競技籃球運動精神的哲學解析

程亞飛

摘 要：運用馬克思主義哲學概念對籃球運動進行分析，以唯物主義辯證法解釋了籃球運動發(fā)展的基本規(guī)律，必然與偶然的規(guī)律揭示了籃球運動的誕生，否定之否定定律推動籃球運動的不斷進步，質(zhì)量互變的原則促成了精彩激烈的現(xiàn)代籃球，對立統(tǒng)一的發(fā)展道路昭示了籃球運動的未來發(fā)展方向。本研究對籃球運動精神提出了新的哲學思考，進一步完善了籃球哲學的理論體系。

關(guān)鍵詞：哲學 唯物主義辯證法 籃球

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（a）-0224-02

馬克思主義哲學作為人類科學和哲學思想發(fā)展的光輝結(jié)晶，是時代精神的精華。唯物辯證法，是馬克思主義哲學的重要組成部分，是貫穿于全部理論之中的“靈魂”。它們由淺入深地揭示著整個世界中各個領(lǐng)域、各個過程及各個事物的規(guī)律。本文以唯物辯證法對推動籃球運動發(fā)展演變的因素進行分析和討論，以闡明籃球運動中最基本的哲學規(guī)律。

1 籃球運動的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

（1）辨正唯物主義認為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是事物的總特征?；@球運動自誕生之日起便是一個聯(lián)系發(fā)展的過程。自籃球誕生至今百余年的發(fā)展歷程中，籃球運動與社會、經(jīng)濟、科學的發(fā)展一直息息相關(guān)，與人類社會的進步、文明意識的增長也保持著密切的聯(lián)系。19世紀中后葉，隨著產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展和生活條件的改善，人們要求更加文明和健康的生活娛樂方式，積極健康的體育活動受到越來越多人們的重視。由此可見，籃球運動的誕生并不是偶然的，而是自它誕生之日起便與眾多的社會因素有著千絲萬縷的聯(lián)系。政治的平穩(wěn)給予了籃球運動良好的發(fā)展環(huán)境，經(jīng)濟的繁榮促進了籃球市場的健康運營，科技的進步推動了籃球運動的傳播普及，文化的發(fā)展向人們展示了現(xiàn)代籃球藝術(shù)的無窮魅力。而籃球運動的發(fā)展壯大也對各種社會因素產(chǎn)生了深遠的影響，熱情的友誼比賽打破了國家間的政治堅冰，職業(yè)化的籃球市場繁榮了社會經(jīng)濟，籃球運動世界性的推廣刺激了科技傳媒的發(fā)展。如今，它已成為世界性的社會文化現(xiàn)象，向人們傳達著健康向上的文化思想和理念[1]。

（2）發(fā)展是指相對于事物運動變化的高級形式，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的衰亡，或從一種運動形式中產(chǎn)生出另一種運動的過程，是由低級形態(tài)到高級形態(tài)的前進、上升運動。籃球運動從最早時的一種投籃游戲發(fā)展成為區(qū)域性文化活動，在其迅速地普及和推廣下發(fā)展成為了一項令人矚目的競技性體育項目。時至今日，籃球運動已經(jīng)成為一門專門的體育學科，是一種大型的體育產(chǎn)業(yè)了，在社會各因素的影響下，籃球運動結(jié)合自身特點有階段、有層次地從低級向高級提高，不斷創(chuàng)新、完善，逐漸發(fā)展成為人類全球性科技、文化、藝術(shù)寓于一體的特殊財富，創(chuàng)造了舉世矚目的籃球文明。

2 必然與偶然揭示籃球運動的誕生

1891年，位于美國北部的馬薩諸塞州的冬天來得特別早，凜冽的寒風使得春田學院的學生都躲在戶內(nèi)不愿到操場活動，體育教師奈史密斯正在為此事發(fā)愁，如何能讓學生們在冬天參加體育鍛煉？奈史密斯苦苦思索著，忽然他想到了這里工人收獲蜜桃的情景，春田市盛產(chǎn)蜜桃，每到收獲季節(jié)工人們總是互相配合著將蜜桃投入桃籃里，一個電石火花般的想法跳了出來，何不效仿這個方式設計個投籃游戲呢？一次偶然的機會，一個簡單的想法，當奈史密斯將籃子釘在10英尺高的墻上時，他決沒有想到這項運動會在隨后的一百多年間風靡五大洲，全球的籃球人口高達到十幾億之多。而且，現(xiàn)代籃球運動發(fā)展為一種世界性文化。奈史密斯也理所當然地成為現(xiàn)代籃球運動之父。

