詩歌與哲學是近鄰

王穎

《詩歌與哲學是近鄰》是鄭敏老師早年的一本著作，用這個題目，希望能夠接近陳超老師的詩學思想。陳超的詩學思想受西方哲學的影響很大，特別是20世紀的西方人本主義哲學與語言哲學，濃厚的哲學思考，形而上的探索，使陳老師的詩學思想高蹈、高邁，在生活化、世俗化、物質化的今天，陳超對詩歌的見解，閃爍著神性的光輝。英國唯美主義作家王爾德說：“我們生活在陰溝里，一些人卻仰望著星空?！标惓褪茄鐾强盏脑娙?。學者孫基林這樣概括陳超的詩學思想：“陳超基于詩歌本體論依據之上的生命詩學，是堅持著一而二亦即生命/生存本體論與語言本體論雙重指向的，但同時又有著二而一的整一歸趣；或者說生命和生存與語言形式有著同構互涉的本質關聯。[1][P150-151]。這個概括是非常恰當的，本文將從生命本體論與語言本體論兩部分來探討陳超的詩學思想。

一 生命本體論

1994年，陳超出版了著作《生命詩學論稿》，可以說，陳超的詩學體系就是以生命本體為核心。中國的傳統文論，一直有著“詩言志”，“詩緣情”之說，卻對生命本身關注甚少。中國的生命詩學是在五四新文化運動中產生的。五四時期郭沫若、宗白華、田漢等在西方詩學影響下張揚起了生命詩學的旗幟。生命詩學，文化淵源應該上溯到西方的生命哲學。西方生命哲學的第一個時期應該產生于18世紀和19世紀之交，就是浪漫主義文學時代。另一個時期產生于1900年左右。第一個時期的代表人物是德國的浪漫主義思想家弗里德里希·施萊格爾，他在1827年發表了《生命哲學講座》一書?！?br>