文化自信視域下“中國近現代史綱要”課程的民族敘事研究

楊紅星

[摘 要]高校思想政治理論課的一個重要職責，是引導青年一代自覺涵養堅定而充沛的文化自信，使之成為建設新時代中國特色社會主義事業的時代新人。“中國近現代史綱要”課程的民族敘事，著眼于多元一體的中華文化，聚焦異彩紛呈的民族文化，采集民族信息，講述民族故事，傳遞民族聲音，塑造民族名片。本文從“中華優秀傳統文化”“革命文化”“社會主義先進文化”三個角度解析民族敘事在涵養大學生文化自信方面的魅力和價值。

[關鍵詞]文化自信；“中國近現代史綱要”；民族敘事

[中圖分類號] G64 [文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2018）06-0119-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.06.022

文化自信，是一個國家或民族的成員對自身文化價值和文化生命力的充分肯定和堅定信念[1]，是自信力的最高表現。相比較而言，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。高校思想政治理論課的一個重要職責，便是引導青年一代自覺涵養堅定而充沛的文化自信，成為建設新時代中國特色社會主義事業的時代新人[2]。敘事，亦即講故事，是一種傳承久遠且成效卓著的德育方式，被稱為“一門深藏在人類靈魂深處的藝術”[3]。 “人類只能在敘事的模式中建構認同，并在文化中找到它的位置”[4]。所謂“中國近現代史綱要”課程的民族敘事，就是在“中國近現代史綱要”課程中，以中國近現代社會歷史變遷為背景，以四個選擇為導向，以少數民族和民族地區的人物和事件為中心，進行敘事教學的編排和設計。

一、中華優秀傳統文化的民族敘事：以愛國主義精神為中心

中華優秀傳統文化是中華民族最深沉的精神碩果，也是中華文化獨樹一幟且展現蓬勃生機的堅實基礎。建構文化自信，首先必須固本強基，弘揚中華優秀傳統文化[5]。在中華優秀傳統文化中， 包括漢族和少數民族在內的中華民族形成了一種共同的穩定的主流價值觀，其核心內容包括維護祖國統一、抵御外來侵略的愛國主義情懷，具體體現為富有凝聚力的“大一統”觀念和重義輕利、家國同構的文化心理特征[6]。也就是說，愛國主義思想和精神是中華優秀傳統文化的重要內容。對少數民族傳統文化而言，其愛國主義的內涵除了具有中華文化的整體樣貌特征，還蘊含著獨特的歷史信息。一般而言，在少數民族和民族地區的近代社會歷史變遷中，作為倫理規范和價值導向的愛國主義傳統，主要體現為抵御外族入侵，反抗外來壓迫，捍衛民族團結和維護國家統一[7]。因此“中國近現代史綱要”課程的民族敘事可以通過對少數民族和民族人物愛國史跡的記載和關注，實現中華優秀傳統文化的民族敘事。

“中國近現代史綱要”課程以1840年以來中華民族的偉大復興為主線，縱貫晚清、民國和新中國三個主要歷史時段。鴉片戰爭以后，國土淪喪，民族危亡，有識之士開啟了救亡圖存的奮斗歷程。毛澤東同志指出，中華民族是“酷愛自由，富于革命傳統的民族”，“各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫”[8]。在這一過程中，面對列強的欺凌與蹂躪，全國人民同仇敵愾，在不同地區以不同形式相繼展開了抗敵御辱的反侵略斗爭。這些反侵略斗爭在近代中國此起彼伏，相映生輝，共同匯聚成愛國主義的滾滾洪流。這其中就有很多少數民族同胞站在時代前列，為祖國統一和民族獨立英勇抗爭。他們的行為一方面是環境的催化，日益艱難的生活迫使他們拿起刀槍，奮起抗擊；但更重要的是，凝聚在民族文化深層和滲入血脈之中的愛國情愫和家國情懷使之不能置民族危亡于不顧。“兄弟鬩于墻，外御其侮”。在中華民族的命運共同體中，各民族皆為兄弟，在歷經千年的風雨同舟、患難與共之后，各民族有著共同的心理畛域和利益關切，這種兄弟關系是歷史形成的，已經刻錄在民族文化深處。“天下興亡，匹夫有責。”在中國近代史上，不管是全國性還是地區性的反侵略斗爭，少數民族同胞都做出了重要貢獻，用鮮血和生命在救亡圖存史冊上書寫了光輝的篇章。

