經濟學方法論角度看我國生態文明建設

李夢瑤

中國的經濟呈現飛速增長，但中國不均衡不充分的發展模式帶來了一些巨大的風險，比如：不持續發展導致的環境退化問題等，我國政府如果不出臺相應政策解決上述問題，那么中國的經濟發展將面臨巨大的危機。為解決上述問題，黨的十九大報告指出生態文明建設是中華民族長久發展的千年大計，但是從現有勞動社會主義政治經濟學方法論視角看我國生態文明建設問題仍有待探究。

經濟學方法論

生態文明 經濟發展

引言

我國現階段生態環境現狀呈現出總體惡化、局部改善，其治理遠不及破壞的現狀。生態環境的破壞導致了生態系統失衡、環境污染嚴重，大自然也帶來了殘酷的懲罰給人類生存與發展帶來了困擾。我國需要進行社會主義現代化建設，發展經濟，同時解決生態問題也迫在眉睫。針對上述我國發展面臨的特有的矛盾，我們需要系統化、針對性地方案來解決我國存在問題，為加強我國生態文明建設，探尋構建生態文明的理論依據和實現途徑。

生態文明建設理論基礎

馬克思主義生態觀的研究有助于我們認清生態問題的本質，明確生態文明的理論內涵。人與人、人與自然相互對立的根本原因是資本的不斷積累和擴張。馬克思主義生態觀的內容概括起來主要包括三個方面，即對人與自然關系的認識、對生態危機現象的批判和對生態危機根源的分析。觀點表明：實現人與自然和諧統一是馬克思主義的一貫思想，也是馬克思主義生態觀的基本主張。人類生存與自然之中，破壞自然就是迫害人類賴以生存的物質基礎，就是毀滅人類自身，因此人類應當尊重自然，與之協調發展。

（1）對人與自然關系的認識

人與自然的關系是馬克思主義生態觀的基本問題。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能，作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。

（2）對生態危機現象的批判

馬克思、恩格斯在著作中多次直觀地描繪了資本主義工業發展對生態環境的破壞，如：由于工業城市的擴張，垃圾、廢棄物和令人作嘔的臟東西不斷地散發臭味來污染周圍的空氣。同時指出，在惡劣生態條件下生活的人們，是人類生存的最低階段。

（3）對生態危機根源的分析

通過對生態危機現象的調查，馬克思、恩格斯認為，生態問題也是政治問題、社會問題，要把生態危機放到資本主義社會現實中考察，要把人的解放、社會的解放和自然的解放統一起來。他們也指出資本主義生產方式是生態危機的根源，資本主義生產方式導致工人經濟地位低下，生存環境悲慘，而這種現象同時也加速了生態環境的惡化并制約整個社會經濟的發展。

從方法論角度看我國生態文明建設問題

（1）勞動社會主義政治經濟學方法論理論

資本主義政治經濟學是以斯密關于“經濟人”的假設為起點的，認為每個“經濟人”都要實現自身利益最大化。中國政治經濟學的研究多年來一直被教條主義的氛圍籠罩，并不能很好的找出中國社會發展的矛盾和解決問題的途徑，而劉永佶認為中國的社會發展問題應根據中國社會特定的矛盾來解決。以內生于我國實際情況和矛盾為基礎，提出解決我國矛盾的政策，而對方法的運用來自理論。

在方法論上不僅要強調主要矛盾和主要矛盾方面，而且要把它貫徹于全部思維過程，即從系統抽象法的一般規定到概念運動、論述體系、理論發展都要體現出主要矛盾和主要矛盾方面。只有充分把握各個層次及整個系統的主要矛盾和主要矛盾方面，才能對經濟社會矛盾做出辯證的系統的揭示。

政治經濟學方法論是實踐辯證法的具體化。他將勞動社會主義政治經濟學方法論界定為系統的實證抽象法。理論前導有方法的特點，擁有內生性，運用方法和思考問題的方法也是具有內生性的，那么在運用理論時，方法也在不斷地演進；從方法的角度來看其演進又促進了理論的發展。作為理論要想被接受、被知悉，就需要被論證與實踐，理論方法的運用都是通過現實矛盾來分析的，如若不對矛盾進行分析，則理論研究不能用于實踐，也不能通過實踐的檢驗。

中國的經濟是特殊的矛盾體，那么簡單的借鑒或者套用西方或者蘇聯的理論是難以解釋中國目前的經濟矛盾的，中國應該有自己的理性系統研究中國目前的社會矛盾，劉老師明確了中國政治經濟學的主體、主義、主題、主張。而上述理論分析也將知道我國進行生態文明的建設。

（2）從政治經濟學方法論角度看我國生態文明建設

中國特色社會主義生態文明建設這一理論的提出，體現了方法論中要素之間相互促進，相互影響。從生態環境與經濟發展協同發展這一思想觀念的形成出發，以辯證矛盾和系統抽象法來深入分析而形成假說，通過概念運動與論述體系進而形成理論，彼此之間相輔相成。

