淺析信陽花挑舞的藝術形式與審美特征

【摘要】信陽花挑舞河南民間歌舞的重要組成部分，它所特有的藝術形式以及文化體現，顯示出河南信陽地區所特有的歷史積淀。本文主要以信陽的花挑舞為主要研究對象，從其藝術形式與審美特征的角度切入進行分析研究，了解花挑舞的藝術表現形式，進而分析當地人們的審美取向，最后就這一藝術形式在當地的傳承問題做相關了解，以及在今后的傳承過程中如何才能將這一民族藝術文化的精髓更好地傳承下去。

【關鍵詞】花挑舞；藝術形式；審美特征

【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A

信陽地區的人們能歌善舞，歌曲活動也成為當地人們文化生活的重要組成部分，“花挑舞”“花鼓燈”“花傘”作為當地的歌舞文化代表，已被列入河南省“非物質文化遺產”，其中花挑舞更是以其藝術形式的獨特性成為信陽地區的重要代表。但隨著時代的發展，不僅相關的演出人員有所減少，很多的人甚至不了解這一藝術種類，從我國民族文化傳承與發展的角度來說是十分痛心的。如何在今后的發展中讓更多的人關注到這一問題，并引起她們的重視需要我們認真思考。

一、花挑舞的由來

位于信陽東南端的固始縣是信陽花挑舞的發源地，地處豫皖交界處，文化上承接東西，連通南北。固始縣的民間樂舞文化也非常豐富，不同地區之間的歌舞風格各異。其中“花挑舞”更是其中最為經典的代表，據說早已擁有了400多年的傳承歷史。固始縣的花挑舞也被稱作“花挑子”，因舞蹈所用到的道具是一個挑著花籃的扁擔而得名。關于花挑舞的由來，民間有很多的流傳版本，筆者通過對文獻資料的搜集以及對花挑舞老藝人的采訪，對其中的幾個版本進行了梳理。

（一）觀燈斗藝

我們從河南省非物質文化遺產名錄對于花挑舞的介紹中可以了解到，在固始縣附近的商縣城中，每年元宵節都會有鬧花燈的習俗，尤其是當地一些有名望的大家族。這些大家族在元宵節時會邀請當地知名藝人鬧燈會，來祈求來年的生活風調雨順。據傳在某一年中，當地的周、洪兩個大家族很早就想借著鬧花燈的機會一比高下，兩家連演數日之后，將當時流行的花燈形式都演出了一個遍，還是沒有分出上下。每個人都在絞盡腦汁想找出一種形式可以幫助他們繼續進行對決，就在大家冥思苦想新的比賽招數時，周家少爺看見一個伙計擔著菜走過，就由此受啟發，專門設計出了一個挑子。挑子的左邊擔一小丑，右邊擔一彩旦，配上鼓吹手們的伴奏，進行表演，這一表演形式引起了人們的注意，但當時并沒有人了解這是一種什么樣的表演形式，直到領班藝人領唱幾段唱詞之后，高呼：“哎，花挑順風嘍”，人們才將其命名為花挑。

（二）愛情受阻

在采訪當地一些花挑老藝人的過程中，筆者了解到有關花挑舞由來的另一種說法。花挑舞的表演也會有三人組合的形式，當詢問道有關花挑舞由來的問題時，了解到了當地流傳的浪漫愛情故事。花農家的姑娘與善良的農家少年相愛了，但是由于封建社會思想的禁錮，兩個人只能偷偷相約見面。但姑娘的家里發現了，為了阻止他們兩人見面就讓家里的仆人挑著花挑子跟著前去賣花，就有了我們現在所知道的“花挑”。

（三）買賣鮮花

據表演花挑的老藝人介紹，這種說法是從父輩那里傳下來的。多年之前，固始縣家家戶戶都有自己的花田，當盛產鮮花的時節，每逢集會各家各戶都會聚集在一起賣花。花挑子在這里也是指賣花的人，他們用扁擔挑著鮮花，買花的人以及賣花人之間的討價還價，還有過往路人的看熱鬧心理，就出現了三個人組合形式的花挑子賣花的人一般就是其中姑娘的角色，看熱鬧的路人就是其中的小丑，這種說法比較形象地說明了表演中三個角色之間的關系。

雖然對于花挑舞的由來說法不一，但是我們通過了解其背景的發展從藝術形式的角度對花挑舞進行分析。可以更多地了解這一民間舞蹈藝術在當地有著怎樣的生存環境，在此基礎上才可以對它有更全面的了解。

二、花挑舞的藝術表現形式與審美特征

花挑舞以花扁擔挑花籃為演出道具，在表演形式上相對多樣，表演內容上頗具趣味性，非常適合在當地的廟會等節慶場合表演。在表演形式上有三人組、五人組以及多人組等多種表演形式。其中最具代表性且流傳最為廣泛的還是三人組合的花挑形式。

（一）道具與角色

以三人組合的花挑為例，其角色中包含姑娘、丫鬟和丑角，據當地老藝人介紹說，這種結構模式的表演是歷代傳下來的。最初這三種角色多是由男性藝人來表演，一直到解放之后，女性藝人的演出機會才逐漸增多。近年來，隨著經濟的發展，當地的青年大多外出打工，演員的減少使得在演出過程中丑角的扮演者也不得不由女性藝人來完成。花挑舞道具最顯著的特色就是花挑子，主要由姑娘這一角色負責，其中花挑的制作也有著嚴格的要求，包括扁擔的具體長度，而兩端花籃的重量也會根據表演藝人的承受能力有所差別，花籃中的花過去大多是用彩紙扎成的，后來為了節省成本以及道具的使用期限，改用絹花，丫鬟這一角色的道具手絹和扇子，丑角一般都是徒手或手持扇子。