“反對外國侵略的斗爭”是“中國近現代史綱要”課程的開篇之章，民族敘事也理應從這一內容切入。應該說，愛國主義是這一章的中心內容，民族敘事也應圍繞少數民族的愛國抗爭而展開。1840年6月，鴉片戰爭爆發后，土家、苗、蒙、滿、回、藏、羌、高山等少數民族愛國將士，與漢族愛國官兵團結一致，浴血奮戰，共同抗擊英國侵略者，譜寫了一曲曲可歌可泣的愛國主義頌歌。鴉片戰爭以后，清政府被迫簽訂了喪權辱國的《南京條約》，致使東南門戶大開，中國開始淪為半殖民地半封建社會。隨著列強侵略步伐從沿海到內地的步步深入，特別是到了19世紀末20世紀初，列強掀起瓜分中國狂潮，全國各族人民的反侵略斗爭風起云涌，愈益廣大的基層群眾參與到保家衛國的愛國行動當中。隨著列強侵略欲望的逐步膨脹，祖國邊疆狼煙四起，但全國各族人民勠力同心，捍衛疆土。在臺灣地區，當地高山族人民與漢族一道相繼與英、美、法、日等侵略勢力進行殊死較量，為保衛祖國的神圣領土做出了重要貢獻。在西南邊陲，當地壯、苗、傣、景頗、傈僳、白、漢等族民眾不畏強暴，奮勇當先，同侵擾邊疆的英法“探路隊”及其侵略勢力進行了針鋒相對的斗爭，有力地打擊了侵略者的囂張氣焰，彰顯了民眾的強大力量。在西北邊疆，維吾爾、回、哈薩克、柯爾克孜等族人民為了抵制沙俄的入侵與蹂躪，在天山南北掀起了洶涌澎湃的抗俄怒潮[9]。

總之，民族文化是愛國主義生成的土壤，愛國主義是民族文化的價值依歸。在我國少數民族傳統文化體系當中，愛國愛家是其共有內核。在中華民族的歷史演進中，眾多少數民族皆以愛國主義為價值導向，在近代以來中華民族偉大復興的歷史進程中，把國家統一、民族團結放在本民族利益之上，為民族獨立和國家解放做出了彪炳史冊的重要貢獻。

二、革命文化的民族敘事

中國革命文化具有特定含義，它主要是指五四運動以來，中國人民在中國共產黨的領導下同國內外各種反動勢力作斗爭過程中所創造的，以馬克思主義為指導，以爭取民族獨立和人民解放為主題，深刻彰顯黨的初心和使命的先進文化，其中蘊含著豐富的革命精神和優良的革命傳統[10]。換句話說，革命文化中的“革命”特指新民主主義革命，是中國共產黨領導下的人民革命。毋庸諱言，以工農群眾為主體的各族人民是革命文化的創造者，決定著革命文化的發展變遷。應該說，在新民主主義革命的各個階段，少數民族群眾皆參與了新民主主義革命事業的發展，也為新民主主義革命文化的豐富發展貢獻了重要力量。

（一）“紅船精神”的民族敘事

浙江嘉興南湖，是中國革命紅船的起航地。2005年6月，時任浙江省委書記的習近平同志論述了以“開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”為主要內涵的“紅船精神”。“紅船精神”作為黨的精神財富的重要組成部分，具有超越時空的恒久價值和旺盛生命力。“紅船精神”的實質是偉大的建黨精神，是中國共產黨人在建黨的偉大實踐中所形成的一種革命精神，它貫穿于中國革命、建設和改革的偉大歷程。作為中國共產黨革命精神的源頭，首創精神是核心，是動力之源。中國共產黨的建立是新民主主義革命時期開天辟地的大事件，是“中國近現代史綱要”課程的重要內容[11]。針對這一內容，課程的民族敘事可以圍繞中國共產黨的建立和發展，以建黨前后走在時代前列的少數民族黨員為關注點進行教學設計。這些黨員或為建黨元勛、或為所屬民族的革命先行者、或為地區和群體中的有識之士，他們身上體現了首創精神，為黨的事業發展做出了重要貢獻。

