渾源民舞“耍故事”探微

周興蓉

【摘要】“耍故事”是流傳于晉北渾源一帶的一種著名民間舞蹈，是晉北勞動人民長期創造積累的藝術瑰寶。它以粗獷的舞姿、鏗鏘的鼓樂、土色土香的藝術感染力，贏得了當地人民的喜愛，成為渾源縣別具一格的民間舞蹈。它屬于秧歌類之一種，以在廣場、街頭、場院再現民間水滸歷史故事而得名。表演時，演員淋漓盡致的表演以及表現梁山好漢特有的英雄氣概和性格，形成既有古樸奇險、激昂勁健，又有清新嫵媚、雅俗共賞的獨特表演風格，從起源至今一直在山西渾源境內廣泛流傳。

【關鍵詞】“耍故事”；表演形式；藝術特征

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

渾源縣地處雁門關外，恒山腳下，是塞外一座古老的縣城，近千年來渾源城一直成為近鄰城鎮經濟、文化活動中心。“耍故事”屬秧歌類的一種，表演“耍故事”幾乎遍及渾源各鄉鎮。

一、“耍故事”的表演形式

“耍故事”是以演員表演為主體的民間藝術，它是無限的生活在有限的藝術空間中的反映，是在生活基礎上加以提煉、美化、虛擬、夸張了的節奏化動作，具有很強的舞蹈性。演員共9對18人。

（一）表演形式

傳統的“耍故事”有兩種表演形式：走街、掏場子。

走街：表演的隊伍是一支，由一個馬子帶路跑開場攤，它的表演方法是隊伍由馬子領頭，依次排成二路縱隊，儼然擺出威風凜凜、大隊人馬出征的陣勢。其中主要角色是兩對棒子，兩隊棒子須突出“彪悍勇猛、剛健有力、氣宇軒昂”的殺氣，主要以演員自己表演為主。

掏場子：每隊表演者由自己的“會頭”，也就是“馬子”分別帶一路，跑開場攤（天地牌），它的表演方法是“馬子”揚鞭摧馬，向前行進；“風功”左手平拉道袍，右手高舉大扇隨節奏左右手同時合、同時分開；“時遷鼓”左右手轉動各自方向胡須，并不時挑逗戲謔“頭隊花子”，“頭隊花子”要配合“時遷鼓子”表演出羞澀和有意躲閃的樣子；“武松鼓”隨鑼鼓點左右變換迎風展翅式；“兩隊棒子”根據節奏強弱擊“撲風掃地滿頭花”或在身體左右兩側相擊，“毛貨郎”的形象扮成羅鍋，左手貨架牌上下晃動，右手拔郎鼓邊走邊擺，嘴兩角各含一個細硬質塑料管。

（二）活動形式

“耍故事”這種民間藝術形式，表演時間通常是在農歷正月初八至十七和農歷二月初二。民族舞蹈無限的生命力一定程度上在于其獨特的風格，風格是民間舞的精髓。“耍故事”作為一種文化現象，由于受到各方面條件的影響，逐漸在長期發展中形成獨特的藝術風格。具體來說，“耍故事”主要有以下三個特征。

（一）新穎的“耍故事”造型

造型即人物外部形象的藝術手段，即以化妝、服飾、頭飾等形式體現人物性格、年齡及生理特點等外部特征。“耍故事”的造型，采用“寫實”和“象征”相結合的手法，用圖案化、色彩化揭示人物的個性與特征，注重藝術上的夸張與美化，富有獨特的民族風格和濃郁的地方特色，蘊含著中國民間舞蹈樸素的美學原則。不同的角色有不同的造型方式。（1）宋江、林沖：都是頭戴紅風帽、面牌、黑三枝，黃馬褂，足扎黑打靴，通過服裝的顏色直接表現出領導人氣宇軒昂的斗志。（2）孫二娘、顧大嫂：都是著黑頭網鬢牙子、鬈髻、黑線簾、女盔頭，左右鬢插娟花。扈三娘戴鬢牙子，上身著綠花戰衣；張青頭戴藍大尾巴，身著棗紅界衣，這四個形象表現了出拉花的花容月貌。（3）時遷：頭戴黒蘭氈帽，上身著黒打衣，黑打靴，表現出公子風流倜儻的人物造型。（4）李逵：頭戴鬢帽、黑耳毛，身著黒打衣、黑打靴、白絳子；魯智深：蓬頭、金黃色金箍，身著秋色黑色大坎肩、深黃色道袍、黃大帶、白色大襪子；武松：頭戴黑羅帽、三角面牌、左鬢、插白色英雄球，身著黑上衣系絳子、白大帶、黑打靴；這三個人物形象表現出棒子的彪悍兇猛，剛健有力的殺氣。（5）安道全：著白辮子發髻、白氈帽白五喜，身著深棕色道袍、布包一個、白色大襪子、黑打靴，這兩個人物形象主要表現了領導人的聰明才智。“耍故事”通過運用多種色彩呈現出絢麗多彩的造型藝術，從而在造型的基本功能上占一席于藝苑，綻一花于藝圃，升華為中華民間藝術之一種。