歷史的必然支配著偶然的誕生，籃球運動的誕生也不例外。19世紀中后葉，美國經(jīng)濟的繁榮、教育的普及發(fā)展以及人民大眾生活水平的提高是籃球運動在美國誕生的必然因素。19世紀60年代美國工業(yè)革命迅速發(fā)展，經(jīng)濟的騰飛為美國社會的全面發(fā)展提供了保障，也為籃球運動的誕生奠定了堅實的物質(zhì)基礎。也是在19世紀中后期，美國的教育在各種行政法案地推動下得到了長足的進步。美國教育的發(fā)展不僅注重文化素質(zhì)的培養(yǎng)，還十分重視提高學生的身體素質(zhì)，智力與體力并重的教育思想為籃球運動在美國的普及發(fā)展提供了廣大的群眾基礎。為了滿足人們強身健體的需要包括籃球在內(nèi)的許多現(xiàn)代運動項目都在那個時代如雨后春筍般在美國誕生了，社會的綜合因素使得籃球運動的出現(xiàn)成為一種必然，而奈史密斯一次偶然的思想火花的跳越只是順應了這種必然。

3 籃球規(guī)則修改的否定之否定規(guī)律

馬克思曾說過：“一切發(fā)展，不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列不同的反展階段，它們以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著[2]”。唯物辨正法認為事物的發(fā)展是通過否定的否定實現(xiàn)的，否定之否定規(guī)律是事物發(fā)展中兩次向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的結(jié)果，即事物通過否定之否定完成自己發(fā)展的周期。從而變的更加豐富，更為高級?；@球運動也正是遵循著這樣的軌跡發(fā)展的。作為籃球運動法，籃球規(guī)則的修改、增訂對籃球運動起著極為重要的規(guī)正、推進作用。在籃球運動誕生之初，籃球規(guī)則只有1892年編纂的原始法則13條，正是這13條法則奠定了籃球運動規(guī)則的基礎，并對初期的籃球運動起到了積極的促進作用。然而，隨著籃球運動的發(fā)展，各種技戰(zhàn)術(shù)不斷更新進化，僅僅13條法則已不再適用于比賽，甚至個別條款已經(jīng)阻礙了籃球運動的發(fā)展，所以新的規(guī)則必將產(chǎn)生，只有這樣才能適應籃球運動的發(fā)展水平。隨著籃球運動不斷向前發(fā)展，舊有規(guī)則將不再適用，甚至會開始阻礙籃球運動的前進，事物進入到了否定階段，對于籃球運動來說是對于規(guī)則的否定。這時，對舊有規(guī)則進行修訂、改進甚至廢除都是十分必要的，掃清了桎梏的阻礙才能繼續(xù)推進籃球運動前進的步伐。只有不斷地完善籃球法規(guī)，才能促進籃球運動健康向上的發(fā)展，這一過程就是否定之否定。

從溯本逐源到展望未來，籃球規(guī)則的修訂過程就是一個由肯定（對正確技戰(zhàn)術(shù)的肯定，制定適應籃球運動發(fā)展需要的規(guī)則）——否定（隨著籃球運動的發(fā)展，更為先進的技戰(zhàn)術(shù)思想出現(xiàn)，原有的規(guī)則不再適用而對其進行修改）——否定之否定（對規(guī)則進行更加詳盡、合理的完善，促進籃球運動向更高層次的發(fā)展，提高賽事的精彩性與欣賞性）的過程。經(jīng)歷了這一過程后，籃球運動如同經(jīng)歷了一次蛻變，破繭而出的是更加精彩的嶄新面貌。