鄧恩銘這位水族青年，是參加中共一大的唯一少數民族代表，是黨的事業的奠基者和開拓者，是南湖精神的重要締造者。鄧恩銘之外，很多少數民族有識之士也參與到馬克思主義思想傳播和建黨事業當中來，他們很多人成為時代先鋒，體現著走在時代前列紅船精神。向警予和郭隆真是少數民族女性中的杰出代表。向警予，土家族，是中國無產階級革命家，中國早期婦女運動領導人；郭隆真，回族，中共早期婦女運動和工人運動的重要領袖。除此之外，在南湖精神的民族敘事教學設計中，還可以關注廣西農民運動的先驅韋拔群（壯族）、東北地區最早的共產黨員馬駿（回族）、蒙古族最早的共產黨員榮耀先、白族最早的女共產黨員趙琴仙、清華大學最早的共產黨員施滉（白族）等等。在他們身上都閃爍著銳意進取的首創精神，是紅船精神的重要承載者。將這些少數民族先進人物的事跡納入敘事教學，有利于深化大學生對“四個選擇”的理解，有利于大學生深刻認知馬克思主義在中國早期傳播和實現中國化的基本軌跡，以及中國共產黨誕生的應時順勢的歷史客觀性和必然性。

（二）長征精神的民族敘事

習近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年大會上提出，長征“是中國共產黨和紅軍譜寫的壯麗史詩，是中華民族偉大復興歷史進程中的巍峨豐碑”。同時，“長征是一次喚醒民眾的偉大遠征”“廣大人民群眾是長征勝利的力量源泉”[12]。紅軍長征歷時2年，轉戰10余省，途徑包括苗、瑤、侗、布依、壯、彝、土家、羌、仡佬、藏、回、裕固等十幾個少數民族的聚居和雜居地區。據不完全統計，紅軍約1/3的時間和行程在少數民族地區度過[13]。因此，長征與沿途的少數民族和民族地區有著至關重要的關聯。對于長征進程當中的中國共產黨和中國工農紅軍而言，民族工作具有“決定的意義”[14]。某種程度上，長征的勝利也是黨的民族政策的勝利[15]。換言之，沒有廣大少數民族群眾的支持與配合以及無私奉獻，長征將經歷更多的艱難險阻。可以說，廣大少數民族群眾為譜寫紅軍長征的壯麗史詩做出了重要貢獻。習總書記提出的“緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗”的長征精神在紅軍長征的民族敘事中有著鮮明的例證。

紅軍的長征最初是不得已而為之的戰略轉移，沒有明確目標，沒有穩定的給養和后勤保障，而且時刻被上百萬國民黨軍隊的圍追堵截。當紅軍避敵鋒芒進入廣大民族地區時，又面臨著險象環生的自然環境的重重考驗。最為可怕的是，由于民族地區廣大群眾對于紅軍缺乏深入了解，再加之國民黨反動派的污名化宣傳，使紅軍與少數民族群眾之間缺乏感情融通，甚至長期處于隔膜對立的狀態。在進入民族地區后，黨和紅軍堅持和貫徹了正確科學的民族政策和方針，以廣大少數民族群眾利益為重，尊重他們的宗教信仰和風俗習慣，最終贏得了信任和支持。有了各民族群眾的支持，黨和紅軍成功地翻越了40余座高山險峰，跨越了被稱為死亡陷阱的茫茫草地，用頑強意志征服了人類生存極限。在長征的漫漫征途中，堅持“群眾利益無小事，一枝一葉總關情”的中國共產黨和中國工農紅軍贏得了各族人民群眾的衷心愛戴和熱情支持，他們竭盡所能甚至傾其所有，為紅軍長征的勝利會師貢獻了重要力量。

（三）抗聯精神的民族敘事

“精神為主人，形骸為屋舍；主人漸貧窮，屋舍亦頹謝。”一個民族只有從精神上站起來、強起來，才能屹立不倒，不可戰勝。偉大的抗聯精神是中華民族精神寶庫中的瑰寶，內涵深厚雋永[16]。抗聯精神主要內涵包括奮起抗敵、勇赴國難的愛國主義精神和大無畏的犧牲精神以及百折不撓的奮斗精神。抗聯精神是高校思想政治理論課教學的寶貴資源，具有重要的德育價值[17]。“中華民族的抗日戰爭”是“中國近現代史綱要”課程的重要篇章，抗聯精神是中國抗戰精神的重要體現，具有鮮明的革命氣質，因此將抗聯精神引入“中國近現代史綱要”課程教學是題中應有之義。東北三省的白山黑水和林海雪原是孕育抗聯精神的基本母體，而以東三省各民族同胞為主體的抗聯將士是抗聯精神的主要創造者。

