西周青銅器概況與“人本”思想

西周前期青銅器的器型和紋飾因襲殷商遺風，而在青銅器鑄銘方面，與商代迥異。周初銘文，有豐富的政治內容，殷鑒思想盛行，大量的長篇青銅器銘文出現，一般鑄有數十字銘文的青銅器則屬于常見，遠遠超過了商代晚期。至西周中期，青銅禮器中爵、觥、斝、觚、尊、卣等酒器大為減少，而以鼎、簋、簠、豆、甗等食器為主，等級嚴密，形成了“列鼎”及“樂懸”制度，紋飾的神秘性消退，銘文的記錄性大為增強，反映了輕鬼神、重人事的時代特點。周禮尚德重人的思想在青銅器的紋飾上亦有表現。在此期間青銅禮器的造型及其紋樣走向范式化、統一化，趨于簡潔疏朗、質樸舒展。與商代青銅器動物紋的神秘詭異有很大不同，西周中后期動物紋飾越來越范式化、簡約化，且給人以秩序井然之感。這表明在此時期禮樂制度成熟且完善，禮制趨于定型，宗法制度嚴密完善，更加重視“人”的作用。西周時期的青銅器銘文字數顯著增多，特別是西周晚期的銘文頗多長篇巨著，如毛公鼎，銘文長達五百字。西周青銅器銘文內容豐富詳實，真實表現了當時社會生活的狀態和奴隸主貴族的精神風貌，從歌頌先祖到冊命、訓誥、朝聘、征伐、婚嫁、商貿無其不有。值得注意的是，常見的“子子孫孫永寶用”的銘文套辭更顯示出周人對子孫興旺的關懷和對宗族繁盛的追求，這更加表明了周代對人的重視和“人本”思想的盛行以及宗法制度的成熟完善。

三、東周（春秋戰國）青銅器概況與“民本”思想

而至東周時期（春秋戰國時代），春秋早期的青銅器承襲西周晚期鑄造風格，仍多為“鐘鳴鼎食”之器，器型、紋飾和金文較西周晚期都沒有大的新發展。春秋晚期和戰國時期的青銅鑄造業在生產技術、藝術水平和器物種類等許多方面呈現出嶄新的面貌，在青銅器發展史上形成又一大高峰。由于諸侯國互相爭霸，征伐不休，戰亂頻仍，青銅兵器在此時得到巨大發展，不僅數量巨大，質量也得到提高，而且制作精美，如以越王勾踐劍為代表的吳越寶劍鋒利無比。此時青銅器的制造再也不是極少數貴族所壟斷的事業，各級貴族均在越級使用青銅禮器，青銅器的制作總量空前增大，青銅器的造型和紋飾極力追求清新俊美，藝術性大為增強，體現了“禮崩樂壞”，周王室衰落，周禮式微，宗法制度出現動搖的社會現實，以及人們思想的解放和社會的進步。但“禮崩樂壞”是相對于舊的奴隸主貴族而言的，對于新興的地主階級，這恰恰正是在重建新的“禮樂制度”。春秋中晚期和戰國時期的青銅器制作輕靈奇巧，日用化趨勢明顯，造型奢華精美，紋飾繁縟精細，如著名的蓮鶴方壺，構造復雜，設計精巧，清新活潑，十分具有藝術美感。值得注意的是，戰國時期青銅器銘文除個別長篇外，多為“物勒工名”，這些都體現了社會生產力的發展進步以及社會生活的方方面面。這個時代是一個大動蕩、大變革、大發展的時代，中華文明的人文主義理性精神得到基本確立，這些變化在青銅器上都得到了很好的體現。

四、商周青銅器與中華文明人文精神的逐步形成

商周兩代，從“神本”走向“人本”，殷商時期神本思想盛行，重天敬鬼，巫史文化勃興，是典型的“尊神文化”；而至西周中期，神本思想向人本思想過渡，天命神權、敬德保民思想和殷鑒思想盛行，宗法制度和禮樂制度成熟完善，是典型的“尊禮文化”，古書上有“殷道親親，周道尊尊”之言。王國維在《殷周制度論》中說：“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際?！敝翓|周時期（春秋戰國時代），“禮崩樂壞”，“士”階層崛起，私學繁榮，“百家爭鳴”，學派林立，人才井噴。這種變化明顯地體現在青銅器的制作風格上，亦向我們展示了中華文明人文精神的逐步形成。

商周時代是中華民族創建文明并尋找光明的偉大時代，在此期間創建了國家機構和文明體制，形成了主體民族，出現了文化中心，建立了民族傳統，并培育了民族精神。而商周青銅器作為中華文明人文精神逐步確立的物證，是當之無愧的國之重寶。

（作者單位：浙江海洋大學東?？茖W技術學院中文系）