運用孔孟之道思想引導高職院校大學生就業工作

郭佳 鄭丹

[摘 要]習近平總書記在十九大報告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。本文從優秀傳統文化之精髓——孔孟之道中取其精華運用在本職工作中，以新的方式解決學校貧困助學中的實際問題，將中華優秀傳統文化與現代教育相結合，運用到高職院校輔導員的工作，真正起到古為今用，在實踐工作中起到事半功倍的引導作用。

[關鍵詞]孔孟之道;高職院校;貧困助學

[中圖分類號]G717.38 [文獻標識碼]A

1 解析孔孟之道之精髓

歷史上的孔子和孟子，是我國古代最杰出的儒家思想的代表，被后人稱為圣人和亞圣。儒家思想是中華文化正統，有孔圣人傳力，孟子加以發揚光大，廣為流傳，現如今不僅僅影響中國，甚至造福世界。

“仁”。孔孟并稱儒家思想的代名詞，“仁者愛人”是他們的共同思想，孔圣人性格溫和，為人師表，以身作則，上對長輩恭敬謙虛，下對晚輩孜孜不倦的教誨，寬恕是其人生性條，原則性問題大義凜然毫不妥協;而孟子因為生活在戰國時期，所以影響了他的性情，性格堅強，想法和做法偏向于憤世嫉俗。雖然表現不同但他們都將“百姓的疾苦當作自己的責任”。

“仁”教育思想發人深省，孔子云：“君使臣以禮，臣事君以忠”、“父慈子善、兄友弟，君禮、臣忠，君惠、民信”無不在表示，“仁”是在平等的基礎上建立起來的互動關系。古時，運用在統治階級和被統治階級，現時，運用在一個家庭的和睦相處，企業中管理層和員工之間的互動，本質上都是平等的。外在只是區別于角色分工的不同而已。

“人才”。迄今為止，無論是孔子還是孟子都沒有給人才一個合理的定義。有的只是孔子云“人難”，即人才難得，孟子的“尚志”，人才的重要心理品格。孟子的點睛之筆“出乎其類，拔乎其萃”作為衡量標準。而“人才”是當今社會競爭焦點、學校培養目標焦點、父母養育焦點。培養出真正的人才為國所用，才是我們教育一線工作者的工作重點。

什么是頂級人才？孔子自述“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將 至云爾。”眾所周知，孔子真正成為“大師”是六十八歲以后的事情，為了自己的教育事業忘記吃飯、憂愁，甚至忘了自己快要到不惑之年。現今大家都說“家有一老，如有一寶”“不聽老人言吃虧在眼前”都可以佐證老年人才學的重要性。我們都學過孟子的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”“生于憂患而死于安樂”等重要思想。他們與現今天我們所倡導的逆境出人才，貧困家的孩子早當家，致力于培養學生抵御挫折的能力不謀而合。

“學習”。孔子年輕的時候就學識淵博，被人稱贊“博學好禮”，由于政見不同他在政治上并沒有作為，唯一稱頌的是治理魯國的三個月，無論是內政還是外交都很有起色，舉國上下大到國家實力大增，小到百姓安居樂業，社會秩序好到“路不拾遺，夜不閉戶”，足見其超凡的能力和學識，無愧于杰出的政治家思想家。當然他對后世的影響還是六十八歲后的教育思想。“千古圣人”之名流芳百世，是當時社會上最“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》）子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《論語·公冶長》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！”（《論語·子罕》，什么是學習？如何學習？孔老夫子已經給我們指了一條明路。而古代的“孟子三遷”，講述的是孟子小的時候他的母親為了給他一個好的學習環境給他找了3個地方，反映到現今社會的熱點現象就是父母格外注重孩子的學習環境，寧愿自己苦點、累點也要為上名校而買房。

2 史上最難就業季成因

筆者剛剛經歷最難就業季，所在學校為全國就業50強，示范性高職高專學校：武漢職業技術學院，14級以前所帶學生每一屆就業率沒有低過98%，而14級所帶學生剛剛過95%，確實給筆者敲響了一個警鐘，今后的就業工作要全面調整思路。筆者認為沒有所謂的最難就業季，而是有以下幾點在影響著學生的就業：

