貴州苗族民歌的傳承與保護

【摘要】苗歌作為苗族文化的一支，承載著苗族數千年以來厚重的歷史文化內涵，保護和發揚民族文化是當代苗族人以及中華兒女的一項重要任務。苗族文化在歷史的長河里與漢文化有著不可分割的聯系，苗族文化一直是屬于中華文化組重要的一部分。本文將從苗族民歌的傳承現狀和苗族民歌的發展兩個方面，討論苗族民族的傳承與保護。

【關鍵詞】苗族；民歌；傳承；保護

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、傳承現狀

（一）民間傳承

苗歌的傳承千百年以來一直是以民間傳承為主，“口傳”是主要的教學方式。苗歌的傳播與苗族人民的日常生活、耕種勞作、婚喪嫁娶和宗教儀式等社會活動息息相關，屬于自發型的民間傳承。隨著現代文明不斷滲入到苗族村寨，許多苗族社會結構發生了巨大的變化，不少青年苗族人由于現代文明的濡化導致對苗族本民族文化的認可度下降，在市場經濟的巨大沖擊下，傳統小農經濟社會人口大量流出，這些原因致使苗族文化的傳承出現了后繼無人的窘況。

（二）官方引導

由于苗文化的消融危機，政府機關在近些年對苗族文化的重視不斷提高，開展了一系列的保護和發展措施，在以下幾個方面取得了一定的成效。教育方面；在苗族集聚地區的學校開展漢語和苗語的“雙語”教學，不少地區還開展了苗族歌曲進校園等活動，聘請當地民間民族藝人來學校教授苗族歌曲；文化方面；加大了宣傳力度與建立了保護機制。如苗族民歌的非物質文化遺產的申請，國家組織編撰了各地的民歌選，收集了大量的民族歌曲。生活方面；在政府有關部門的引導下開展了多種多樣的音樂活動，為民間民族藝術家們提供了許多平臺用來展示苗族民歌的魅力。

（三）學術界

除了民間自發的傳承和政府官方的引導，從事苗族音樂研究的學界學者們對苗族音樂的貢獻也非同小可。以創作型為主的民間民族音樂家早期對苗族音樂做了大量的收集和改編工作，他們創造出了許許多多膾炙人口的苗族歌曲，如1974年白誠仁先生用苗族音樂素材創作的《苗嶺的早晨》，改變了苗族音樂口口相傳的原始傳承模式，給苗族音樂賦予了時代通用的音樂語言，擴大了苗歌的傳播范圍。目前，各種民族研究機構的建立為苗族音樂的發展做出了一定的貢獻。關于苗族音樂，科研型的民族音樂家做了大量的理論探究，用不同的學科，如生態學、民族學、傳播學等學科視角對苗族音樂的各個方面做了全面而深入的研究。

二、發展方向

隨著21世紀全球化的進程，較原始的苗族文化被現代文明不斷涵化，民族特征逐漸被同化和民族認同度不斷被軟化。在全球化的進程中，為更好地保護苗族的文化及其歷史，走本土化道路對于苗族文化的發展至關重要。

（一）加深文化認同，將苗族文化本土化

面對全球化的沖擊，影響較小的文化群體勢必會受到強勢文化的同化，所以苗族社會在接受現代化進程中，要盡量弘揚本民族文化。苗族本民族人民應該對苗歌有“人無我有”的民族自信，而不是一味的追尋現代化帶來的快餐音樂。社會生活應該多注重開展具有民族風情的各項活動，如苗族人民的“六月六”“干秋”“鼓藏節”等各項活動，在此活動中苗歌的參與都潛移默化的提高了自身的地位。

（二）苗歌的音樂教育

在西方教育體制的影響下，一直以西方音樂教育模式為主的學校音樂課在民族音樂的教學上仍存在不足，筆者認為應在苗族分布集聚較多的地區性學校加入苗歌的教學，這將對苗歌的傳承起到至關重要的作用。也可借鑒其他民族的方式，如侗族在音樂傳承一塊有著非常成功的習俗，侗寨里設有專門的歌師教小孩子唱侗歌，使得侗族人的音樂水平相對于其他姊妹民族要高出很多，音樂也發展出了多聲音樂，由于其音樂的傳承性較佳，侗族大歌在近幾年成為了大眾關注的焦點。苗歌的教育需要學校官方教育和民間社會教育相輔相成才能達到真正保護苗歌傳承的目的。

（三）整理與傳播

苗歌的原始性使得各地苗族民歌處于零散分布狀態，對于苗歌的傳承，首先應進行的是苗歌的收集和整理工作，這需要對苗歌的原始聲音進行記譜和分類，其次進行大范圍的傳播，除重視民間藝人的作用外還需加強各民族內的交流乃至世界文化的交流，通過交流做到揚長避短，苗歌的“血液”才能根植于世界大文化之中。

參考文獻

[1]李智偉，張超等.貴州苗族民居保護與旅游開發[J].西南民族大學學報：人文社科版，2009，30（05）：143-147.

作者簡介：王潤霖（1993—），男，漢族，湖南益陽人，貴州師范大學2015級藝術學理論專業在讀碩士研究生，研究方向：音樂人類學。