唯物主義歷史觀的理論出發點

張竑

《德意志意識形態》是馬克思、恩格斯在構建“新唯物主義”理論時期所撰寫的最重要的著作。在這部著作中，馬克思、恩格斯著力批判了以費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的青年黑格爾派哲學，系統地論證和闡發了由馬克思和恩格斯共同創立的唯物主義歷史觀。這部著作是馬克思、恩格斯一生中所撰寫的唯一一部專門詳盡和系統闡述其哲學基本原理的著作，匯集了馬克思主義哲學的精華。

1寫作背景

《德意志意識形態》寫于1845年9月至1846年下半年，第一次全文發表是在1932年，以原文形式發表于《馬恩全集》歷史考證版第一部分第五卷。該著作的副標題是“對費爾巴哈、布·鮑威爾和施蒂納所代表的現代德國哲學以及各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判”，體現出了馬克思、恩格斯當時寫作這部著作的主要意圖。其中，費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納是青年黑格爾派的主要成員，是當時德國哲學界的主要代表人物，馬克思、恩格斯希望通過撰寫這部著作來對這三位代表人物的思想進行批判；各式各樣先知所代表的德國社會主義，是指當時流行于德國思想界的“真正的社會主義”思潮，是一種代表著德國小資產階級利益的社會主義思潮，當時這種思潮的泛濫大大影響了工人階級對革命的正確認識，馬克思、恩格斯對這種錯誤思潮也進行了批判，并且對它的批判在之后出版的《共產黨宣言》中也有體現。同時，馬克思、恩格斯也一直希望專門撰寫一本書來清算一下自己過去的哲學信仰。于是，馬克思、恩格斯合著了這本《德意志意識形態》。在撰寫的過程中，他們一方面批判當時德國流行的錯誤思想；另一方面系統論證和闡發了唯物主義歷史觀。

2主要內容

在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯先后論述了唯物主義歷史觀的現實出發點、意識形態理論、社會結構理論、價值目標及未來社會構想。

1.唯物主義歷史觀的現實出發點。馬克思、恩格斯在闡述人類歷史的現實前提的基礎上，確立了唯物主義歷史觀的現實出發點——現實的個人。他們在考察歷史時，不是從抽象的思辨出發或者從任意的前提出發，而是運用經驗的方法，從現實的前提出發。“現實的個人”指的是在一定物質生活條件下從事物質實踐活動的現實的個人。“現實的個人”的存在是一切人類歷史活動的起點，他們的生產方式和生活方式是決定他們本質的東西，人的意識和精神的產生來源于現實的個人的物質生產活動。

2.唯物主義歷史觀的意識形態理論。馬克思、恩格斯認為，意識形態實質上是統治階級的思想體系。統治階級的統治，不僅表現在社會物質領域和政治領域中，而且也必然表現在思想領域中。一定的意識形態雖然是一定的統治階級的思想，但是統治階級往往賦予自己的思想以普遍的形式，把它們描述成唯一合理的、具有普遍意義的思想。意識形態作為在社會上占統治地位的統治階級的思想，是統治階級的物質關系在觀念上的反映和表現。每一歷史時期都需要也必然會產生與該時期的特定的物質生活過程相適應的特殊的意識形態，用以反映和借以解決該時期生產力與生產關系之間的矛盾以及由此產生的各種社會矛盾。任何意識形態及其社會作用都是具體的、歷史的。

3.唯物主義歷史觀的社會結構理論。在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯從六個方面對社會結構作了較為系統的分析和描述：一是社會存在決定社會意識，社會意識是隨著人們的現實生活的改變而不斷變化的，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”；二是一定社會的生產力與生產關系的辯證關系，一定的生產方式始終與一定的合作方式和社會階段相聯系，他們把生產力與生產關系的矛盾從諸多社會現象中劃分出來，揭示了人類社會歷史發展的動因；三是分工與所有制的關系，分工和所有制是同義語，分工是就活動而言，所有制是就活動的結果而言，分工發展的不同階段就是所有制的不同形式。分工決定階級和國家的產生，階級劃分直接以分工和生產工具為基礎；四是經濟基礎（市民社會）與上層建筑的關系，馬克思、恩格斯將生產關系從各種社會關系中劃分出來作為社會結構中具有決定性的因素，并沿襲傳統社會學的術語將其稱為“市民社會”。“市民社會是全部歷史的真正發源地和舞臺”；五是個體與共同體的關系，馬克思、恩格斯論述了個體與階級、個體與社會、個體與共同體的關系，區別了真正的共同體與“虛幻的共同體”即共產主義社會與以往的剝削階級社會；六是提出“世界歷史”思想，已被學術界公認為最早的全球化理論。他們認為，世界市場是世界歷史賴以形成的重要物質基礎，而世界歷史的發展，將導致共產主義的實現。

