淺談東北民歌與山東民歌的異同比較

陳吉風 劉卓

【摘要】山東與東北三省之間在歷史上有多次人口流動的大遷移活動，兩個地區由于人口流動的原因產生了不同程度的文化交流，使民歌在“闖關東”的人為活動中互相借鑒與融合，并共同發展，但還保留著自身獨特的魅力供后人發現與欣賞。本文運用比較研究的方法對東北民歌與山東民歌在音樂特征上的異同進行簡要闡述，以器為該方面的音樂工作者提供幫助。

【關鍵詞】東北民歌；山東民歌；比較；異同

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、東北民歌與山東民歌的——同

民歌包括號子、山歌、小調，由于地理條件的限制，兩個地區的山歌藝術發展較少，流傳最多的民歌是小調，其次是號子。由于社會活動的變化，城鎮經濟的發展，使得民間藝人的職業得以更好地發展，小調就是民間藝人樂于傳唱的藝術形式，小調藝術也在這種民間活動中得以滋養與發展。

由于山東與東北兩地之間的移民關聯，兩地出現了很多名字相同但唱法上或者歌詞上略有不同的民歌，如《五更》《繡兜兜》《叫五更》《盼五更》《繡花燈》《打秋千》《鋪地錦》《繡燈籠》《紡棉花》《繡荷包》等。這些大都是山東省移民融入當地東北人生活中后，兩地的音樂文化由于人們的交流以以匯聚和碰撞。比如說，東北民歌中有很多山東民歌的曲調與旋律，例如，東北民歌《打秋千》原是山東民歌，主要描繪的是在三月份打秋千的場景，但是由于東北天氣的原因，三月份是不會有打秋千這一活動的，所以這首民歌就是山東移民與當地音樂文化交流后發展而成的。可以看出兩地民歌的融合，主要有兩種情況：一是山東民歌中的旋律融入了東北民歌的旋律特征，產生了新形勢的東北民歌；二是將山東傳入的民歌融入原住民的音樂中。所以有時候這兩種民歌形式在東北三省這片土地上真的難分你我。

山東民歌與東北民歌主要指的就是小調，二者均具有小調藝術的藝術特征性，小調一般都比較短小，傳唱起來膾炙人口，歌詞內容豐富，題材十分廣闊，更多的描寫了是百姓的生活與愛情故事，在傳唱中可以根據場景與人物關系進行歌詞的改變，在內容與情感上賦予了新的生命活力，使得民歌可以更好地進行發展以達到傳播的作用。由于東北三省土地面積較大，山東移民在不同地方與當地的融合所產生的音樂形式也不盡相同，所以，在東北地區，會出現較小的風格差異。山東民歌與東北民歌在調式方面均以徵調式為主調式，我國的其他民歌以其他音為主音是很常見的事情，在這兩個地域的民歌中除了徵調式之外，宮調式用的最多，其次是羽調式，商和角調式是很少見的。其他地域傳統民歌多用于五聲調式，東北民歌與山東民歌在旋律音節上多用六聲與七聲，音樂更為豐富，更具有傳唱性。在曲體結構上，山東民歌與東北民歌均以單樂段的分節歌形式為主，樂曲中的大小樂段差異很大，小的樂段可能只有八小節，大的樂段會有幾十小節之多。演唱風格上都具有北方人性格的爽朗與開闊。

二、東北民歌與山東民歌的——異

（一）歌詞語言上

兩地民歌在歌詞語言上有顯著差異，都具有當地方言的特征，東北民歌中還融入了山東移民與當地人共同生活后產生的新的方言形式——膠遼官話，這些語言上的不同，都相應地體現在兩地民歌歌詞方面的處理形式上。

（二）在音樂創作處理上

在唱詞方面，小調中一般都是以兩句或四句構成一段的形式，但是山東民歌在這方面會出現三句為一段的形式構成，而且比東北民歌中出現的頻率多；在歌詞所傳達的內容方面，東北民歌多為講述官家、百姓的故事，抒發感情的歌詞相對于山東民歌較少，因此山東民歌沒有太多大篇幅的敘事性的唱詞，所以在講述同一個事物的時候就較東北民歌簡明了許多；在曲式結構上，由于兩地人性格與氣候的諸多原因，對同一事物所描寫的段落與結構不盡相同，山東民歌短小精練，而東北民歌大多為“事無巨細”，結構段落相對山東民歌而言較為豐富；在音節上，東北民歌與山東民歌都較南方民歌而言多愿使用六聲和七聲調式，但在這兩者中間也有一些不同之處，東北民歌比山東民歌使用六聲、七聲調式的情況多很多，并在六聲調式中多使用加變宮的六聲調式，在七聲調式中變宮和清角同時出現的情況也比山東民歌出現的頻率多；在調式轉調上，山東民歌基本遵循主屬功能之間的轉調，而東北民歌就相對活躍一些，會出現二度、與三度的轉調情況；在演唱腔體上，山東民歌在演唱方面多遵循傳統民族歌曲腔體演唱方式，東北民歌演唱腔體多為二人轉與民歌相互借鑒而成，相對給人更隨和愉悅的感覺。

參考文獻

[1]周青青.中國民歌[M].北京：人民音樂出版社.

作者簡介：陳吉風（1961—），男，吉林省長春市，吉林藝術學院，教授；劉卓（1991—），女，黑龍江省佳木斯市樺南縣，吉林藝術學院，研究生在讀（2016級）中國傳統音樂理論研究。