探究中華優秀家訓文化構筑當代領導干部良好家風

徐騰

中華民族歷來就非常重視家庭教育，在中華民族漫長的繁衍過程中，我們的先祖們不斷進行家庭教育探索和嘗試，并且不斷進行深入的思考和總結，為后代積累了豐富的經驗和浩瀚的文獻。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次提到要注重家庭、注重家教、注重家風。事實證明，黨的領導干部的家風與黨風政風的形成與發展有著密切的聯系。積極挖掘中華優秀傳統家訓文化中的有益成分，努力構筑新時代黨的領導干部優秀家風，對于實現中華民族的偉大復興有著重要意義。

一、中華優秀傳統家訓文化在家風建設中的重要作用

歷史上有不少名人名家為治理好家庭尤其是后代子女制定了嚴格有效的家規家訓。有很多家訓盡管時隔千年至今依然熠熠生輝，歷久彌新，仍然值得當代的我們去繼承和借鑒。歷史證明，凡優秀傳統家訓傳承好的那些家族，后世子孫一般都會正向發展，而且還會家族興旺。在浙江金華蘭溪的諸葛八卦村，三國名臣諸葛亮留給子孫后代的《誡子書》，就懸掛在武侯公紀念堂大廳中央，后代子孫世代銘記祖訓，并且嚴格恪守。也正是這個原因，諸葛后世家族繼承了諸葛亮的優良家風，勤奮學習，精研業務，人才輩出，不乏名臣志士。再如，青史留名的包拯包青天可謂無人不知，而包氏家訓可以說是歷史上最嚴厲的家訓，共37個字——“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”包拯的這段家訓，讓我們看到包拯對于后代為官者提出的最關鍵的要求就是不要貪贓枉法，這是有關家族榮辱的大事，若有違者連祖墳都進不了。

歷史上成文成冊的家訓有很多，其中被譽為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是我國歷史上第一部不但內容非常豐富，并且體系又很宏大的家訓。《顏氏家訓》的作者是我國南北朝時著名的文學家、教育家顏之推。由于他在的那個年代兵荒馬亂、戰爭不斷，加上自己豐富的閱歷和良好的文學素養，才寫出這部橫貫古今的家訓，其核心要義就是要后人認真讀書，做人正派，修身養性，成為有用之才。歷朝的統治者對《顏氏家訓》都非常推崇，多次刊刻，廣泛使用，歷經千年，也未遺散。

除《顏氏家訓》之外，還有《溫公家范》《朱子家訓》《曾國藩家訓》等對后世影響巨大的著作，這些家訓對后世家庭教育起著重要的作用。

一是講品性、重修養。古語有云，“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。這里的道德，其實就是人的品行品德。道德是一個人為人處世最基本的底線。具有良好道德的人一定是為人正派、受人愛戴的人。劉備在《敕后主辭》中有這樣一句話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。他勸勉他的后人要注重品德修養，要有所作為，不要貪圖享樂，要把品德放在自修和育人的第一位。明朝吳麟徵居官時寄訓子弟的《家誡要言》中寫到：“人品須從小做起，權宜、茍且、詭隨之意多，則一生人品壞矣。”

品德修養中的一項重要品行就是誠實守信，它是衡量一個人品性優劣的重要標準。沒有誠信的人很難得到別人的信任與支持，自然也就無法和別人正常相處，更別提和他人共同合作、共謀發展了。曾國藩在《曾國藩家書·持家之道》中說過，“寧可人負我，不可我負人”，可見他對自己在誠信方面的要求是非常嚴格的。曾子為教子而殺豬，為的就是讓后代養成誠實守信的習慣，要言必有信，行必有果，務必注重誠信。

注重品德修養也要注重謙虛務實。謙虛的人說話做事時時處處都會給人足夠的尊重，都會給自己留有足夠的余地，容易讓人接受，容易得到別人的支持和幫助，哪怕犯了錯誤也容易讓人諒解，因此古人在教育后人的時候也非常注意培養他們的這種品質，反對驕傲自大、放蕩不羈。比如周公旦求才若渴，雖然官高爵顯，但依然是“一沐三握發，一飯三吐哺”，他的這種謙虛為人的態度得到眾多有識之士的賞識，因而紛紛投奔。清代紀曉嵐為約束自己和后人的“四戒”中也專門提到要“戒驕傲”，可見謙虛這種品質是眾多志士仁人所共同推崇的。

二是重耕讀、反奢侈。自古以來，我國勞動人民就非常注重耕讀，因為人們深知勤勞對于做一切事情都是有益的，懶惰則是做任何事情的阻力；而讀書也是古代求取功名、光宗耀祖的必然途徑。早在古代，人們就深知，要學有所成就必須勤奮，就必須刻苦。在那個時代，學習刻苦的人可以說不勝枚舉，尤其是對于那些家境貧困的人來說就更是如此。在歷史上，有懸梁刺股的蘇秦，有投斧問卜的文黨，有照雪苦學的孫康，有聚螢勤讀的車胤，有鋤則帶經的倪寬，也有牧則編簡的路溫舒。他們刻苦攻讀的精神不但是古人學習的楷模，更是值得當代人去借鑒和學習的。

另外，古人也非常反對奢侈浪費，甚至包括很多帝王將相。在我國古代歷史上，有很多帝王為力行節儉，率先示范。比如“文景之治”的文帝和景帝可謂節儉的楷模，明朝的開國皇帝朱元璋和清帝道光都是勤儉持家的典范。

