基于地方依戀理論的農業文化遺產保護研究

陳楠 王洪成 李梓赫

[摘 要]農業文化遺產保護不同于一些其他門類的物質與非物質文化遺產，是一種活態化的遺產保護，它主要是通過依靠當地的村民作為維護主體，進行動態式保護，并以動態式保護理念作為指導思想的。實際上，遺產地的保護和居住地人們的意識、心態緊密相關，當前我國對于農業文化遺產保護的研究并未引入“地方依戀理論”，也并沒有完全從村民的角度出發探討遺產保護，這是目前我國遺產地保護的缺失。本文的主要研究目的是將地方依戀理論應用到農業文化遺產保護中去，通過聚類分析不同特征的人群具有怎樣的能力與需求，探索不同維度下人們的需求，并提出相應的建議。

[關鍵詞]地方依戀；京西稻作系統；農業文化遺產保護

[中圖分類號]TU982.29 [文獻標識碼]A

2015年11月17日，北京京西稻作文化系統入選農業部第三批中國重要農業文化遺產實錄，這是北京農產品特產首次入選中國重要農業文化遺產，體現了我國在農業文化遺產保護方面的重要成果，也為我國未來的農業文化遺產事業提供了借鑒與指導，顯示出了一條比較清晰的發展線。如今，我國的農業文化遺產保護并未從地方依戀理論的角度深入考慮，因此要把握村民的依戀程度，充分運用地方依戀理論，發揮村民的力量進行保護與開發。從目前的狀況來看，我國數量有限的農業文化遺產地分布比較集中，但是農業文化遺產相關知識的宣傳程度還不夠，大多數人對于農業文化遺產的定義尚不十分清晰，只是一些模糊的理解，這種情況就使得中國的農業文化遺產保護很難引起絕大部分人的重視，以及人們自愿進行保護的愿望，也沒有辦法發揮自身的潛在價值。由此看來，要想摸索出提高農業文化遺產的正確道路，我們可以從地方依戀理論作為出發點，發揮其歷史文化價值和農業文化價值，以及充分調動人們對農業文化遺產的保護意識。本文選用北京市海淀區的京西稻作系統作為研究對象，運用經濟統計軟件分析數據，運用聚類分析得出地方依戀理論中的三個維度與村民的具體情況之間的關系，根據不同的聚類群體，提出解決措施。

1 國內外研究現狀

1.1 國外研究現狀

研究初期，部分學者提出“地方依戀”理論中包含情感維度。情感在人與居住地的關系中起到了重要的關鍵性作用，這也是國內外學者們普遍贊同的觀點。人與居住地之間的關系既包含比較負面的情感，如惡、悲傷、害怕等，同時也包含著積極的正面情緒，如愛、滿意、依賴等，積極正面的情緒將會同時促進地方與個體的發展，相反，負面的情緒將會阻礙地方與個體的發展。

除情感維度外，行為維度也被列入地方依戀的維度之一。Hidalgo（2001）等人將“地方依戀”定義為“個體和特定的地方之間的積極的感情紐帶，它的主要特征表現為個體與其居住地之間的接近傾向”。部分學者還提出存在認知維度被包含在“地方依戀”這一概念之中。所謂認知維度主要是以感知、記憶等認知過程為基礎。喬根森等人（2004）將“情感”“行為”“認知”這三種維度整合在了“地方依戀”的概念中，他們相信“地方依戀”實際上應當是個體對居住地的一種態度。筆者將地方依戀（place attachment）定義為：人與地方之間長期作用產生的一種情感聯結關系，由人、地方和心理過程三部分組成，是行為地理學和環境心理學對于人與地方情感研究的一種常用方法。

1.2 國內研究現狀

國內對“地方依戀”理論的研究稍晚，仍然處于借鑒國外成熟的理論以及自身成長階段，目前，我國的地方依戀理論主要運用在旅游業中。

唐文躍（2011）提出古村落村民與所居住的古村落之間存在某種情感上的聯系，地方依戀也是人與村落之間一種非常正常的現象。萬基財，張捷等人（2014）認為，地方依戀中的各個維度對環保行為展現出不同的傾向。熊幗，張敏等人（2013）基于南京仙林大學城的建設，對大學生的地方依戀狀況進行了研究探索，將地方依戀理論附加于大學生群體之中。

總之，國內的地方依戀理論主要在于旅游地與游客或者是原住民之間的人地關系現象，而在農業文化遺產保護這一塊的運用仍在起初階段，因此本文致力于將地方依戀理論運用在農業文化遺產保護之中，填補國內有關方面的缺失。