（二）簡單輕盈的舞蹈動作

所有表演者最基本的步法是行進步或十字步。

（1）拉馬、揚鞭（馬子）：左手拉馬，右手揚馬鞭。通過不同的節奏變換左腳、左右臂同時向前推、拉，表現出馬子騎馬時的彪悍勇猛。（2）煽（煽地婆子）：左蘭花手放腰部，右手拿扇，上身略前傾，向身體左右側煽動，或者左手拿扇，右手端扇柄，雙膝稍彎，扇子煽動時呈弧形狀。（3）小健步（時遷）：雙膝稍彎，一步一拍。邊表演邊挑逗，戲謔頭對花子。表現出了公子風流倜儻，不莊不重。（4）擊鑼（拉花）：左手三指夾鑼，右手三指持鑼箭，鑼箭擊鑼下滑至胸部上滑至頭頂，通過動作表現出拉花婀娜多姿、花容月貌、楚楚動人的特點。（5）擊棒（棒子、武松）：雙臂由兩側上劃至頭頂，棒上端擊，雙臂由兩側下劃稍彎，擊棒下端，棒子在身體左右兩側，棒上下兩端往返碰擊。這兩對棒子要表現出“剛健有力、氣宇軒昂”的殺氣來。

（三）多樣的隊形陣勢

上述表演按照一定的情節、氣氛聯結成一套可獨立為“場”又可相對成“局”的表演陣勢，所有表演者根據不同角色穿著固定的服飾，手拿特制道具，鑼鼓點開始表演天地牌（開場攤子），其余路線圖（攤子）可由馬子決定表演順序、表演次數。流傳下來的表演路線圖共有十個，按當地稱呼有：“天地牌”“金錢眼子”“雙蕎麥楞”“萬字”“大十字”“五葫蘆”“六棱記”“四大四小”“城鈎月”“八卦”等。

路線一：天地牌（見右圖）

步法是十字步或行進步，步法特點是穿插行進（蒜辮子形狀），動作就是各自做自己的規定動作，先由天地牌開始表演，歸下一個攤時，二馬各領一路，除天地牌（開場攤子）其余表演路線由馬子決定，不受音樂限制（也就是不規定某一曲表演某一圖案，但必須是一個線路圖表演結束后方可進入下一個線路圖的表演）。

路線二：金錢眼子（見右圖）

二馬到達中心表演時臥馬“雙膝稍彎”，風功、婆子各自繞馬子一圈，繼續向前行進，時遷鼓飛腳、二踢子上至臥馬處打虎勢弓箭步蹲；大拉花繞時遷鼓一圈向前行進，頭對棒子、二對棒子、毛貨郎、先生按路線圖表演；武松鼓動作同時遷鼓；二拉花動作同大拉花。每隊表演中間“格花”（即對稱表演，相互轉一圈）。二馬“格花” 時兩根馬鞭呈交叉形，兩對棒子“格花”時擊“撲風掃地滿頭花”。

“耍故事”表演者在這些固定攤子中，隨著鑼鼓點的強弱節奏節拍進行單耍、對耍，整體配合表演，各自有其不同的線路、節奏與表情含義，大致依照“擺陣—交鋒—破陣—凱旋”的套路，有起有落、有張有弛、淡濃相宜，力求發揮出每個角色的表演特色和化裝以后梁山英雄逼真、自然的人物形象特征，因而具有很強的觀賞性、趣味性和藝術性。

千百年來，渾源“耍故事”就這樣攜著歡樂、祥和，走過了幽深的歷史叢林，裝點著渾源人民的精神生活。“耍故事”這種民間舞蹈藝術因起源于民間，難免有一些原始的民間習俗，隨著人民群眾審美觀的提高，一些陳腐的東西必將逐漸被歷史淘汰，娛樂作用必然成為人們“耍故事”的主要目的。

參考文獻

[1]田彩鳳.山西舞蹈史話[M].太原：北岳文藝出版社，2004（01）.