淺析敏杜溫的文學創作特點

劉麗虹

敏杜溫，作為緬甸現當代文學作家，他獨特的文學創作在緬甸文壇上獨領風騷。他不拘一格，沖破了舊傳統文學形式的束縛，樸實簡明的文學風格在他的詩歌和小說中得到了淋漓盡致的體現，對緬甸下一代作家有著深刻的影響。

敏杜溫，被譽為“實驗文學三杰”，是實驗文學運動中最具代表性人物之一，也是實驗文學的開拓者，是緬甸文學界受到普遍尊敬的小說家，文學評論家，也是著名的詩人。他出生于1909年，2004年離世，在他的文學生涯中，共使用了34個筆名，在約70本雜志中發表過詩歌、文章、故事、小說和論文等，單獨出版了約50本作品。此外，敏杜溫有些詩歌、文章和短篇小說曾被譯成俄文、日文、德文和中文等。他的詩歌為世界各國讀者所矚目。早在1936年，他的20首詩及其代表作小說《昂大伯騙人》就曾以《敏杜溫詩文集》為名，合集出版過英、緬文對照本。

一、敏杜溫及緬甸近現代文學

敏杜溫，原名吳溫，出生于緬甸漢達瓦底縣的滾千貢鎮。幼時在寺廟中就讀，11歲時因父親的工作變動而轉入鎮上的國民學校。從小敏杜溫就受到文學的熏陶，12歲那年，向高年級班學生吳阿咖丹學習詩歌寫作技巧，兩年后因喜愛吳阿伽丹的作品《來迪四段》而寫了一篇紀念詩歌。1929年考入仰光大學，一年后就作為學士班優秀生畢業了。1961年起任仰光大學緬文系教授、系主任，直至退休。退休后，70年代曾赴日本任客座教授，在日本協助編寫出版了《緬日辭典》。在寫作內容方面，敏杜溫的作品倡導于反映時代的生活，成為時代的鏡子，內容無所謂大小，只要有感受就可以寫，強調寫實。

二、敏杜溫的詩歌創作特點

自20世紀20-30年代之交緬甸新詩在緬甸大地萌生后，它就一直處于不斷發展變化的演變過程中，新詩以融匯前者的藝術資源為特征，在揚棄和重建中開拓新的發展道路。敏杜溫為代表的“實驗”詩派對緬甸現當代詩歌的發展產生了深遠的影響。敏杜溫的兒子吳廷覺用筆名“dha la ban”曾發表過一篇《敏杜溫被遺忘的一首詩》中評論道：在60年代時，簡短的詩歌并未受到人民的關注，但是我卻被這種簡短的體裁所吸引，簡短并易于理解，讀起來也瑯瑯上口。在敏杜溫過世后，吳廷覺為了紀念和重新閱讀父親的詩集，特意收集了父親的詩集進行重新學習閱讀。包括“敏杜溫”、“拾蒲桃籽”、“寫給貌奎們”、“敏杜溫詩歌集”、“俳句詩歌”等。為了讓年輕人更了解和親近大自然，敏杜溫的詩歌里提到了30多種鳥類，包括鳥的名稱，居住的生活習性、食物、顏色和叫聲等。除了提到這些鳥類的緬甸名稱，也以腳注的形式將外國的名稱也標注在內，擴寬了緬甸青年人的知識面。他曾在作品《花與枝干》中寫過一篇《研究詩歌技巧的筆記》中提到：每天在讀報紙時會讀到很多新聞，比如布施、搶劫、結婚等不同的新聞，在創作詩歌時，我會將新聞中的一點或者兩點要素放入其中。正如生活中我們做飯一樣，有酸甜苦辣咸澀六種味道，我們會根據自己喜歡的口味往菜里面添加佐料。在詩歌創作時，有9中“味道”，它們是喜愛、歡樂、同情、虐待、冒險、害怕、憎恨、驚訝、滿足九種情感。我會將這9種“味道”選擇性地添加到我的詩歌中。在1997年《緬甸研究周刊》第一冊中，U Saw Tun評論道：敏杜溫應該可以說是緬甸最偉大的詩人。在過去70年中他已經出版了超過100首詩歌，涵蓋了年輕人之間的情誼、村莊和學生的困難、緬甸民族主義等多個主題。這些詩集顯示了敏杜溫是緬甸文化的熱情推動者，也是一位精明細膩的社會評論員，他的政治思想在比喻詩中得到傳達。

（一）愛國詩歌

實驗詩歌產生的時代正是英國殖民者加緊對緬甸進行政治統治、經濟掠奪和文化擴張的時期，也正是緬甸人民民族意識不斷覺醒，反帝民族獨立運動浪潮高漲的時期。因此，在傳統詩歌的滋養和教訓、外國詩歌的影響下，緬甸詩歌帶著濃郁的愛國主義色彩。