2.1 家庭因素影響

據調查，2014級畢業季學生在參加招聘會的時候，大多數人希望自己的理想生活居然是一副對聯：左聯是位高權重責任輕，右聯是錢多事少離家近，橫批是睡到自然醒，貼門神的地方還多了兩句月月加薪，年年升官，理想很豐滿，現實很骨感。在中國真的有這樣的工作，就是什么都不做家里蹲著，父母養一輩子，其實很多人都會去埋怨學生，但是據我調查這些想法并非學生自己主觀意識作祟，而是受父母影響。

作為高職學生，比如說我校從大一進校的入學教育、貫穿大學三年的綜合素質教育都把就業教育放在首位，教授學生做職業生涯規劃，普及就業心理知識、就業安全知識、職業相關知識，鼓勵學生利用節假日、寒暑假、周末做長短期的社會兼職，所以更多的學生希望去一個陌生的城市鍛煉自己、檢驗自己所學。

但是，總是有學生問筆者，老師、父母讓我回家就業，離家近好照顧，而我想去自己理想的城市、以前兼職的公司就業，想多賺點錢，多積累點資本，為以后創業做準備。這樣的沖突如何解決，更有甚者，有家長在女生畢業之時就硬逼自己的孩子拿了結婚證準備生孩子。這樣的例子舉不勝舉。

這樣的情況讓我不得不反思，現在的家長怎么了？將自己的孩子當作什么？

在中國教育中，家長是孩子的第一老師，占據著舉足輕重的地位，對于學生的生活、學習、成長影響很大，當今教育正在走一條“家校聯營”的模式，家長學校蓬勃發展，不言而喻。中國現今發展出了一代又一代的啃老族，兒女啃完孫子輩啃，從未想過啃不動怎么辦？反觀歷史上，孔孟之道中的“仁”思想，家庭和睦表現在“父慈子善、兄友弟恭”是建立在平等對話的基礎上。作為18歲以上成年人應該有自己的職業目標和追求，而不是永遠躲在自己家庭羽翼下的雛鳥，選擇“離家近”的職業追求，這樣永遠都不會自己自由飛翔。而武漢職業技術學院的就業單位就是一個龐大的企業團體，大多是合作N年的成熟企業單位，無論是制度還是升職空間都能達到學生的需求，這是一條成熟穩定可靠的職業發展之路。

恰恰人生的第一份工作，挖取的第一桶金，很多學生在擇業的時候把眼光盯在了“高薪、包住、餐補”其原因不言而喻，家庭的壓力占了很大部分原因，特別是貧困家庭。似乎每個人都好似瞬間開了“外掛”如有神助，渴望著一步登天。而忘了一分錢、一分貨的道理，拿多少工資，干多少事情，就業招聘時雙向的你在尋找企業的時候，企業也在找尋人才，而剛出校門的學生是真正的社會需要的人才嗎？作為家長大多數都是將學生送進學校就撒手不管，自己的孩子有幾斤幾兩重都不知道，就硬把學生推向無法攀登的高度，在經過短期培訓試用之后被企業淘汰，我始終記得曾經華為全資子公司財務招聘的楊女士說過這樣一句話，“企業不會輕易給學生關上就業的大門，是人才的我們都歡迎！之所以被淘汰、被放棄都是學生自身素質的問題，這么多年武職學生只被淘汰兩名，已經讓我看到了希望，希望再次和貴校合作招到更優秀的人才，能為我們公司所用”。

2.2 自身素質的制約

現今社會，是一個經濟爆炸的社會，發展速度之快甚比飛速，中共十九大報告指出，“人才是實現民族振興、贏得國際競爭主動的戰略資源。要堅持黨管人才原則，聚天下英才而用之，加快建設人才強國。”而我們高職院校也要相應地改變人才培養模式，多元化培養復合型人才。何為人才，全球經濟競爭的焦點、學校培養的重點，家長望兒成龍，望女成鳳的期望所在。可是人人都可以成為人才嗎？孔子一代宗師，是在六十八歲之時，他所言人才是要“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將”，而孟子也告訴我們不“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚，空乏其身”難以成為真正的人才。觀今朝，在家長溺愛中長大的學生有多少能忍耐寂寞、不受外界影響的靜心、專注于學習之上，并積極參加學生社團、學術競賽 、學生管理組織、社會實踐來驗證自己所學;更多的高考之后失敗的陰影，自卑感作祟，破罐子破摔的想法使得越來越多的低頭族暢游在網游世界里無法自拔，這樣度過大一大二學習期中的大部分時間，到了大三的實習期要就業了才在社會實踐中發現自己的大學生涯里什么都沒有學會，身體也當機了，才開始抱怨家長和老師為什么要讓他來讀書浪費時間，為什么不教些真才實學來應對就業？為什么社會這么不公平？一個班的同學有的高質量就業、有的考專升本、研究生一考就中，而自己卻一事無成。焦躁不安、急于求成的負面情緒往往無法冷靜思考怎么在短時間內尋找到自己夢寐以求的用人單位。掉入招聘陷阱、短期廉價的實習周期并不能滿足學生的需要也與學校的教育質量相悖，就業質量無法得到有效提升。

