淺析傳統(tǒng)文化對(duì)少數(shù)民族體育發(fā)展的影響①

任相文，宋永紅

[摘 要] 我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的組成，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化深入人心，與人們生活緊密相連。通過(guò)研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特征，并合理地繼承和發(fā)展它，可以讓人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的了解更深入。

[關(guān) 鍵 詞] 傳統(tǒng)文化；體育；少數(shù)民族

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）11-0049-01

目前，世界范圍的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究愈發(fā)重視。在國(guó)內(nèi)，只有以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，才能讓科學(xué)發(fā)展觀深入發(fā)展，所以我們必須尋找中華傳統(tǒng)文化之根。中華傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，極大地促進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，少數(shù)民族體育文化與傳統(tǒng)文化的相互交融也促進(jìn)了少數(shù)民族體育文化的發(fā)展。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征

云貴高原、青藏高原等地區(qū)的民族文化是華夏文明的源頭，中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，極具代表性。不同地區(qū)的文化相互融合，促使華夏文化網(wǎng)絡(luò)極早地形成，為華夏民族文化發(fā)展奠定基礎(chǔ)，由此可知中華傳統(tǒng)文化的形成是諸多地區(qū)文化相互交融的結(jié)果。在研究中華傳統(tǒng)文化特征時(shí)既要從真實(shí)的史料入手，又要觀察它在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)留下的文化印記。中華傳統(tǒng)文化的主流是儒家，并兼容不同流派、時(shí)期以及民族的文化于一體。從漢代到近代，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，是世界文化史上的一大奇跡。在該階段，佛、儒、道三家文化彼此滲透，其格局得到了不斷的完善。儒家文化作為傳統(tǒng)文化主流，主張維護(hù)君主，報(bào)國(guó)救世，重視人際和諧，而道家則主張“無(wú)為而治”，重視人與自然的和諧。道家和儒家關(guān)于天下太平的思想主張存在相通之處。在漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒、道兩家的思想逐漸融合和吸收。佛教作為異域文化傳入中國(guó)，自漢代后開(kāi)始流行，并于南北朝和隋唐達(dá)到頂峰狀態(tài)。佛教在中國(guó)的發(fā)展歷程中不斷吸收儒道文化，同時(shí)儒道文化也逐漸接納佛家文化。因此，佛家文化逐漸中國(guó)本土化，原貌不復(fù)存在。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本特征

因?yàn)樽匀粭l件和地域條件的限制以及中華傳統(tǒng)文化的影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的延續(xù)方式只能是娛樂(lè)嬉戲，比如苗族和朝鮮族的“蕩秋千”、藏族的“騎牦牛”等。在20世紀(jì)，原國(guó)家體委文史委組織以及體育博物館調(diào)查了全國(guó)體育活動(dòng)，其結(jié)果顯示，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量大、歷史久，但是只有少數(shù)項(xiàng)目存在競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，受到很大限制，其余大部分項(xiàng)目缺少進(jìn)取精神及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，只是自?shī)首詷?lè)。無(wú)論是哪種受世界歡迎的體育項(xiàng)目，其源頭總是某個(gè)地域、某個(gè)地區(qū)或某個(gè)國(guó)家。隨著各個(gè)民族的文化交流和交融，體育項(xiàng)目也在世界范圍得到傳播和發(fā)展。通過(guò)文化互動(dòng)產(chǎn)生的體育交流促進(jìn)了國(guó)際性體育競(jìng)技項(xiàng)目的產(chǎn)生和成熟。所以，當(dāng)代世界流行的最本質(zhì)的現(xiàn)代教育方式是民族體育。然而，傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育之間存在很大差異，無(wú)論是活動(dòng)方式、器材與場(chǎng)地，還是活動(dòng)規(guī)則，現(xiàn)代體育都不斷同一化和現(xiàn)代化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍具有健康性、娛樂(lè)性以及競(jìng)技性等特質(zhì)，與現(xiàn)代體育相比，其民族特點(diǎn)更加突出[1]。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)少數(shù)民族體育發(fā)展的影響

在歷史文化的不斷揚(yáng)棄和繼承運(yùn)動(dòng)中，中華傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，延綿不絕。在秦漢時(shí)期，中國(guó)的文化水平已經(jīng)達(dá)到黃金時(shí)代，比如，戲曲、雜技、舞蹈、體育、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的造詣很高，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)體育在它漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中產(chǎn)生了許多民族色彩濃郁的體育項(xiàng)目，內(nèi)容十分豐富，比如氣功、導(dǎo)引、武術(shù)、長(zhǎng)跑、射箭、競(jìng)走、游水、舉鼎、跳高、相撲、蹴鞠、冰嬉、圍棋、馬球、步打球、體操、角力等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。傳統(tǒng)體育不但文物價(jià)值極高，而且可以保障中華民族的昌盛繁榮[2]。直到現(xiàn)在，我國(guó)廣大人民仍然依靠這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目增強(qiáng)體質(zhì)，保護(hù)健康，創(chuàng)造潛能和極限，同時(shí)，人們可以通過(guò)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的實(shí)物資料和歷史參照去認(rèn)識(shí)和發(fā)展現(xiàn)代體育，傳統(tǒng)體育還是后代體育進(jìn)步的根本和基礎(chǔ)。總而言之，傳統(tǒng)體育文化可以為人類的新發(fā)現(xiàn)和新開(kāi)拓提供永遠(yuǎn)的啟示，具有永恒的價(jià)值，所以我們必須時(shí)刻保護(hù)和研發(fā)它們。傳統(tǒng)文化這種價(jià)值形態(tài)直接通過(guò)傳承原物進(jìn)行文化傳承，而不是改革創(chuàng)新，比如，雜技、體育、戲曲中的練功經(jīng)驗(yàn)和方法；《內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》《呂氏春秋》中的生命、體質(zhì)、哲學(xué)、學(xué)說(shuō)、醫(yī)療；古墓中出土的陶俑、拓磚、壁畫(huà)、石刻；佛教中的“入靜頓悟”；唐代孫思邈、宋代蘇軾、清代潘霨等人的養(yǎng)身之術(shù)等。因?yàn)樗鼈儍H僅總結(jié)了客觀事物的現(xiàn)狀，只能說(shuō)明當(dāng)然，屬于唯象現(xiàn)象。所以要想使它的永恒價(jià)值得到展現(xiàn)，我們必須保存其原貌，以存其真。

民族文化不僅是民族的，還是世界的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是社會(huì)主義體育事業(yè)的重要部分，需要加大整理、研究和發(fā)展力度，讓現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)體育相結(jié)合，共發(fā)展，爭(zhēng)取滿足時(shí)代和人民的需要，使傳統(tǒng)少數(shù)民族體育實(shí)現(xiàn)自我超越，從而振興和促進(jìn)我國(guó)民族體育文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李鵬.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，18（2）：9-13.

[2]劉玲，王凱.淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人現(xiàn)代體育審美觀的影響[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，8（3）：85-87.