簡論中學(xué)語文審美教育實踐要略

周勝

[摘 要] 審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)是學(xué)生語文素養(yǎng)的核心內(nèi)容。在審美教育的過程中，教師應(yīng)注意以下兩方面要略：營造民主、平等、和諧、寬松、富有美感的教學(xué)氛圍；創(chuàng)設(shè)直觀形象、情意蘊藉的審美教學(xué)情境。

[關(guān) 鍵 詞] 語文美育；實踐要略；審美氛圍；審美情境

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）08-0128-01

語文教育中實施審美教育，進(jìn)行審美實踐話動，是我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》和《樂經(jīng)》就是必讀美育教材。當(dāng)前，更為強(qiáng)調(diào)審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)是學(xué)生語文素養(yǎng)的核心內(nèi)容。語文美育有助于發(fā)展學(xué)生的健康個性，形成高尚的人格，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語文課應(yīng)該給學(xué)生情感美的滋養(yǎng)、美的熏陶。而青少年由于生活經(jīng)驗和鑒賞美的能力所限，易忽略美好的東西；在審美標(biāo)準(zhǔn)方面，相信“趣味無爭辯”，忽略藝術(shù)中特定價值標(biāo)準(zhǔn)的存在。因而，在審美教育的過程中，不能離開教師的主導(dǎo)作用，必須積極組織、指導(dǎo)審美實踐活動，應(yīng)注意以下兩方面的要略。

一、營造民主、平等、和諧、寬松、富有美感的教學(xué)氛圍

營造民主、平等、和諧、寬松、富有美感的教學(xué)氛圍是確立學(xué)生審美主體性地位，調(diào)動審美的積極性、主動性的基礎(chǔ)。只有在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生才能獲得心理的安全感，心靈的自由度。如何來營造這樣的氛圍呢？首先，教師要借鑒接受美學(xué)的觀念，認(rèn)識到審美教育的過程，實質(zhì)上是教師審美、學(xué)生審美以及作者審美三者之間多向的交流、碰撞、融合的過程，教師應(yīng)熱情地認(rèn)同、激勵、尊重學(xué)生點滴的審美感知，讓學(xué)生的審美潛能得以發(fā)揮。其次，教師對學(xué)生這一審美主體來說，是審美的客體，教師應(yīng)利用學(xué)生的向師心理，不失時機(jī)地向?qū)W生展示自己的儀表美、語言美、情感美，解讀的才思美、教學(xué)的藝術(shù)美，召引學(xué)生崇尚美、向往美、追求美。最后，教師要深入挖掘、充分利用文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識心靈美、生活美、景物美，幫助學(xué)生領(lǐng)會技巧美、語言美、風(fēng)格美。教師要有強(qiáng)烈的自覺意識，將這些美的因素一一展示在學(xué)生的面前，讓學(xué)生目不暇接，美不勝收，流連忘返，激蕩起學(xué)生的審美欲望、審美期待，自覺自愿地進(jìn)入審美的狀態(tài)和審美的過程中。

二、創(chuàng)設(shè)直觀形象、情意蘊藉的審美教學(xué)情境

（一）立足“語言”，進(jìn)行語言“美讀”、語言品析活動

金克木說：“語言符號不僅是意義的代碼，而且是文化的代碼?！敝袑W(xué)語文教材，文學(xué)作品比重大，約占百分之六十。這些作品大多凝聚著作者真摯的情感、深邃的思想、博大的人生體驗、濃厚的文化底蘊，是充滿美質(zhì)的寶藏。其中適合誦讀的美句、美段、美篇，就應(yīng)讓學(xué)生“美讀”。通過“美讀”感受漢語言特有的語言音韻美，更為重要的是，“美讀”的過程是學(xué)生同美言之情、之意、之氣直覺性的情感共振、共鳴的過程。高境界的美讀往往隨著具有音樂美的語流律動，沉醉于難制的情感波瀾之中。其中富有表現(xiàn)力，含蓄蘊藉的語言文字，要讓學(xué)生去咬文嚼字、品味揣摩、體悟賞析，以求穿透言語表層的意思，深達(dá)言語深層的情感意蘊。從而體驗語言藝術(shù)的魅力，獲得語言形式美、語言情感模式美、語言理趣模式美的積淀。立足“語言”，進(jìn)行語言“美讀”、語言品析的審美實踐活動，實際上就是很好的積累、體驗、培養(yǎng)語感的活動。

（二）立足于“形象”，進(jìn)行文學(xué)作品的審美解讀

眾所周知，文學(xué)是語言的藝術(shù)。其實也是形象的藝術(shù)，優(yōu)秀文學(xué)作品的不朽往往是它的形象不朽。而“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”（車爾尼雪夫斯語）。文學(xué)作品的“形象”既是直觀具體、可感鮮明的，同時又具有模糊性和不確定性，即接受美學(xué)所揭示的：作品中存在著一個“意義空白”和“不確定領(lǐng)域”。這成為誘發(fā)學(xué)生審美性創(chuàng)造和想象性連接的驅(qū)動力，為學(xué)生個性化的審美解讀構(gòu)筑了巨大空間。就人物形象而言，一千個讀者就有一千個哈姆萊特。周樸園僅僅是自私虛偽、殘酷無情的典型嗎？他對魯侍萍沒有發(fā)自內(nèi)心的真情？瑪?shù)贍柕聝H僅是滿腦虛榮心的典型嗎？她難道沒有值得人們同情的地方？祥林嫂僅僅是被損害、被侮辱的典型嗎？難道她沒有自身的劣根性……所以，在作品解讀時，要講究“模糊理論”，讓學(xué)生充分調(diào)動自己的審美“先驗結(jié)構(gòu)”，從心靈深處感受美的愉悅、美的享受，不斷積淀自主求得的審美經(jīng)驗。

（三）立足于“生活”，拓展審美實踐活動的空間

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，而美與生活也是密不可分的，“美即生活”。語文審美實踐活動也必須有“大語文”的觀念。從課內(nèi)的審美活動延伸到課外的審美活動，從校內(nèi)的審美活動延伸到校外的審美活動，如聲情并茂的朗誦賽、慷慨激昂的演講賽、角色體驗的課本劇表演、才思洋溢的美文創(chuàng)作、標(biāo)牌廣告語的賞析等。總之，我們必須樹立這樣的理念“要在校園內(nèi)樹立一種群體的文化現(xiàn)象，要突破學(xué)校的圍墻，讓學(xué)生親歷歷史、人文景觀，感觸社會變遷的有力脈動，逐步走向廣闊、博大、深邃的社會空間，賦予學(xué)生以深厚的生活積累和文化底蘊。惟此，學(xué)生的審美品質(zhì)才能得到提升”。

在語文教育日益重視人文精神的培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化的繼承和高尚人格的塑造的大背景下，以全面認(rèn)識語文審美教育的獨特作用為基礎(chǔ)，確立學(xué)生的審美主體性地位，把審美的主動權(quán)還給學(xué)生為核心的語文審美教育，必將進(jìn)入一個嶄新的時期。