2.3 學習態度影響

現今社會帶給大學生有日新月異蓬勃發展的高科技，也伴隨著無數的誘惑，影響著學生的身心健康，使之無法安心于學習。關于學習，孔子和孟子不愧為學習的典范，孔子一生“博學好禮”，六十八歲以前完成知識的積累和學以致用為魯國的治理工作貢獻自己的力量，六十八歲以后則是一代宗師，培養學生無數，被后人稱之為圣人，孔孟之道中關于學習的名句無論是老師還是學生都可以掉幾句書袋：“學而不思則罔，思而不學則殆”，“敏而好學，不恥下問”。孟母三千的故事至今還影響著一代又一代的家長，導致學居房“越來越俏”，需要政府來調控。

可是作為學習的本體學生而言又是另一回事了。因為大學并非以前的學習階段，關著門學習，有高考這個看得著摸得到的奮斗目標。就業是一個對于很多學生來說虛無縹緲的東西，作為新時期的大學生而言網絡的普及已經讓他們的知識面廣而雜，從大一進校開始他們的一條腿已經留在了校門外，據調查近30%的新生在進校前就已經做過社會兼職，近20%的新生在業余時間尋找社會兼職，這樣的比例對家長和老師而言喜憂參半，喜的是學生長大了，知道以后要做什么？憂的是沒有社會經驗，安全意識淡漠的他們很容易走彎路，受騙上當，無事還好，有事后果不堪設想。另一方面，就課堂教學而言，灌輸式的教學方法已經無法滿足學生的需求，多媒體教學、微課、幕課遠程教育已經出現并受到教育屆的重視。如果一線教職工還把這些教育手段僅僅放在教學競賽上，而不去改變教學方法仍沿用以前的傳統教學，將無法吸引學生學習的專注力，無法順利完成每一學期的教學任務。那么學生說大學里面沒有學習到什么知識無法應對社會的殘酷競爭還真不是什么無的放矢。

3 如何將運用孔孟之道解決最難就業季難題

十八大以來，國家領導人都很重視優秀傳統文化的重要性，習近平強調“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”，指出“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈”，“中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源”在十九大報告中指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。北京大學光華管理學院研究員、北京大學市場與網絡研究中心副主任陳浩武研究員、長江證券公司創始人陳浩武教授在濟寧市“孔孟之鄉·優秀傳統文化大講堂”上作了題為《社會危機背后的傳統文化價值復興》的專題報告，首先從“中國奇跡：三十年建設偉大成就”講起，突出強調了改革開放三十年，我們國家建設和人民生活發生的巨大變化，中國特色社會主義取得了舉世矚目的偉大成就，國家綜合實力不斷增強，人民安居樂業。接著他談到經濟高速增長背后的社會危機，我們不能沉湎于經濟成果的增長，應該看到出現了令人十分痛心的問題，如嚴重的水環境污染、嚴重的空氣污染、嚴重的環境問題、權力尋租和高層腐敗、道德淪喪，這些究其原因，無不源于儒、釋、道的中國本土核心價值體系遭到摧毀。英國著名歷史學家湯因比所說“能夠真正解決二十一世紀社會問題的，只有中國的孔孟儒學和大乘佛法”及1988年一批諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，面對世界性的危機，提出的“人類要在二十一世紀生存下去，就必須回到兩千五百年前，到中國的孔夫子那里去尋找智慧。”

以此可見，以孔孟之道為代表的中國優秀傳統文化對于中國新時期的發展也尤為重要，作為一名普通高職院校的輔導員，我們從本職工作出發做到的是將優秀的傳統文化與新時期的教育教學相融合，用古人的智慧來引導自己具體的工作，從根源上達到事半功倍的效果。

