詩的現實才是“新現實”

楊亮

“現實”，對于文學來說是一個言說不盡的話題。文學與現實的關系，究竟是藕斷絲連還是貌合神離，貫穿于文學史的任何一個階段，也可能鮮明地體現在任何一部小說或一首詩中?！缎切恰罚?017年3月上旬刊）推出的“新現實 星現實”詩作，引領我們在這樣一個祛魅的時代重新思考詩與現實的關系問題。詩歌在不斷地祛魅，愈發地貼近世俗生活，體現著“代入感”和“介入姿態”，借著自媒體時代的觸媒走近了每一個人。詩歌曾經煥發出的原始魔幻力在今天看來被無限地透明化了，它與現實的關系，從“純詩”立場那永不交叉的平行線，到偶有交合，再到今天幾乎完全重疊的兩個“平面”，詩歌與現實，詩與非詩到底有何邊界？我想，這也是雜志倡導“新現實”的最初意圖，在詩的世界中，“現實”在各個不同的階段，它必須具有“新質”。

詩歌所煥發出來的“新質”歸根到底是在“壓抑與解放”的彼此博弈中顯現的。如從荷馬史詩、《圣經》到薄伽丘的《十日談》，文學的“現實”從充滿歷史感的英雄敘事中解脫出來，轉向了具體化、世俗化的日常生活，同樣，當下的詩壇在鑄就日常美學的同時，似乎也患上了一種深度厭倦癥，這個病灶是理性主義、歷史功利觀壓抑下的合謀。盧卡契的“整體主義”可以說深刻地影響了當代社會主義文藝觀，尤其是關于“現實”的論述，現實主義的文學應該堅持“典型”的原則，在歷史整體真實性的追求下有效地掌控共性與個性之間的關聯。無限度地追求源于生活而高于生活的本質主義傾向，致使所有高于生活的宏大字眼，諸如理想、革命等自1980年代中期后成為了文學所要掙脫的主要對象，世俗美學和日常詩學成為了今天文學的主流?！?br>