論音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入中小學課堂的必要性

【摘要】音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著全球一體化進程的加快，民族傳統(tǒng)文化傳承在青年一代中斷層現(xiàn)象嚴重。中小學應合理利用各種音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，積極使之進教材、課堂和校園，成為對青少年進行愛國主義和傳統(tǒng)音樂教育的載體。以此為契機，推進學生社會主義核心價值觀的養(yǎng)成和對傳統(tǒng)音樂的文化自覺。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)音樂；文化自覺

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

人類社會經(jīng)歷了農(nóng)耕——工業(yè)——信息文明的發(fā)展歷程，在當今全球一體化趨勢的影響下，我國傳統(tǒng)音樂原有傳承模式被打破，導致其逐步淡出人們的視野。如何在新的歷史時期保護和傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得迫在眉睫。學校教育作為培養(yǎng)人的專門機構(gòu)，具有傳授知識集中性、系統(tǒng)性和目的性的特征，逐漸成為傳承民族傳統(tǒng)文化新途徑。本論文力圖就如何將音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入中小學課堂，促進青少年德育與智育全面發(fā)展提出建言。

將傳統(tǒng)音樂——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入南充市中小學的日常教學中的實質(zhì)。

通過對多元文化形態(tài)的關(guān)注，加強本土課程資源的開發(fā)與利用，凸顯學校教育對南充市鄉(xiāng)土傳統(tǒng)音樂的開發(fā)與利用。要探討如何理性看待學校環(huán)境中對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有限性問題，注重緩解學校教育中非同質(zhì)文化之間的沖突，將本土傳統(tǒng)音樂體裁引入中小學校園改善文化缺失給新生代學生造成的非延續(xù)性的文化斷裂和疏遠——既要顧及傳統(tǒng)音樂與自然、人文環(huán)境前后相繼的歷史紐帶，又要顧及新時代學生的發(fā)展企求，以求同存異的方式恢復傳統(tǒng)音樂文化的社會土壤和文化創(chuàng)新能力，樹立學生“文化自覺”的文化傳承意識——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”（費孝通：《費孝通文集》第十四卷，北京：群言出版社1999版，第196頁）。切忌只注重對弱勢文化的“保護”，依靠外部壓力來進行保護與傳承，而忽視對中小學生這一審美受眾群體的文化訴求。

在南充市中小學課堂中引入音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體實施方式。

從學生的日常生活入手，開展鄉(xiāng)土文化教育，讓學生了解南充的歷史沿革、風俗文化和音樂體裁的來龍去脈，使他們產(chǎn)生深刻和難以忘懷的認識，從而為進一步展開系統(tǒng)的鄉(xiāng)土音樂文化教育打下基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族、熱愛祖國的歷史情懷。編寫涵蓋南充地區(qū)代表性鄉(xiāng)土音樂文化的教材，將其列入中小學教學計劃，具有完整的教案、考核和專職教師隊伍，有試卷、有記錄、有考察評語。各中小學學校要求每名教師能夠做到“五個一”——一個民族歌舞，一個民族體育項目，一套民族教育講義，一個民族教育課題，一篇民族教育論文或調(diào)查報告；對于學生則是一首山民歌，一個民族舞蹈，一個民族體育項目，一個民族民間故事，一篇經(jīng)典誦讀。教務處依據(jù)不同學生年齡段身心發(fā)育特點，制定不同的教學任務安排計劃和鄉(xiāng)土文化教材。

對南充市現(xiàn)存音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分類匯總和甄別，改編其中不符合社會主義核心價值觀和不宜進入課堂的部分。

學校不能將所有文化都納入傳承范圍，學校是傳播知識的殿堂，自然要將所有封建迷信排除在外。而許多音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于古代社會，無法避免夾帶一些封建迷信和宗教有神論思想，因此要將其排除在學校課程教育之外。盡管傳承有神論文化并不是向?qū)W生灌輸有神論思想，而是讓學生更好地理解民族傳統(tǒng)文化。學校教育必須將這些民族傳統(tǒng)文化進行篩選和甄別，將一些有悖于學校教育宗旨的文化現(xiàn)象剝離學校教學計劃。另外，學校是播撒科學知識的場所，為了完成上級教育機關(guān)下達的教學任務，留給民族傳統(tǒng)文化的課程時間相對較少。隨著全球一體化的進一步深入，原先相對封閉的社會結(jié)構(gòu)和文化傳承模式被打破，文化種類由一元轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣６嘣幕倘荒艽龠M世界各國文化之間的交流，突破本民族文化地域和心理壁壘而走向世界，但同時也造成民族傳統(tǒng)文化的信仰危機，尤其是遭遇西方所謂先進文化的挑戰(zhàn)時，“崇洋媚外”導致民族傳統(tǒng)文化被同化。因此，要抓住課堂有限時間，將本地區(qū)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行重新建構(gòu)，如將歌舞類體裁改造成健身操，將民歌戲曲改換成課外活動的娛樂游戲等。最終目的并非單純恢復傳統(tǒng)文化的審美群體，而是重塑學生對于傳統(tǒng)文化的自覺、自信和熱愛。

在中小學教育中向?qū)W生灌輸搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想觀念，將一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓寫入各類教材，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能從小就在青少年記憶中留下深刻的印象，讓保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識深入各階層，讓人民群眾將搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為自己的一項責任和義務。集中有限的精力培養(yǎng)文化認同，適當增加鄉(xiāng)土教育選修課的比重，將本地區(qū)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容寫進鄉(xiāng)土教材之中，甚至可以將鄉(xiāng)土教材內(nèi)容和初高中畢業(yè)會考掛鉤，從制度和社會氛圍方面讓孩子們從小培養(yǎng)對于家鄉(xiāng)風物的熱愛，進而激發(fā)出熱愛祖國、維護民族團結(jié)的熱情。各中小學校的音樂教師也應該擔負起保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命，增加對其重視和了解，珍惜和關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，認真揣摩新時代學生的審美欣賞趨向，通過寓教于樂的方式，將民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分滲透到日常教學之中，不斷吸收新的教育理念，積極探索課程改革，推動素質(zhì)教育進一步深化與提高。

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作者簡介：劉丹（1992—），女，漢族，四川南充人，大學文化，四川省南充市順慶區(qū)金臺鎮(zhèn)小學音樂教師，主研中小學音樂教育。