除此之外，我國的傳統家訓中也非常看重“有擔當”“重孝義”“忠君愛國”等品質。無可否認，家訓中的有些內容由于時代的變遷、價值觀的轉變等因素已經不符合當代的需求，但我們也必須看到其中有很多還是值得我們繼承和發揚的。尤其是黨的十九大的召開、全面從嚴治黨的政治要求、深入實施公民道德建設工程等，都要求我們對我國優秀的傳統文化進行深入挖掘，以便能更快更好地實現我們偉大的中國夢。

二、中華優秀傳統家訓文化是領導干部家風建設的重要源泉

在當代社會中，領導干部是社會的重要成員，領導干部的家庭形象對整個社會風氣有著重要的影響，因為許多人都會有意或是無意識地以一些領導干部的行為作為自己行動的標尺，從而領導干部家庭在一定程度上引領社會的風向。另外，領導干部作為黨和國家的重要成員和組成部分，他們的一言一行必然會在一定程度上影響著黨風政風的形成與發展。同時每位領導干部又是每個家庭的重要成員，直接影響著家風的形成與發展。領導干部的家風不論是好是壞都不可避免地會帶入他們的工作學習當中，也在不知不覺間影響其他的同志。因此，我們一定要重視領導干部的家風建設。而中華傳統家訓文化中所蘊含的諸多精華要義為領導干部的家風建設提供了有益的借鑒。

首先，我國傳統家訓文化中所倡導的“盡忠報國”“忠君體國”思想正好與我們國家當代所提倡的愛國主義相吻合。盡管傳統家訓文化中所包含的這些思想由于時代和階級的局限，難免有維護封建統治的弊端，但這些理念的主旨還是愛國，還是要肯于為國付出、為國奉獻，提倡要著眼大局，不應只圖一己之私利。正所謂“為官心存君國，豈計身家”。

其次，我國傳統家訓文化中所倡導的“儉以養廉”“尚儉奉公”思想與我們黨所提倡并努力踐行的廉政文化建設相一致。廉潔是為官者必須具備的一項非常重要的品質和要求，奢侈浪費是為官者的一個大忌。廉潔的人不會追求奢靡生活，為人正道直行，不為外物所誘，即使為官也會秉公執法，不會被享樂主義、貪靡之風所左右，做一個可以讓國家和人民信賴的從政之人。

最后，我國傳統家訓文化中所倡導的“胸懷天下”“公而忘私”思想與我們黨為人民服務的根本宗旨相一致。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為多少仁人志士所敬仰和效仿。為官者只有心中有國、心中有天下，才會時時處處以大局為重、先公后私，才會舍小家而為大家，做到利國利民。

三、當代領導干部家風構建的途徑

家庭是凝聚我們每個人力量最基礎且最穩定的單位。實現家庭的健康和睦對于國家與社會意義重大。然而，實現家庭健康和諧最重要的途徑之一就是要成功地構建并傳承良好家風。

首先，弘揚和傳承我國優秀的傳統家訓文化是培養和樹立良好家風的重要途徑。我國傳統的家訓文化是我們祖祖輩輩探索家庭教育與管理的結晶，是中華優秀傳統文化中散發著璀璨光輝的瑰寶。它不但是我們每個普通家庭需要傳承和借鑒的寶貴資源，它更為領導干部的家風建設提供了重要資源。中華傳統文化博大精深，而我們的家訓文化可謂獨樹一幟，不同于世界上的任何一種文化。作為文化傳承者和發揚者的廣大人民，尤其是我們黨員中的領導干部，一定要積極探索和挖掘其中的深刻內涵，為我們所用，積極樹立起良好的家風，樹立起良好的黨風，樹立起良好的社會之風。

其次，大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀。我國傳統文化中所體現的“修身、齊家、治國、平天下”的理念實際上和我們當代所提倡的社會主義核心價值觀基本上是一致的。在任何時代，一個社會的核心價值觀對社會中的每個成員都會產生重要影響。社會主義核心價值觀是結合了我國傳統文化的精華和當代社會發展需要的智慧結晶。因此，大力弘揚和積極踐行社會主義核心價值觀對每個家庭家風的引導與建立都有著至關重要的作用，尤其是黨員領導干部的家風建設更應以此為抓手，建立模范家風。領導干部在國家建設和社會發展過程中起著不可或缺的作用，一定要將社會主義核心價值觀銘記于心，并積極貫徹到自己的工作生活中，率先示范，不辜負黨和人民的期盼。

最后，大力弘揚傳承革命文化和紅色基因。我們黨是在極端困難的環境下發展壯大起來的，經過了艱苦卓絕的斗爭才取得了最終的勝利，這無可辯駁地證明了我們黨的革命思想和發展理念是科學的，是正確的，是我們必須發揚和繼承的。尤其是我們老一輩無產階級革命家，為了人民的幸福，為了國家昌盛，不惜拋頭顱、撒熱血，無私奉獻，這更是我們當代黨員尤其是領導干部必須弘揚和繼承的優秀品質，是我們萬不可丟棄的精華所在。

國家要發展，民族要復興，人民要幸福，這一切都需要在我們黨的領導下，發揮黨員領導干部的帶頭作用，積極傳承和發揚我國優秀傳統文化，不忘初心，砥礪前行。

作者單位：中共天津市委黨校、天津行政學院文化學教研部

責任編輯：雙艷珍