詩性“口語”與人性“檔案”

宋寧剛

一

新世紀以來，隨著互聯網的普及和迅猛發展，以網絡平臺為主要載體的所謂“口語詩”漸入濫觴。與此同時，從上世紀九十年代開始從事口語詩寫作、并創造了一塊屬于自己的寫作“場域”的詩人，開始重新反思：何為“口語詩”，以及“口語寫作”？侯馬也是這些詩人中具有代表性的一位。

這個當年是且如今依然站在詩歌寫作第一線的先鋒詩人，“口語詩”的努力踐行者，在近幾年的訪談中，卻宣稱自己是一個“文學保守者”，“仍然相信文以載道，仍然認為文學的本質是對精神的開拓，仍然相信內容大于形式”；同時指出，“在一定意義上講，先鋒精神是對文學本質捍衛的精神。因為人非常容易迷失，迷失在形式主義當中，迷失在背離人性的各類強制力當中，也迷失在萎靡塵埃的遮蔽當中?！本痛硕?，“先鋒的詩歌是一次次擦亮一次次回歸”。雖然侯馬依然認為，詩歌的實驗性仍然具有意義，不會也不可能終結，因為“它是對復雜的現實、深邃而混沌的精神世界的創新表達”。[1]面對人們關于“口語詩”的種種提問，侯馬還指出：“不要把口語的形式太當旗幟、太當標準了，還是應該要追求那種真實、自然、精確的表達。在寫詩的進程當中，要更多地去思考，你想得有多深、你的感受有多精細、你真正的視野在哪里、你怎么才能更形象地表達它，應該盡量多地去想這個，而不是說，我一定要回避一些書面的語言，寫得像口語?！盵2]

以上自陳，出自侯馬幾年前的一個訪談：《麻雀訪談錄——張后訪談詩人侯馬》?！?br>