首先，家長不能脫離學生的教育。

筆者從事學生工作十幾年，對學生教育深有體會。俗話說得好，“三歲看老”。習慣從小培養，與家庭教育息息相關，父母是第一老師。據調查，60%的學生從出生到小學階段都由爺爺奶奶帶大，這還是近幾年的新數據，以前可能連40%都不到。其實隔代親自古便已經有了。古時的家庭教育理念中就有“君子抱孫不抱子，老年人一般愛和小孩子一起玩耍，使得他們的晚年生活更加的豐富多彩。而觀文史記載這都是科舉考試，“十年寒窗苦讀”才能出狀元，而古人云：先成家，后立業。往往還沒有科考就已經“為人夫、為人父”。所以父母作為兒女的監護人并沒有參與孩子最關鍵時期，對于孩子的了解還不如祖輩。懂禮、好學的學習、生活習慣其實是在小學階段開始培養的，而沒有父母的陪伴，只有祖輩的溺愛，很多孩子缺少了系統的習慣養成。而后期，只為考名校而努力奮斗的應試教育制約了孩子自然發展，更多的問題被很多家長所忽視。等到大學甚至大學畢業才來考慮就真的遲了。

所以，家長必須要走進孩子，懂得如何為人父母，如何陪伴孩子度過教育關鍵期，站在平等的位置上和孩子交朋友，厘清思路，深刻了解孩子的需求、學習動力、生活習慣、興趣愛好、綜合素質能力等，明白孩子的就業是以他們自身的能力和家庭的助力相結合，長大的雛鷹總要展翅高飛，需要老鷹的放飛，所以讓你的孩子自己去迎接社會的洗禮吧，年輕一切皆有可能，不要因為一味的溺愛而折斷了嬌嫩的翅膀。

其次，優秀傳統文化走進校園、走進課堂、走進師生的頭腦里。

第一點：利用德育教育平臺全面普及優秀傳統文化的知識、理念、內涵。

大學生思想政治修養與法律基礎是學校思政課程，在緒論中就有社會主義價值觀一節，黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善，高校積極引導光大青年學生學習和踐行社會主義核心價值觀，深入研究發現社會主義核心價值觀來源于中國優秀傳統文化，比如說，孔孟之道中的仁者愛人思想，學習論中的“知之為知之，不知為不知。”講誠信;和諧與“和為貴。”是儒家倡導的道德實踐的原則。出自《論語·學而》：“禮之用，和為貴”，古今文化思想融為一爐。在課程授課過程中一定要談古論今，讓學生知道中國民族文化的由來，以此來達到通理明志的效果。

筆者作為一名年輕的媽媽有幸參加了水果湖第一小學三年級三班家長進課堂，講了一堂《誠信伴我行》的課程，發現孩子們對于誠信故事并不陌生，有些學生還站起來背誦曾子殺牛的故事，課堂上積極發言，勇于參與課堂小游戲，課下在QQ群里家長與孩子熱烈討論，這節課讓我看到了中國未來的希望，傳統教育從娃娃抓起，孔子學院，論語課堂，正在潛移默化地改變著中國和世界的未來。

第二點，武漢職業技術學院特有的第二課堂——凌家山道德講堂讓大學生在理論與實踐中感受著中國優秀傳統文化的無窮魅力。

學史可以看成敗、鑒得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非……

10月份，我院邀請了兩位主講來做客道德講堂為師生灌了兩鍋“心靈雞湯”。湖北省社會科學院桂漢良教授為師生生動闡述了社會主義核心價值觀對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。“一語不能踐，萬卷徒空虛。”桂漢良教授強調，社會主義核心價值觀的生命力在于實踐，要在“勤學、修德、明辨、篤實”上下功夫。他希望師生做到——不管是春花爛漫，還是秋葉靜美，都“上善若水、厚德載物”，“淡泊明志、寧靜致遠”，讓優秀傳統文化與核心價值觀像空氣一樣無處不在，在多元化的社會里努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。主講嘉賓張海湄老師，以孝道文化為主題。她從孔子“今之曰孝，是為能養，至于犬馬，皆能有養，不孝，何以別乎？”中，將孝養分為有養、能養、善養三種境界，并強調，孝之實踐不是停留在滿足父母基本衣食需求，更重要的是多陪伴父母，讓他們愉悅。她說，孝敬有言語溫和、行為合理、態度端正，孝順有不可忤逆、恒順父母、背后圓滿等，孝之懺悔要發自心底，希望做子女的要孝敬、孝順父母和長輩。

