局內(nèi)人的寫(xiě)作

黃雅君

一、問(wèn)題的提出——對(duì)《曾國(guó)藩家書(shū)》的推崇備至

“道光三十年，廣西賊首洪秀全等作亂。咸豐三年二月十二日，陷我金陵，據(jù)為偽都。官軍圍攻，八年不克。十年閏三月，師潰，賊勢(shì)益張，有眾三百萬(wàn)，擾亂十有六省。同治元年五月，浙江巡撫曾國(guó)荃率師進(jìn)攻金陵。三年六月十六日，于山之麓，用地道克之。是歲十月，修治缺口工竣，镵石以識(shí)其處。銘曰：‘窮天下力，復(fù)此金湯；苦哉將士，來(lái)者勿忘。”這是曾國(guó)藩親自撰寫(xiě)的一篇碑文，刻石豎在南京城當(dāng)時(shí)被湘軍轟塌的龍脖子。短短的幾行字，記錄了自洪秀全金田起義之后人民所蒙受的苦難。而這一切，終于在曾國(guó)藩兄弟的艱難苦戰(zhàn)中畫(huà)上了休止符。

曾國(guó)藩?dú)v來(lái)是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物。他自27歲出任京官以來(lái)，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，被封為一等勇毅侯，被美國(guó)人稱(chēng)之為“遠(yuǎn)東的華盛頓”。但是在與太平天國(guó)作戰(zhàn)中，他對(duì)敵軍的殺戮極其殘忍，又被人稱(chēng)之為“曾剃頭”“曾屠戶(hù)”。

對(duì)于以上兩種關(guān)于曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)，本文無(wú)意去做正誤的判斷。但是，我們想從另一方面來(lái)對(duì)曾國(guó)藩進(jìn)行解讀。南懷瑾曾說(shuō)過(guò)“清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書(shū)》”。仔細(xì)研讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩將讀書(shū)之道、為官之道、做人之道都囊括其中，將親身經(jīng)歷作為教育的藍(lán)本，對(duì)兄弟和子女實(shí)行嚴(yán)格而有序的家庭教化。從《曾國(guó)藩家書(shū)》來(lái)解讀曾國(guó)藩，將曾國(guó)藩的書(shū)信與曾國(guó)藩的讀書(shū)、做人之道結(jié)合起來(lái)，還原曾國(guó)藩的“本來(lái)面目”。

我們的觀(guān)點(diǎn)是，曾國(guó)藩并非賣(mài)國(guó)求榮之輩。他自入了匡時(shí)救世的大局之后，再?zèng)]有跳出。他在第一次任官就將名字改為“國(guó)藩”，寓意為國(guó)藩籬，想要發(fā)揮自己的力量救國(guó)家于危難之中。曾國(guó)藩也并非毫無(wú)原則，只管領(lǐng)兵打仗的“屠戶(hù)”。他時(shí)刻沒(méi)有忘記自己也身在家庭之局中，有自己應(yīng)盡的責(zé)任。曾國(guó)藩的教子有方在于他的“愛(ài)之以其道”，這個(gè)道，就是他自己一生為之求索不已的人生目標(biāo)的最高境界，他把自己涵養(yǎng)到的與未能達(dá)到的都經(jīng)過(guò)儒學(xué)文化的過(guò)濾積淀，形諸于充滿(mǎn)儒學(xué)文氣的信函之中，誨人不倦地灌注在長(zhǎng)達(dá)二十年的家書(shū)字里行間。

二、曾國(guó)藩的局

縱觀(guān)曾國(guó)藩平生，自奉旨訓(xùn)練鄉(xiāng)勇之后，曾國(guó)藩就開(kāi)始了他的戎馬生活。諺語(yǔ)有云：秀才造反，三年不成。但曾國(guó)藩所率領(lǐng)的湘軍的特色就是“文人治軍”。他排除萬(wàn)難訓(xùn)練了一支攻無(wú)不克的軍隊(duì)，成了維護(hù)大清朝統(tǒng)治的中流砥柱。