1.明確人的主體地位

首先經濟的主體是人，每個人都是一個單獨的個體。我們不可否認的是，在社會生產生活過程中，人謀求個人私有利益占據著主導地位，其最基本的表現是生存，我們只有滿足了自己的生存問題，才能去思考如何生活、過優質的生活、如何自我發展。在我國社會經濟建設過程中，我們首先強調發展經濟，而后著重經濟發展與生態環境保護可持續發展問題。在資本主義的生產中其追求利潤不關注人的需求，那么從方法論的角度看我國發展生態文明則必須改變這一狀況。發展的本質是人本質的發展，而發展了的人必然要求發展的社會關系，那么社會主義國家要想加強我國生態文明建設，首先要提升勞動者的素質，使其認識到生態環境對社會可持續發展的重要性，讓其自發地、內生地保護生態環境，這也充分體現出了社會主義社會的本質。

2.以實踐辯證法來正確認識中國社會經濟發展與生態文明建設直接的矛盾

社會形態中五形態論認為，形態不同則主義不同，原始社會主義主導是對自然界的崇敬和敬畏，奴隸社會則主要以上帝主義作為支持和寄托，到資本雇傭時期出現官文化和小農意識的沖突而產生了公有制和集權官僚的矛盾。正是因為社會矛盾不同，我們應認識到從個體矛盾到社會矛盾，個體利益到團體利益之間的關系。原來只是局限于個體中的矛盾是怎么存在的，從一般到商品到國度性的經濟矛盾又是怎樣存在的，究竟如何看待社會經濟發展與生態文明建設之間的矛盾。那么此時我們應采用實踐辯證法的原則，矛盾之所以存在就是在于其能夠被解決，我們不能像資本主義生產發展一樣刻意掩蓋矛盾，正確認識到環境與經濟是相輔相成的，生態良好是建設和諧社會的基石，是構建和諧社會的必然選擇。和諧社會的核心就是人與人之間矛盾的真正解決，而沒有一個穩定平衡的生態環境作為資源支撐，經濟發展勢必無從談起。

3.政治、文化、經濟三方面協調統一構建生態文明

經濟矛盾集中體現為人身權和物權兩個基本權利構成的權利關系中，政治和文化是經濟矛盾的內在因素，那么從方法論角度分析，生態文明的構建應從政治、文化、經濟三個層面采取有效措施。第一，政治層面上，政府可以發揮主導作用，明確自身的生態責任，綜合運用法律、經濟等手段加強對生態經濟、自然資源的管理與保護，在制度上約束人們的行為；第二，在經濟層面上，構建生態文明應改變傳統的經濟發展模式和道路，做到人口、資源、環境協調發展；第三，文化層面上，構建生態文明應樹立和諧友好的生態觀念，注重生態道德教育與生態文化建設。生態道德作為一種軟實力，其本身具有內在推動力，能夠驅動人的生態意識和行為自覺性，通過人內在自發地約束行為可以提高人民對生態危機的認識也能減低行政、法律等約束手段所付出的成本。

4.走生態經濟可持續發展之路

可持續性是一種可以長久維持的過程或狀態，生態文明的可持續性意味著公平的分配社會、經濟的報酬與機會，人們要尊重自然的內在規律與價值，從而實現發展。社會的可持續性是由生態可持續性、經濟可持續性、社會可持續性三者相互聯系的，不可分割而不是各自獨立的。早期我國經濟的發展是以犧牲環境換取量的優勢為代價的，而目前我國經濟發展已經進入從量到質的轉變階段，以前靠著發展量的比較優勢已經沒有了，目前經濟和東南亞等地區國家相比量的方面已經處于劣勢，與西方國家相比我們的技術、技能在質上又有較大差距。首先，我們應加快產業結構的優化升級。比如支持高新技術企業的成長、大力發展循環經濟，促進環境保護；其次，鼓勵節能技術的研發，加快先進技術的推廣與應用；最后，可以加快形成可持續消費模式，這種模式更加強調人們消費的“適度性”，要求消費既滿足當代人的需求又不會危及到后代發展的需求。

結語

生態文明重在建設與實踐，它有利于提高全社會對保護自然生態的重視以及全人類共同保護地球的環境意識，對推進我國特色社會主義建設發展具有重大意義。生態文明作為全新的人類社會文明形態，是建立在以往人類文明發展基礎上的一種新的文明形態。生態文明建設要深刻認識到我國生態環境的特殊性，以前進地、發展地、相互促進的眼光看影響我國生態環境建設的要素關系，個體的活動與整體生態有著必然聯系，任何事物的構建與落實要結合歷史與邏輯的角度，并有賴于全民的參與，從而才能扭轉生態環境惡化局面，促進我國社會發展進步。

[1]劉永估.政治經濟學方法論教程[J]，中國社會科學出版社2012年版，2012.