優秀傳統文化以道德講堂為載體傳播給全院師生一次又一次心靈上的洗禮，將其精髓化為動力激勵著一屆又一屆武職學子在平時的學習、生活、工作中體現新時代的拼搏向上的精神。

第三點，引導學生學會如何學習、快樂學習。

從高職院校學生學習特點出發，不難總結出：目標不明，動力不足，不善于規劃時間，不適應新的學習生活節奏，這是新生進入大學后的通病，如果不在大一“治療”會影響整個大學階段的學習和今后的就業。

孔孟之道的論學中，我們發現學習的法寶：學以致用，敏而好學，不恥下問;而老師要抓住學生本身：特點、學識、習慣、需求來因才施救，對癥下藥。衍生到現階段的創新創業教育，帶領學生厘清學習思路，改變陳舊的學習方法，優秀學生幫帶落后學生，交流科學的學習方法，真正做到互助學習。

本人認為現今社會廣泛認可的雙創教育完全可以拿來作為調動學生學習動力的不二法寶，現階段一直在研究“創業帶動就業、就業帶動學業”的方式方法，得到了同事和學生們的一致認可。

在9月份，所在院系就提出將參觀企業單位作為入學教育的一部分，讓新生從進校開始就近距離接觸企業，當看到企業嚴格的管理制度和開拓進取的企業文化融為一體時所爆發出的巨大能量，學生們驚嘆不已。學校內的書本教育如果能與企業實踐教育相結合，激勵學生改變懶散的學習習慣，按照武漢職業技術學院“一專多能”的理念帶領下充實自己、包裝自己，學習有目標、有動力、有專注力、有興趣，真正地愛上學習。

最后，工作目標：為國家培養有用的人才。

每一個人為理想而活，要能為這個社會創造價值。而本人從2006年進校至今，都貫徹著一個目標理想，自己所帶的學生都能成為國家的有用之才。

孔孟之道中很多觀點，是我一直以來的工作思路：

3.1 因才施教

以學生為本，走進學生，摸準學生的“脈搏”，興趣是最好的老師，化被動學習為主動學習才是學生學習的態度。教室、食堂、宿舍每一個場所我都可以和自己的學生暢所欲言。從生活出發走進他們，一點點小小的溫暖就能讓學生認同你，從而敞開心扉。

3.2 環境育人

環境心理學把環境分為自然環境和人工環境。廣義遞降，所有作用于人的心理和行為的客觀存在都可以成為育人環境。“孟母三遷”就是優化育人環境的實踐活動之一。而本人在一屆學生入校之時就致力于盡最大可能為學生營造一個良好的學習、生活環境：

（1）培養一支“能打硬仗”的班委隊伍。

（2）以“國家獎學金、助學金、學校獎學金、入黨”為抓手，引導學生依據自己的情況制定長短期學習目標，切實完成個人職業生涯規劃設計。

（3）師生依據《武漢職業技術學院學生手冊》共建班規，以制約自己的言行舉止。

（4）鼓勵學生業余時間多參加班級、院系組織的豐富多彩的活動，人人參加社團。（下轉頁）

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（5）高年級，業余時間投身社會實踐，在近距離接觸社會的基礎上檢驗自己所學知識，是否能滿足就業需要。

（6）將創新創業教育引入課堂，引導學生學會創新，加強創新理念意識培養，加強感恩父母、學校、國家意識培養，加強理論聯系實踐意識培養。

（7）系統培訓就業指導，就業指導、職業培訓不是大三的兩個月能完成的任務，應該貫穿于三個年級，全球經濟帶來的機遇與挑戰，讓每個學生深刻感受到自己時間的緊迫，學習任務的繁重。

“孟母三遷”讓我們懂得環境對于學生學習、生活、工作的影響，關注每一個宿舍、每一個班級，讓“誘人犯錯”的安全隱患被扼殺在搖籃里。

高質量就業是武漢職業技術學院的根本所在，我們每一個教職工都要為之努力拼搏，粗淺的研究孔孟之道后才發現，它已經將懂禮、守法、學習、成才、和諧用不同的方式教會我們每一個人，感染我們每一個人，無論是家長也好、每個階段的老師也好只是在用不同的方式引導學生運用這些知識武裝自己的頭腦從而在二十一世紀的中國成長、發展，最終成就自己，并為建設強盛美麗的中國而努力奮斗。

[參考文獻]

[1] 孫宇.“孔孟之道”引發的高校素質教育新論[J].科教導刊（上旬刊），2015（08）.

[2] 彭千毅，毛芳.“孔孟之道”撞擊現代企業文化[J].中外企業文化，2003（10）.