應該說，抗聯精神的民族敘事是解析抗聯精神的重要視角。抗聯精神和廣大地區的基層群眾緊密相連，抗聯精神是東北各族人民共同協力托舉的結果。抗聯11個軍的將士由漢、朝鮮、滿、赫哲、鄂倫春、達斡爾、白、蒙古等各族人民組成[18]。其中，許多少數民族同志在抗聯中擔任重要領導職位。如抗聯總司令部參謀長李紅光、第一軍第三師政治部主任柳萬熙、第三軍第一師政治部主任李福林等等。至于各軍中少數民族戰士更是數不勝數，抗聯11個軍中皆有朝鮮族戰土，其中第七軍朝鮮族戰士約占一半。抗聯第三、六、九、十一軍中皆有鄂倫春人，僅第六軍就有40余名鄂倫春族戰士。鄂倫春人民還經常為抗聯將士提供物資資助和傳遞信息情報。赫哲族人民不僅積極參加抗日聯軍，而且多方支援和掩護抗聯戰士[19]。可以說，抗聯精神的民族敘事會使其精神內涵更加豐滿，凸顯出抗聯精神廣泛的群眾基礎和旺盛蓬勃的生命力。

三、社會主義先進文化的民族敘事

社會主義先進文化是指新中國成立以來尤其是改革開放以來，黨帶領全國各族人民在社會主義革命和現代化建設過程中所創造的，以馬克思主義為指導，以社會主義核心價值觀為內核，以“面向現代化、面向世界、面向未來”為方針的，民族的、科學的、大眾的現代文化[20]。社會主義先進文化反映了當代中國先進生產力的本質要求，代表了中國人民的根本利益訴求，是推動中華民族偉大復興的強大精神力量。

（一）社會主義核心價值觀的民族敘事

價值觀自信是文化自信之核[21]。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的核心競爭力與精髓所在，弘揚社會主義先進文化和加強文化建設關鍵在于推進社會主義核心價值觀的培育、踐行和引領。普遍全面地推進社會主義核心價值觀自信，需要依托深入人心且豐富多彩的民族文化資源。“中國近現代史綱要”課程可以結合新中國成立以來各民族或民族地區涌現出來的先進人物和事件，進行社會主義核心價值觀的教育和宣傳，形成示范效應，奠定心理基礎，為涵養價值觀自信提供沃土。

2009年，中宣部等11部門聯合組織了“雙百”人物評選活動。“雙百”人物中包括“100位新中國成立以來感動中國人物”，這100位感動中國人物是社會主義現代化建設過程中的時代楷模，是各個歷史時期核心價值觀的引領者。在這100位人物中，包括李春燕、李桂林、陸建芬夫婦、邱光華、草原英雄小姐妹、王瑛、王有德、王順友、李四光、廷·巴特爾、達吾提·阿西木等十幾組少數民族英模人物。此外，改革開放以來，為推進全國民族團結進步事業的發展，國務院先后舉行了六次全國民族團結進步表彰大會，表彰了一系列為少數民族和民族地區經濟社會發展做出突出貢獻的模范集體和個人。每一位英模都是對社會主義核心價值觀的詮釋，都是對社會主義先進文化的生動書寫。“中國近現代史綱要”課程可以將這些英模人物納入敘事教學設計，發揮英模人物的榜樣教育價值，增強各族同胞的“五個認同”和價值觀自信，增強大學生的文化自信和實現中國夢的使命感和責任感。

（二）社會主義文化事業的民族敘事

文化自信是文化發展過程中逐漸形成的一種狀態，文化自信的形成離不開文化建設[22]。新中國成立以來，中國的社會主義文化建設事業取得了飛躍式發展，作為其有機組成部分的少數民族文化事業也取得了歷史性成就。精心設計少數民族文化事業的敘事教學，有利于更親切、更生動地感知和認識博大精深的中華文化，從而為各族大學生形成堅定的文化自信提供情感連接和精神紐帶。