4 技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展遵循質(zhì)量互變的原則

經(jīng)過百余年的發(fā)展，現(xiàn)代籃球運動的技戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)完全不同于其誕生之初那般簡陋了，跳投、扣籃以及區(qū)域聯(lián)防這些華麗的技戰(zhàn)術(shù)爭相出現(xiàn)，將籃球運動裝扮得異常豐富、精彩?；@球運動中技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展也不是一朝一夕可以完成的，就像馬克思主義哲學中認為事物的發(fā)展變化呈現(xiàn)漸進式和飛躍式兩種方式一樣，技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)展同樣遵循這質(zhì)量互變的原則。量變是事物在數(shù)量上的增減，是一種連續(xù)的、逐漸的、不顯著的變化。籃球運動中任何一項全新的技戰(zhàn)術(shù)的成熟都是來自于天長日久的嘗試與沉積。在籃球運動方興未艾的前幾十年中，無論是運動員的技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)、還是規(guī)則的發(fā)展都還處于探索階段。在當時的環(huán)境下，諸如區(qū)域聯(lián)防這種先進的戰(zhàn)術(shù)是不可能出現(xiàn)的，籃球運動的發(fā)展就是漸進狀態(tài)下一點一滴的積累，也就是我們所說的量變。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進過程的中斷，是一種質(zhì)的形態(tài)的突變，即飛躍。隨著運動員水平的提高，規(guī)則的完善，戰(zhàn)術(shù)思想的成熟，已有的技戰(zhàn)術(shù)已經(jīng)對周圍變化的應對越來越力不從心，各方面均需要有一種全新的戰(zhàn)術(shù)來適應，當所有的量變工作充分完成，一個飛躍——對先進的技戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新性地發(fā)明出現(xiàn)了，完成了從量變到質(zhì)變的飛躍。質(zhì)變后的籃球運動將持續(xù)穩(wěn)定很長的一段時期，同時又開始其點滴積累的過程，為下一次的質(zhì)變做準備。籃球運動中任何一次技戰(zhàn)術(shù)的革新和突破都是一次由量的積累到質(zhì)的飛躍的過程，而籃球運動也正是踏著這一級級飛躍的臺階從一個簡陋的投籃游戲上升為如今繁花似錦的世界性體育運動[3]。

5 對立與統(tǒng)一，展望籃球運動未來發(fā)展

任何事物發(fā)展的根本原因和動力都是源于矛盾。矛盾是指事物內(nèi)部包含著的既互相聯(lián)系、互相依存、互相滲透，又互相分離、互相排斥、互相否定的傾向。簡言之，就是對立統(tǒng)一?；@球運動中最主要的矛盾就是進攻與防守的矛盾，進攻和防守既有對立性又有同一性，既彼此斗爭又互相依存，攻守矛盾的不斷斗爭是籃球運動的發(fā)展動力[4]。作為同場競技項目，籃球運動是通過進攻將球投入對方的籃中，并竭力阻止對方將球投入自己籃中，以最后得分決定勝負。在整個比賽過程中籃球運動都處在進攻與防守的矛盾對抗中，進攻和防守的矛盾是根本對立的，進攻是突破防守的利器，防守則是阻擋進攻的厚盾。同時，進攻和防守又具有同一性，若想取得比賽的勝利，僅憑借強大的進攻或是只具有堅固的防守都是不可能的，只有當一支隊伍達到攻與守的平衡——既可以利用犀利的進攻得分，又能夠組織起固若金湯的防守阻止對手得分——才能獲取比賽的勝利。在籃球運動的發(fā)展過程中，進攻與防守是彼此斗爭又互相依存的，每當先進的技戰(zhàn)術(shù)出現(xiàn)或是規(guī)則的改變而造成攻守處于不平衡的狀態(tài)時，新的矛盾就會出現(xiàn)，處于劣勢的一方就必須革新自己的技戰(zhàn)術(shù)，增強自身實力，以重新回到攻守平衡的狀態(tài)。進攻與防守的矛盾交替轉(zhuǎn)化，推動著籃球運動不斷地向前發(fā)展[5]。

展望未來，進攻與防守的矛盾斗爭將循環(huán)往復、永不停息，籃球運動也將在這矛盾間無休止的斗爭中進行螺旋式上升的過程，不斷更新自身，展現(xiàn)出更加精彩的面貌。所以說，籃球運動發(fā)展前進的動力源泉就來自于進攻與防守的對立統(tǒng)一。

參考文獻

[1] 孫民治.現(xiàn)代籃球高級教程[M].北京：人民體育出版社，2004.

[2] 張傳開，田崇勤.馬克思主義哲學概論[M].南京：南京大學出版社，1990.

[3] 竇海波，王法濤.籃球防守技戰(zhàn)術(shù)的哲學思辨[J].當代體育科技，2015，5（1）：252-253.

[4] 吳松偉，周凱.籃球賽事的哲學思考[J].湖北工程學院學報，2013，33（5）：107-110.

[5] 趙曄晨.籃球訓練理念的哲學思考[J].哈爾濱體育學院學報，2012，30（2）：112-114.