4.唯物主義歷史觀的價值目標及未來社會構想。共產主義是被作為唯物主義歷史觀的未來社會構想和實踐結果而提出的。馬克思、恩格斯提出四個方面：一是共產主義是資本主義社會生產力和交往形式矛盾運動的必然產物，它是一種自由個體聯合的真正的共同體；二是共產主義并不是主觀人為設定的、現實必須與其相適應的一種社會理想和目標，而是“那種消滅現存狀況的現實的運動，這個運動的條件是由現有的前提產生的”；三是共產主義的本質特征是個體與共同體、利己與利他得到了高度的統一；四是建立共產主義實質上具有經濟的性質，需要以生產力的巨大增長和高度發展為前提。

3當代價值

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中提出的唯物主義歷史觀的基本思想和原理，全面展現了馬克思主義哲學的理論內容。在中國特色社會主義進入新時代的今天，《德意志意識形態》為我們認識當代社會的全球化運動以及推動中國特色社會主義的發展提供了根本的思想武器。

1.唯物主義歷史觀的本質所在——從物質生產出發。從物質生產出發來觀察和認識人類社會和人類歷史，觀察和認識我們周圍的感性世界，把實踐提升為一種真正的思維方式，即實踐思維。實踐思維的基本要求，是從實踐活動、從主體的方面去認識、思考客觀對象，把實踐納入到對客觀對象的本質理解之中。不能從主觀上不顧生產力已有的水平、不顧物質生產的客觀規律，盲目地定目標、追求跨越歷史發展水平的虛幻指標；而應該站在已有的生產力水平的基礎上，從實際出發，只有這樣才能做到合目的性與合規律性的統一。

2.馬克思主義哲學的研究核心——現實的個人。在馬克思、恩格斯那里，從現實的個人出發與從物質生產出發來觀察、認識人類社會和人類歷史是一致的，只不過一個是就活動的主體而言，一個是就主體的活動而言。這樣的“現實的個人”既是人類歷史的現實前提，是社會關系、社會結構的主體，又是人類歷史的產物，是社會關系、社會結構的產物；既是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。這兩者均統一于“現實的個人”的實踐活動。

3.共產主義——一種現實的運動。“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”今天我們研究和認識現實中的社會主義，也應該采取這種科學態度和立場，立足于中國特色社會主義初級階段的實踐，擯棄對“社會主義一般”的抽象議論，并注意將馬克思、恩格斯所設想的理論社會主義與當代實踐中的現實社會主義區別開來。共產主義的建立歸根到底取決于其物質前提的創造，即生產力的巨大增長和高度發展。現如今，在建設中國特色社會主義強國的實踐過程中，在改革開放和社會主義現代化建設的過程中，生產力的巨大增長和高度發展無疑是我們始終面臨的根本任務和首要課題。

4.“世界歷史”與全球化。人類歷史是從地域史向世界歷史轉變的過程。“世界歷史”理論肯定了資本主義在開創世界歷史過程中所起的作用以及世界歷史形成的必要性和積極意義，它的形成不僅使地域性的生產力成為一種國際化的生產力，使其得到保存和進一步的發展，同時也為共產主義以及個人的解放創造前提。“世界歷史”理論為我們認識今天的全球化進程和我國的“一帶一路”倡議提供了重要的理論依據和借鑒。

作者單位：中共黑龍江省委黨校馬克思主義學院

責任編輯：張 莙