2 實證分析

2.1 描述性統計分析

筆者共走訪京西稻周邊三個村莊，分別是常樂村、東馬坊村和西馬坊村。被訪者中，男性約占三分之二，女性僅占三分之一。其中，被調查者的年齡多分布在中老年階段，村莊受人口老齡化趨勢和城市化進程的影響比較大，村莊中的青壯年勞動力流失較大。在對村民職業的調查中，筆者發現當地農民居多，占41.6%。京西稻目前已由政府回收，交由村集體進行統一管理和統一種植，村民們并沒有自己的田地，而是受雇于村集體，進行耕種。因此，在調查職業項目時，所占比例第二的便是打工一欄，比例為18.7%。有約42.3%的村民們表示，自己的年收入集中在5到10萬之間，根據走訪可知，這類村民以經營農家樂為主，收入較高，而約22.5%的普通村民表示他們的收入來源主要是依靠種植京西稻，年紀較大的村民表示，他們的主要生活來源是依靠國家政府補貼以及子女的供養。在對鄰里關系進行調查時，筆者發現近一半以上的村民們都擁有十分融洽的鄰里關系（見表1）。

2.2 聚類分析

筆者采用SPSS軟件將地方依戀的三個維度作為變量，將年齡作為個案標記依據，采用K—均值聚類的方法，擬分為三個聚類群體，通過ANOVA檢驗得出，三個聚類群體間存在比較顯著的差異性，最終將聚類群體定為三種。Ⅰ類聚類群體年齡分布在30歲以下，Ⅱ類聚類群體年齡分布在31歲到50歲，Ⅲ類聚類群體年齡分布在51歲及以上。

Ⅰ類聚類群體較為年輕，受教育水平比較高，屬于外出工作者或者是學生群體，他們對新知識新文化新科技的接受能力普遍高于另外兩個聚類群體，對于農業文化遺產保護顯示出濃厚的興趣和較高的積極性。

Ⅱ類聚類群體，多為31歲到50歲的中年、壯年群體，他們接受的教育多為初中、高中以及中專水平，擁有較高的科學素養，對于新知識、新科技的應用有較高的接受程度，且多居住在村莊內，流動性較小。

Ⅲ類聚類群體，多集中在51歲及以上的老年群體。他們長年從事京西稻的種植，對京西稻具有深厚的情感，情感維度最高。Ⅲ類群體目前年事已高，很難繼續從事京西稻的種植。

3 對策與建議

3.1 調動青年群體積極性，增強其遺產地保護責任感

政府或集體可以定期開展遺產地文化宣傳活動，如稻田觀光或者試吃活動，同時，組織招募青年群體作為志愿者進行引導、講解活動，在多式多樣的宣傳活動中，傳播農業文化遺產保護知識，與此同時自身也吸收相關知識，提高自覺保護遺產地的責任感。

3.2 鼓勵中年群體投身遺產地保護，多角度提高其建設積極性

政府或集體應當讓村民們嘗試了解稻作的文化、淵源的種植歷史、民俗風情，使他們了解這些文化所蘊含的豐富內容和歷史演化過程。村集體中可以先培養一部分村干部，使他們對農業文化遺產保護有比較深刻的認知，再交由他們采用與村民日常聊天溝通的方式，潛移默化地影響村民。

3.3 解決老年群體后顧之憂，挖掘其宣傳與保護遺產地潛力

老年群體目前的生活來源主要是過去種田留下的積蓄和國家每個月約400元的補助，是京西稻中生活水平最為低下的一類人群。要妥善地解決好農村養老問題，需要把在當地村莊的養老體系中引入企業的參與。同時，應時刻關注老年群體的身體健康狀態，定期上門檢查或者村衛生部定期組織體檢活動。老年群體的身心健康得到保障，則更加有精力投身到農業文化遺產保護當中去。

[參考文獻]

[1] 崔峰，李明，王思明.農業文化遺產保護與區域經濟社會發展關系研究——以江蘇興化垛田為例[J].中國人口.資源與環境，2013（12）.

[2] 趙立軍，徐旺生，孫業紅，閔慶文，何露.中國農業文化遺產保護的思考與建議[J].中國生態農業學報，2012（06）.

[3] 范莉娜，周玲強，李秋成，葉順.三維視域下的國外地方依戀研究述評[J].人文地理，2014（04）.

[4] 萬基財，張捷，盧韶婧，李莉.九寨溝地方特質與旅游者地方依戀和環保行為傾向的關系[J].地理科學進展，2014（03）.