“欽差大臣協(xié)辦大學(xué)士?jī)山偠皆鴩?guó)藩，自咸豐三年在湖南首倡團(tuán)練，創(chuàng)立舟師，與塔齊布、羅澤南等屢建殊功，保全湖南郡縣，克復(fù)武漢等城，肅清江西全境。……茲幸大功告成，逆首誅鋤，實(shí)由該大臣籌策無(wú)遺，謀勇兼?zhèn)洌松迫?，調(diào)度得宜。曾國(guó)藩著加恩賞加太子太保銜，錫封一等侯爵，世襲罔替，并賞戴雙眼花翎” 這是同治三年（1864）曾國(guó)藩平定太平天國(guó)后，朝廷給曾國(guó)藩頒發(fā)的諭旨。短短幾行字我們很難知道自咸豐三年（1853）以來(lái)，一介書(shū)生是如何艱苦卓絕地與太平軍鏖戰(zhàn)。但是光從時(shí)間上看也能明白，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)能夠“大功告成，逆首誅鋤”的來(lái)之不易。

曾國(guó)藩雖然一直在外做官，但是并沒(méi)有走出自己的家庭大局，將“齊家”作為頭等大事。他將進(jìn)德修業(yè)作為教弟和教子的根本，他把祖父定下的家規(guī)編成順口溜：“書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃考寶，常說(shuō)常行，八者都好；地命醫(yī)理，僧醫(yī)祈禱，留客久住，六者俱惱?！痹鴩?guó)藩對(duì)諸弟和子女的學(xué)業(yè)也是十分關(guān)心。在京時(shí)就常常寫(xiě)信指導(dǎo)弟弟們做文章，不論是擇校還是擇師，他都一一參與。雖然他的兩個(gè)兒子都沒(méi)有中舉，但是曾紀(jì)澤成了近代著名的外交家，曾紀(jì)鴻雖然英年早逝，但是在數(shù)學(xué)上頗有造詣，成了有名的數(shù)學(xué)家，這與父親的悉心教導(dǎo)是分不開(kāi)的。

三、曾國(guó)藩的教育寫(xiě)作

局內(nèi)人的意識(shí)對(duì)曾國(guó)藩的生平處世起到了怎樣的影響呢？實(shí)際上這種影響的痕跡主要體現(xiàn)在曾國(guó)藩給諸弟和兒子的家書(shū)中。具體說(shuō)就是曾國(guó)藩能夠看清自己所處的局，對(duì)局內(nèi)事躬身實(shí)踐，總結(jié)出修身、為官和讀書(shū)的道理。

（一）讀書(shū)須有志、有識(shí)、有恒

“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！秩找箲彝?，獨(dú)此‘有恒二字告諸弟，伏愿諸弟刻刻留心，幸甚幸甚。”

曾國(guó)藩酷愛(ài)讀書(shū)，在第一次大考落榜之后，他用全部身家買(mǎi)回了一套《二十三史》，每日點(diǎn)讀，從不間斷。此后更親自校對(duì)《船山遺書(shū)》，并刊刻成冊(cè)。曾國(guó)藩講求“業(yè)之精不精，全由我做主”。

“蓋人不讀書(shū)則已，亦即自名曰讀書(shū)人。……若讀書(shū)不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書(shū)何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？……朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”

明清時(shí)代的讀書(shū)人，在取得功名之前，讀的幾乎都是八股試帖等闈墨文字，與真正的學(xué)問(wèn)并沒(méi)有多大關(guān)系。尤其在清末，科舉制度已經(jīng)腐朽僵化，遞條子盛行，很難選拔出優(yōu)秀的人才。曾國(guó)藩雖然身在官場(chǎng)，但他并沒(méi)有利用自身之便，而是在書(shū)信中明確讀書(shū)的目的，希望后輩能將讀書(shū)與做事結(jié)合起來(lái)，不要做只會(huì)舞文弄墨的書(shū)呆子。

（二）做人須謙儉勤敬

“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，……商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，勤樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代?！钙錇楦x孝友之家，不愿其為仕宦之家。諸弟讀書(shū)不可不多，用功不可不勤，切不可時(shí)時(shí)為科第仕宦起見(jiàn)。”

“吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰：‘讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。三者曰：‘孝致祥，勤致祥，恕致祥。……爾兄弟奉母，除‘勞字‘儉字之外，別無(wú)安身之法?！?/p>

這兩封家書(shū)分別給弟弟和兒子紀(jì)澤。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩已經(jīng)位居兩江總督，顯赫一時(shí)，但是卻對(duì)不事生產(chǎn)卻坐享奢華生活的富貴之家給予嚴(yán)厲的譴責(zé)，應(yīng)該說(shuō)是非常不容易的。而更不容易的是，這種同情和譴責(zé)不是僅僅停留在文字和口頭上，而是付諸實(shí)踐，用來(lái)律己，用來(lái)教育和約束自家的子弟?！吧鳘?dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽?！边@是曾國(guó)藩做人的人生信條，更是他學(xué)問(wèn)、事業(yè)成功的關(guān)鍵。

（三）做官須寬名利，嚴(yán)是非

“對(duì)待這種人的辦法，在兩方面應(yīng)該寬，在兩方面應(yīng)該嚴(yán)。應(yīng)該寬的：一是花錢(qián)要慷慨大方，……哪怕自己過(guò)得很苦；一是不要與他爭(zhēng)功，遇有勝仗，將全部的功勞歸于他，遇有升官的機(jī)會(huì)，將保舉的機(jī)會(huì)給他。應(yīng)該嚴(yán)的，一是對(duì)他的禮節(jié)要疏遠(yuǎn)，話(huà)不可多，情不可密；一是要明是非，凡是他和他的部下做得不對(duì)的，要堅(jiān)決進(jìn)行懲治?？傮w說(shuō)來(lái)，在名和利的問(wèn)題上要寬，在是與非的問(wèn)題上要嚴(yán)。四者兼?zhèn)?，你的手下又有?qiáng)兵，那么就沒(méi)有不可以相處的人了?！?/p>

曾國(guó)藩戎馬倥傯十幾年，與弟弟曾國(guó)荃同為湘軍將領(lǐng)，書(shū)信來(lái)往最多。曾國(guó)藩在書(shū)信中除了詢(xún)問(wèn)戰(zhàn)況，便是對(duì)弟弟進(jìn)行做官做人方面的指導(dǎo)。湘軍中有一些將領(lǐng)打仗過(guò)硬，但是也喜歡惹事，曾國(guó)藩就以怎么與這種人相處為例來(lái)講明寬嚴(yán)結(jié)合的道理。凡是遇到利益問(wèn)題，要注意分配；凡是遇到名聲問(wèn)題，要注意分享，這樣才能成大事。用人之道，就在于寬嚴(yán)結(jié)合。

曾國(guó)荃因?yàn)樵谧鲬?zhàn)中屢建奇功，一時(shí)聲名鵲起，而批評(píng)和誹謗之聲也不絕于耳。曾國(guó)藩認(rèn)為，萬(wàn)事有因，自己要對(duì)這些緣由和不足加以發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而提高自己，不能任事物自我發(fā)展。只有這樣，才能防悠悠之口。“眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑謗之無(wú)因，而悍然不顧，則謗且日騰；有德者畏疑謗之無(wú)因，而抑然自修，則謗亦日熄?！嵬ㄩ喒沤袢宋?，似此名位權(quán)勢(shì)，能保全善終者極少。深恐吾全盛之時(shí)，不克庇蔭弟等，吾顛墜之際，或致連累弟等，惟于無(wú)事時(shí)，常以危詞苦語(yǔ)互相勸誡，庶幾免于大戾耳?！?/p>

同治九年五月，曾國(guó)藩做了一副對(duì)聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天下懷?！痹鴩?guó)藩的“龍蛇伸屈之道”，是一種自我保護(hù)，也是他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的生存之道。露才一定要適時(shí)、適當(dāng)。時(shí)時(shí)處處才華畢現(xiàn)只會(huì)招致嫉恨和打擊，導(dǎo)致做人與事業(yè)的失敗。做大事的人，即使自恃天賦很高，也要時(shí)時(shí)留心，這樣才能取得成功。

