拳擊文化與現(xiàn)代拳擊運動走向之探索

司明志

摘 要：隨著經濟社會的日益發(fā)展，體育行業(yè)的日新月異，一種以獨特性質存在的運動形式吸引大眾眼球，這便是拳擊運動。目前，它已成為體育學術界的關注熱點，其重要意義并非只是為相關人員提供技術上的支持，更多是希望懂得其文化背景價值。本文從拳擊文化與現(xiàn)代拳擊運動走向角度出發(fā)，分別論述了何為拳擊運動及其文化內涵，重點闡述了三個基本要素：科學理念、人文精神和市場意識；并將現(xiàn)代拳擊運動的走向歸納為二元化，論述了其文化特點；最后從人文因子和商業(yè)化現(xiàn)象兩方面對現(xiàn)代拳擊加以反思。

關鍵詞：拳擊文化 現(xiàn)代拳擊 二元走向 文化反思

中圖分類號：G852.1 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（a）-0188-02

拳擊（Boxing），即一項考驗力量、耐力、靈活協(xié)調等素質的帶手套進行的格斗運動項目，被稱為“勇敢者運動”和 “力量的象征”。拳擊的起源充滿著神奇色彩，最初的拳擊是人類生存、保護財產的主要手段，隨著時間的推移，它逐漸發(fā)展成一項競技運動，并深受人們喜愛。當前關于拳擊的研究多集中在技術和訓練上，對于拳擊文化和價值理性上的內容相對較少。任何事情，有因才有果，作為拳擊手來說，了解拳擊文化的內涵、知曉其理性價值意義，能幫助其熱衷于此項運動，再結合訓練，即使再苦再難，也會持之以恒，獲得的成績與榮譽也會變得意義倍增。相反情況，內心空蕩，再多的成績、獎金做以填充，迷失狀態(tài)指日可待，對人的全面發(fā)展也會有負面影響。所以，研究拳擊文化是一件必不可少且十分重要的課題。

1 拳擊文化的三要素

拳擊來源于民族本性的攻擊與斗爭，其興衰發(fā)展也不能簡單地從生物屬性或軍事行為中獲取而來。拳擊運動的發(fā)展歷經了不同時期、不同地域，起源于埃及的拳擊，在古希臘時期才被視為一項競技運動，之后衰落再興起，至美國得以發(fā)展，于今流行世界。要想了解拳擊運動，就要從拳擊文化入手。拳擊文化的三個基本要素，分別為科學理念、人文精神和市場意識，為后文的現(xiàn)代拳擊二元走向提供理論解釋。

1.1 科學理念

“一種本能的文化信念、事物間以及自然界存在著一定的秩序，以上兩點如果我們沒有或者不相信，那么現(xiàn)代科學就不可能存在”懷海特說[1]。希臘哲人曾表達，所謂真理就是通過理性對現(xiàn)象背后的本質和規(guī)律產生的認識。從以上兩句話得出科學精神的真正源頭是科學理念，即崇尚自然、追求真理。“自然”可以解釋為秩序，“真理”則為知識。在生命的長河之中，存在的意義或價值理想便是做到“求真”。

應用于拳擊運動中，科學理念通過對自然秩序的崇尚，讓競技制度在形成的過程中，規(guī)則更加具有普適性，運動員思想中規(guī)則至上的信念愈加強烈。科學的最高理念“求真求實”也客觀反映在了身體結構和功能上，使運動者的人體理論和運動技術都有了更加科學性的發(fā)展。

1.2 人文精神

在希臘文化中，核心是人。通過人類之間的彼此交往得到認識，將價值目標定為以人為目的，也因此有了城邦民主制。制度下人享受獨立自由的人格、享有平等的機會任職，榮譽及地位可以靠自己的能力獲得。這種城邦民主制使拳擊從軍事行為升華為了文化宣泄。普適性的公平規(guī)則讓平等的競技者感受到了人格的平等和相互尊重，競技結果也非強求化、利益化，勝方會因勝利而得到榮譽，敗方會因參與其中而感到不失尊嚴。野蠻、血腥不再是競技賽場上唯一代表詞，在這樣的人文競技場中，更多的是和平友好對抗，公平良性競爭，競技場不再是卷起腥風血雨的黑暗深淵，而是促進民族各城邦友好交流的平臺。

人文精神存在于拳擊文化中，增加了做人的尊嚴感和價值感，人格平等、個性自由、尊重生命、愛好和平、團結寬容，將一一被重視并發(fā)展傳播開來。

1.3 市場意識

市場意識的概念源于市場經濟，市場經濟作為西方文明的獨特產物，優(yōu)勝劣汰、獨立自由。據規(guī)則公平競爭等觀念的主張與上述的科學理念和人文精神不謀而合、一脈相承。市場經濟不僅為現(xiàn)代拳擊提供了經濟支持，其衍生的市場意識融入拳擊文化中，使二者融會貫通、相輔相成。在拳擊文化中，市場意識已經成為了不可或缺的重要因素。