在1938年敏杜溫發表過的一首有名的詩歌《勝利花》這首詩歌語詞凝練，精粹，高度委婉地抒發了敏杜溫的愛國之情。“勝利花”是他心里的信念，相信自己的國家在不久的將來會迎來勝利的朝霞。他的詩歌明朗清新、熱情奔放。

（二）鄉土詩歌

敏杜溫的充滿鄉土氣息的《拾蒲桃籽》、《守戒》、《長鼓聲》、《守田的棚屋》、《田野》等詩歌抒發由親身經歷而發出的真情實感。如《長鼓聲》中寫道：“咚！咚！咚！山崗村那邊，杜瑞梅、吳耶千家中 想起了布施的長鼓聲……”在緬甸佛教文化中，布施是一件眾所周知的事情，通過布施來捐獻功德。對于虔誠的佛教徒來說，這是上等的榮譽和令人愉悅的時期。“咚咚咚”的敲鑼聲，讓人不禁聯想起布施的場景：清晨，一條長長的布施隊伍從村子的寺廟那頭走來，領頭人左手拿著啰，右手拿著小鐵錘，伴隨著小沙彌和僧侶們的誦經聲，有節奏地敲打著啰?！堕L鼓聲》言簡意賅，一筆傳神，集中反映了社會生活。它精選生活材料，抓住了感受最深，表現力最強的生活現象，用及其概括的藝術形象達到對現實生活的審美反映，吟詠的是使人激動的生活景象。

（三）兒童詩歌

敏杜溫喜歡為孩子們寫作，他的兒歌深受緬甸青少年們的喜愛。他著眼于未來，注重對兒童少年品德的培育，對他們情深意切是令人起敬的。敏杜溫的學生貌欽敏在《第九個太陽》中提到老師具有嚴謹的教學態度和善于思辨的精神，學生們對他的課非常感興趣。他曾經在課堂上提問學生：“思想和語言哪一個先出現？”班上沒有人能夠作答。敏杜溫解答道：“有了思想后，才能用語言來進行評論，這樣說來思想應該先出現；但是如果沒有語言，怎么進行思考呢？這個問題就如雞蛋和雞，先有哪個一樣?！泵舳艤爻浞忠庾R到要使自己的民族和國家發展興盛，教育第二代，對兒童少年的培養是極其重要的。他總是能在他的教學和詩歌中提到很多讓青少年們感興趣的事物和道理。在敏杜溫的兒歌中，既有游戲兒歌也有教誨兒歌。比如他的《守戒》，內容淺顯，篇幅簡短，語言活潑，呈現出鮮明的音樂性和節奏感，有利于提高小孩的語言的表達能力。這樣的簡明活潑的寫作手法在敏杜溫的兒歌集中比比皆是。

三、敏杜溫的小說創作特點

敏杜溫的作品著重于反映現實生活，敢于創新和表達內心的真實情感。正如魯迅認為他寫小說的目的便是“為人生”。魯迅的作品的立足點始終不離客觀現實生活的這個軸心，表現出直面人生的精神。敏杜溫這一點與魯迅有著非常相似之處。在人物塑造方面，力求揭示人物性格形成的客觀原因。這些文學作品中人物形象，不是超時空的、理想化的，而是存在于特定時代社會的具體環境之中的。其人物性格具有非常具體、確定的社會內容。同時，包含著對現實生活的情感評價。特別是將情感融匯滲透在情節、場面、人物的描繪刻畫之中。

比如在敏杜溫的小說《扎耳朵眼儀式》，緬甸農村小鎮的行賄送禮習俗和人們阿諛奉承的形象也在小說中得到很好的表現。敏杜溫觀察生活，體驗生活，感悟生活，他的內心情感在小說字里行里之間得到了充分的體現，這是對社會不良風氣的極其厭惡之情。

四、結論

從敏杜溫的詩歌和小說來看，他的作品簡練清新樸實，具有濃郁的生活氣息，在體現現實主義的同時帶著濃郁的愛國主義色彩，語言輕松活潑，備受廣大讀者喜愛。他獨特的文學創作特點對戰后及獨立以來的文學有著深遠的影響。從戰后緬甸文學發展情況可以清楚地看到這一點。如貌廷的劇本《烈士的母親》和吳登佩敏的《旭日冉冉》，從他們的作品當中都可以看到類似于敏杜溫寫實的風格和筆調。再譬如作家德貢達耶，他的筆調被稱為是“實驗文學的再實驗”。這些新生力量的年輕作家都是在沿用敏杜溫獨特的寫作手法上進行的再次創新。而且，戰后的詩歌形式與敏杜溫的詩歌極其相似，只是在他的基礎上豐富了內容和思想。諸如達貢達亞、內達意、八莫紐內、當內瑞等緬甸一些青年詩人的作品都是反映現實生活的作品。因此可見，敏杜溫的獨特文風和寫作手法影響了緬甸一代作家，直至今日仍是人們推崇的學者之一。

（作者單位：云南民族大學東南亞學院）