四、《曾國(guó)藩家書(shū)》的現(xiàn)行教育價(jià)值

在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)校教育越來(lái)越受到重視，在教育體系中占據(jù)了重要的位置。但家庭教育由于其獨(dú)特的教育功能因而絕對(duì)不能被忽視。作為父母，教育子女是自己的責(zé)任，好的家庭教育對(duì)于子女的成才有著至關(guān)重要的作用。古人云“齊家治國(guó)”，這也是中國(guó)歷來(lái)注重家風(fēng)家教的原因。曾國(guó)藩之所以高度重視對(duì)子女的教育，主要基于兩點(diǎn)：一是曾國(guó)藩意識(shí)到通過(guò)后天的教育能夠造就人才，能使?jié)撛诘那Ю锺R變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；二是曾國(guó)藩深刻地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論今朝多么位高權(quán)重，多么風(fēng)光無(wú)限，但如果不加強(qiáng)對(duì)子女的教育，就難逃下一代流蕩溝壑的無(wú)情下場(chǎng)。一位著名的人類(lèi)學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，從生物角度講，父親是必不可少的，但從社會(huì)角度看，父親卻被描繪成養(yǎng)兒育女的局外人。曾國(guó)藩并沒(méi)有把自己看作是教育孩子的局外人，他無(wú)論身在何處，都沒(méi)有走出家庭的大局。曾國(guó)藩是這樣一位父親，他學(xué)問(wèn)淵博，位居高官，謹(jǐn)言慎行，要求嚴(yán)格。他把自己的全部知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和智慧毫不保留地傳給兒子，為兒子提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，也給兒子提出了超越尋常人的要求。他教弟教子讀書(shū)，把讀書(shū)看作是最重要的事情，這在今天看來(lái)仍然不無(wú)道理。科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，都離不開(kāi)教育和讀書(shū)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的殘酷性導(dǎo)致了人的職業(yè)分工提前化，它把人作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具來(lái)培養(yǎng)，一切都圍繞為未來(lái)的生產(chǎn)和生活做準(zhǔn)備，教育只重視確定知識(shí)的傳授，忽視了教育的社會(huì)教化功能，導(dǎo)致人的精神文化素質(zhì)跌落，道德水準(zhǔn)下降。但家長(zhǎng)如果能具備良好的教育觀(guān)念和教育行為，那么就可以幫助孩子免受客觀(guān)的“教育傷害”。觀(guān)《曾國(guó)藩家書(shū)》，他對(duì)諸弟及子侄的做人之道頗為重視。在那個(gè)不明白的時(shí)代，曾國(guó)藩憑借自己的處世智慧活明白了。自孔子提出“學(xué)而優(yōu)則仕”以來(lái)，世代讀書(shū)人以讀書(shū)作為光宗耀祖，實(shí)現(xiàn)人生理想的手段，但是他自己身為政府高官，卻不愿子侄們做大官、發(fā)大財(cái)。他不愿曾家為仕宦之家，但愿子侄們成為讀書(shū)明理的君子，家成為耕讀孝友之家。“紀(jì)瑞侄得取縣案首，喜慰無(wú)已。吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書(shū)之種子也，世家之招牌也，禮義之旗幟也。諄囑瑞侄從此奮勉有加，為人為學(xué)并進(jìn)，切戒驕奢二字，則家中風(fēng)氣日厚，而諸子侄爭(zhēng)相濯磨矣?！痹系倪@幾句話(huà)百余年來(lái)在士人之間廣為傳誦。曾國(guó)藩的邏輯是，做官和發(fā)財(cái)是兩碼事情，他認(rèn)定靠做官發(fā)財(cái)積金遺子孫為可恥；與其讓子侄走做官的路而毀掉他們并造孽子孫、玷污家聲，不如鼓勵(lì)他們做讀書(shū)明理的君子，勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。在當(dāng)時(shí)那個(gè)盼望“朝為田舍郎，暮登天子堂”的時(shí)代里，曾國(guó)藩的教育思想可謂是非常難得，即使在百年后的今天讀起來(lái)仍讓人深思。

（作者單位：首都師范大學(xué)教育學(xué)院）