中小學音樂教育中的民俗文化元素

厲佳垚 李恩忠

【摘要】本文以“吳地山歌進校園”為切入點，論述民俗文化傳承意義及將其引進中小學所需遵循的原則和具體運用，深入探討其在中小學發展及傳承中必然性和可行性。

【關鍵詞】吳地山歌；中小學；傳承

【中圖分類號】G633.951 【文獻標識碼】A

一、吳地山歌的傳承

吳地山歌是吳地民歌、民謠的總稱，是現如今依舊存在于吳語群眾中的一種口頭文化形式。吳歌生動地記錄了江南農民和下層人民的生活史，“是十分珍貴的歷史資料，也是十分寶貴的民間文化遺產。”現在生活與以前有著很大的差別，因此山歌漸漸遠離現在流行“主趨勢”，慢慢變成歷史“活化石”，但不論從藝術研究價值，還是從人文研究價值來說，在藝術創作上都是可以借鑒的豐富資源。“新的音樂課程標準在基本理念、課程目標等多個方面，都強調了本土音樂在中學音樂教育中的重要性，”[1]如《音樂課程標準》提出，“中國傳統音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將增加音樂本體、母語音樂文化等方面內容。”[2]學校是一個特殊又最有效的傳播途徑，若能讓吳地山歌走進校園，不僅能使課堂內容更豐富，還可以讓學生了解當地風土人情，獲得初步接觸與體會，這是種非常好的民俗藝術傳承方式。當今在吳語地區涌現出一批新吳歌，如《分湖邊浪新事多》。這首歌歌詞通俗易懂，內容來源生活唱的也是生活，充滿濃郁的生活氣息。可這首歌只在歌曲歌詞上進行改革，吟唱語言還是吳地方言，筆者認為在內容創新的同時，表演形式上也可進行一系列改革與創新，比如不變風格，還用吳歌曲調風格去編曲，在演唱中適當加入演唱者和舞臺結合，可以給吳歌手提供上臺表演的機會。在中小學音樂課堂中引進普及吳歌是一種很好的方式。也許學生不會都是好歌手，但每個學生都能哼上幾句，對學生有潛移默化地影響。

二、吳地山歌進校園的措施

學校作為傳承文化載體，具有傳授知識、傳承文化的責任，也符合我國開展“非遺”保護工作的內在要求。把山歌引進中小學教育的案例很多，如勝浦實驗小學，在課中向學生介紹勝浦山歌的含義及種類，對其初步了解感知；勝浦中學設置簡單教唱課程。這些課程實施使“勝浦山歌”得到很好宣傳，學生也獲得了特殊的體驗，促使他們對音樂尤其對蘇州本地特色音樂產生興趣，從而多方面提升自己音樂欣賞與鑒賞能力。此類案例表明學校應積極使自身學術優勢得到最好發揮，并自發主動地參與到“非遺”的保護與傳承工作中去，使其和地方特色互相結合，找到兩者間最好的切合點。

（一）成立課外活動小組

每個學校都會有各具特色的課外活動小組。學校可以積極鼓動學生自發成立課外活動小組，倡導學生積極去探索其深層次文化內涵并給予學生活動支持，學生要懂得把課堂知識和實踐相結合，可自發組織相關知識競賽、表演活動等。

（二）民俗樂器進課堂

目前，中小學的課堂樂器以豎笛為主，音樂課上課堂伴奏樂器以鋼琴為主，再有一些簡單打擊樂器。筆者認為根據實際情況，在完成正常教學目標的前提下，適當引進一些吳地比較著名的打擊樂器或彈撥樂器進入課堂。在課后，可讓學生自愿選擇自己喜歡的樂器進行接觸學習，以激發他們對民俗音樂的興趣。

（三）邀請當地老藝人來校言傳身教

得到學校支持的前提下，可邀請吳地民間藝人和有權威的教師來校開辦講座，讓學生與其面對面進行交流，讓學生能真實接觸到他們，同時在講座中也可以安排幾位同學進行表演展示，請專家進行專業指導。這一舉措不僅能讓學生很直觀接觸并感受到家鄉豐富的文化元素，使音樂中的民俗文化元素得到很好的傳承，也能讓教師更形象地了解音樂民俗文化，有利于探索更加恰當的教學方法。

參考文獻

[1]劉馨澤.江蘇本土音樂文化與中學音樂教育的融合.[J].當代音樂，2016（23）：50-51

[2]任佳.民間音樂傳承在中小學音樂教育中實施的必要性思考.[J].當代音樂，2016（15）：27-28+31

作者簡介：厲佳垚（1994—），女，漢族，江蘇省淮安市盱眙縣人，碩士研究生在讀，研究方向：音樂表演與教學；李恩忠（1973—），男，漢族，山東淄博人，南京藝術學院文學（音樂學）碩士，江南大學人文學院副教授，碩士生導師，研究方向：民俗音樂、聲樂表演、音樂教育。