少數民族文化事業的敘事教學設計可以著眼于新時期的民族文藝創作。改革開放以來，民族文藝漸趨繁榮，呈現出一派生機勃勃、春色滿園的發展態勢。這些文藝作品既具有民族特色，同時也反映出積極向上的社會主義精神風貌。將這些作品引入思想政治理論課教學，有助于活化內容，增強大學生對中華文化的情感認同。誕生于20世紀五六十年代的《五朵金花》《劉三姐》《阿詩瑪》被稱為少數民族文藝作品的“三大經典”，這些作品展示了濃郁的民族風情，積極向上的精神追求，既具有異彩紛呈的視覺效果，又具有歷久彌新的藝術價值。進入21世紀以后，少數民族文藝創作呈現出繁榮發展的態勢，涌現出《云南映象》《中國·撒拉爾》《碧海絲路》《月上賀蘭》《草原記憶》等精品力作，相繼攝制播出《東歸英雄》《茶馬古道》《金鳳花開》等少數民族題材的優秀影視作品[23]。這些具有生命力、感染力和傳播力的文藝作品是具有鮮明時代特征文化生力軍，是文化自信教育的寶貴資源。

（三）中國力量的民族敘事

中國力量是“中國各族人民大團結的力量”。中國力量是實現中華民族偉大復興的力量之源，也是社會主義先進文化的力量支撐。中國力量的凝聚需要各民族人民同心、同向、同目標、同繁榮，共同發展進步，共同出彩，共同圓夢，實現“用13億人的智慧和力量匯集起不可戰勝的磅礴力量”。中國力量是歷經歷史考驗和人民認同的中華民族大團結的力量，中國力量需要各族人民并肩攜手，不斷鞏固，不斷發展。從新中國建立到改革開放的歷史新時期，各族人民在民族團結進步創建活動中為壯大和發展中國力量書寫了輝煌的篇章。

“中國近現代史綱要”課程可以嘗試以民族地區的民族團結進步創建活動為敘事對象，完成對社會主義先進文化中中國力量的生動闡釋。民族團結進步創建活動是推進民族團結進步事業的一項群眾性、基礎性工作。民族團結進步創建活動，最早起源于20世紀50年代初吉林省延邊朝鮮族自治州開展的民族團結宣傳月活動。黨的十一屆三中全會以后，我國民族工作重新走上正軌，群眾性民族團結進步創建活動逐步在全國各地開展起來[24]。黨的十八大以來，在黨中央的堅強領導下，經過各方面的共同努力，民族團結進步創建活動已成為我國民族工作的重要品牌，在推動我國民族團結進步事業中發揮著重要作用。開展民族團結進步創建活動，有利于加強和增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同，從而增強民族凝聚力，提升中國力量。中國力量是社會主義核心價值觀的集中體現，是中國特色社會主義文化軟實力的動力之源。“中國近現代史綱要”課程通過對民族團結進步創建活動的敘事教學實踐，可以展示中國力量的具體時態、發展歷程和精彩個案，這是弘揚社會主義先進文化的重要窗口，也是增強思想政治理論課實效性和針對性的重要途徑。

文化自信是“是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[25]。對于中國特色社會主義事業而言，深入推進全民族深層次的文化自信是一項關乎千秋萬代的基礎工程。廣大青年學子是新時代中國特色社會主義事業的建設者和接班人。青年有自信，國家有希望，民族有力量。“中國近現代史綱要”作為高校大學生思想政治理論教育的重要組成部分，肩負著展示中華文化風采、涵養文化自信的重要使命。

“少數民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富。各民族文化相互影響、相互交融，增強了中華文化的生命力和創造力，不斷豐富和發展著中華文化的內涵，提高了中華民族的文化認同感和向心力。”[26]正因為如此，實現堅定的文化自信，離不開對各少數民族和少數民族文化的深度關注，只有這樣，才能建立更深層次的、更全面的文化自信。深入開展“中國近現代史綱要”課程的民族敘事教學，積極傳承與弘揚多元一體的中華文化，有利于展現中華文化的博大精深和蓬勃生機，促使青年學子達成情感共鳴，從而有效提高思想政治理論課的教學實效性；有利于大學生涵養文化自信，進而形成對中華文化和中華民族的高度認同。

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（責任編輯：劉宇）