（二）表演程式

據花挑老藝人介紹，固始花挑與花鼓燈的表演程式大致是相似的，其中姑娘這一角色承擔著最重要的演出任務，屬于節目中的靈魂所在。表演過程中，很多時候都會有即興的參與。開始時，姑娘拿著手絹與扇子登場，經過一小段引出式的演出之后，丫鬟捧著花挑與丑角登場，之后三人配合同舞，這也是花挑舞最主要的環節，這一環節中包含了大部分的表演技巧。姑娘這一角色在表演中要完成多個技巧性動作，整個過程還得與丫鬟和丑角之間有默契的配合。老藝人還介紹說，不管是花挑表演者之間還是與樂隊的伴奏之間，都需要很好的默契度，這都是需要在日常的訓練中慢慢打磨的，這樣即使在演出之前出現什么狀況，憑借著演員以及樂隊班底之間的默契配合也能很好地完成表演。在高潮部分的技巧展示過后，節目也到了尾聲。我們可以將花挑的表演程式總結為：引導式開場——高潮技巧展示——華麗收尾。

（三）審美特征

花挑舞中所包含的獨特的地域文化因素造就了這一藝術形式的審美。舞蹈表演者在挑著花挑的同時要完成翻身、旋轉等一系列高難的技巧，本身就帶給觀眾很強的視覺沖擊，三位表演者之間的配合默契程度以及整個舞臺氛圍的營造，都使整個表演顯得張弛有度。在節目的呈現過程中，丫鬟這一角色，身體動作的幅度都比較小，不管是舞扇還是繞扇等動作，都將南方頂女子所特有的的溫婉氣質凸現出來。跳花挑的演員，由于道具的特殊性，在動作的展示上存在一定的局限性，雖然動作幅度大，但腳下以小碎步為主；丑角的扮演者在表演過程中主要負責炫技與逗樂。因此，其表演中多出現矮子步、旋子、飛腳等技巧。

信陽處于淮河以南，優越的地理位置加上適宜的氣候環境，適合鮮花的生長。人們也非常的愛花、惜花，我們可以想象成長在這中環境中的人們，本身就帶有一定的浪漫情懷，人們每天與花相伴，對于美的理解與認知能力自然就在不知不覺中得到了提升。這一點我們通過花挑舞的道具制作以及花挑表演劇情的安排上就可以了解到信陽人們的審美特征。

三、花挑舞的民俗文化價值及傳承

民俗文化近年來一直是大家所關注的一個熱點，對于民間藝術形式中對于民俗文化價值的傳承與保護也是需要我們仔細研究的。從民俗文化價值的角度看待花挑舞這一藝術形式，我們可以從很多方面找到關聯之處。首先，花挑舞作為一種民間歌舞，就是存在于當地的民俗事象之中，屬于在民俗事象中產生并發展起來的文化，與當地人們的社區文化、物質文化與精神文化都是密不可分的。從舞蹈生態學的角度分析，信陽地區的花挑舞不僅蘊含了幾千年的歷史文化積淀，也從這一舞蹈形式中折射除了當地人們的風度習慣、生產生活方式以及審美觀念。

產生在人們日常勞動中以及在特定生活環境之中的信陽民間舞蹈，在表演上講究動靜結合與收放自如，在表演風格、舞臺裝扮以及表現形式上都具有鮮明的地域特色。它不只是一種藝術形式，也是一種生活的載體，它是會說話的歷史，是先輩們留給我們的寶貴遺產。保護好這些民族文化既是我們的使命也是我們不可推卸的責任。信陽花挑是一種極具民俗文化與地方特色的民族藝術形式，通過花挑的表演生動地向我們展示了信陽地區人們的精神力量與歷史傳承，也啟發我們對其保護具有非常重要的現實意義。

四、結語

信仰的花挑舞作為當地民間歌舞文化的代表，非常直觀地反映出了其藝術形式的特色以及當地的審美取向。從文化角度來講，“挑”這一表演形式與當地人們的生活方式也是密切相關的，通過人們熟悉的道具對生活進行演繹，使得這一藝術形式本身就帶有一定的親切性。信陽地區的人們兼具北方的熱情奔放與南方的含蓄溫婉，這一特色也很好地體現在了花挑舞的表演之中，從花挑舞被列入“非物質文化遺產名錄”，它自身的文化價值與藝術價值也逐漸得到了人們的關注，在了解這一民間藝術的同時思考如何才能更好地將其傳承下去是當務之急，這也需要我們的共同努力。

參考文獻

[1]胡偉，李琰.固始花挑的市井文化特征與當代傳承[J].北京舞蹈學院學報，2013（05）.

[2]陳依雯.豫南歌舞中一顆璀璨的明珠——淺談豫南民間舞蹈“三花”之固始花挑[J].戲劇之家，2015（16）.

[3]李婷.淺談固始花挑舞[J].參花（下），2016（07）.

作者簡介：魏玥玥（1992—），女，本科，助教，信陽職業技術學院。

基金項目：本文系2016年度河南省哲學社會科學規劃項目，項目名稱：豫南民間舞蹈流變與發展研究（項目編號：2016BYS021）主持人：鄧嬌。