2 現(xiàn)代拳擊運動的二元走向及其特點

隨著社會的發(fā)展，拳擊文化也在向前邁并進持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展過程中，差異逐漸產生，開始走向分裂，在涌動的19世紀末，資本主義個性釋放、冒險競爭的市場意識在拳擊競技比賽中全面彰顯出來，人文精神也出現(xiàn)分裂，強調自由平等的同時又認同競爭存在不公正性、宣揚人性尊嚴價值又做著價值與金錢交換的買賣，在這種分裂狀況下，現(xiàn)代拳擊運動出現(xiàn)部分拳擊者仍以希臘的人文精神為依托，將人文發(fā)展作為目的，以業(yè)余選手的身份參與奧運會拳擊項目上；而另一部分則是跟隨現(xiàn)代經濟社會的發(fā)展并融入其中，將功利賭博視為目的，以商業(yè)性質的職業(yè)選手身份出現(xiàn)在拳擊舞臺上，這也就是現(xiàn)代拳擊運動走向的二元化。兩種拳擊運動最根本的區(qū)別在于拳擊文化的不同，其他如比賽性質、規(guī)則、時間、體重級別等方面的具體要求，甚至包括宣傳、裁決、運作方式也存在著差異化。

業(yè)余拳擊最主要的拳擊擂臺是奧運會，他們以身為國家代表而自豪，他們?yōu)槟軈幦s譽而努力，對于業(yè)余拳擊選手來說，酬金并不重要，他們更在乎的是為自己的國家爭取榮譽，能夠在國際化的大舞臺上，升起自己國家的國旗、響奏國歌。他們的運動信念是強身健體、培養(yǎng)意志、相互切磋技術和更好地促進友誼。

職業(yè)選手則與業(yè)余選手不同，他們將運動視為體能的較量而非單純的強身健體，他們不僅重視榮譽，更在乎經濟利益，職業(yè)選手會簽署一定的合同，在比賽中無論結果如何都會有一定的酬勞。這種以觀眾賭博拳手競技為手段、運用商業(yè)化運營模式、創(chuàng)造最大商業(yè)價值來實現(xiàn)效益最大化的競技運動就是職業(yè)拳擊。

二者存在于各自的領域且互不干涉，一旦投身于職業(yè)拳擊運動中，就宣示著再也不能參與業(yè)余拳擊比賽，反之亦是如此。無論是職業(yè)拳擊選手還是業(yè)余拳擊選手，都有著各自的舞臺。職業(yè)拳擊選手在世界拳王爭霸賽中大施拳腳，業(yè)余拳擊選手則在奧運會賽場上為國爭光。

3 現(xiàn)代拳擊運動的文化反思

3.1 人文因素影響現(xiàn)代拳擊運動

職業(yè)拳擊雖已靠攏商業(yè)化，但其存在的價值理性仍被忽視，所謂的人文因素也是在職業(yè)拳擊運動中從不同的角度體現(xiàn)出來的。

從平等和自由角度來說，人文精神貫穿于職業(yè)拳擊運動中，其比賽規(guī)則的公平性以及在市場主體中，選手的選擇自由性都有很好的體現(xiàn)。

在一些行為舉措中，也包含著人文因素，如原本15個回合的比賽縮短至最多不超過12回合、職業(yè)拳擊的代表性組織世界職業(yè)拳擊組織是不以錢為目的的非盈利性質社團、WBC組織將收入投放在拳擊運動員的醫(yī)療設施上以及美國國家拳擊協(xié)會（NBA）對拳擊醫(yī)療、教育服務、撫恤補償?shù)确矫嫣岢龆喾N方案。

包括職業(yè)拳擊的目標中也帶有人文因素，對于美國拳擊運動來說，擂臺是黑人尋求自由、擺脫種族歧視的大平臺，黑人拳手在擂臺中發(fā)揮著自己的勇氣和運動才能，促進著拳擊運動的發(fā)展。

所以，通過利用人文因素對現(xiàn)代拳擊行業(yè)進行宏觀調控，加強其人文化和科學化的發(fā)展，讓此項運動懷著人文精神繼續(xù)向前發(fā)展。

3.2 現(xiàn)代拳擊過度商業(yè)化現(xiàn)象

雖然人文因素影響著職業(yè)拳擊，使其逐漸向良好方向發(fā)展，但商業(yè)化的過度消費為拳壇蒙上了一層霧霾。拳手不惜采用一切手段，包括惡毒性、致命性的動作，完全無視生命的價值意義，只為擊垮對方獲取勝利；觀看拳賽的人利用拳手的生命作為賭注，泯滅人性道德，將人的卑劣本性和丑陋欲望無限放大；還有選手甚至使用欺騙手段、無視規(guī)則、利用假拳牟利，違背體育精神。這些現(xiàn)象都是在過度商業(yè)化的影響下造成的，如果再放任下去，后果將不堪設想。

面對這種情形，克制過度商業(yè)化是必要措施，要全面利用科學理念、人文精神和市場意識融入至拳擊文化中，無論是職業(yè)拳擊還是業(yè)余拳擊加強拳擊文化的整合，力求拳擊行業(yè)走上公平競爭、和諧共生、尋求發(fā)展的道路上。

參考文獻

[1] （英）懷特海.科學與近代世界[M].北京：商務印書館，1959.

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