梅清山水畫隱逸思想微探

韓秉華

內(nèi)容提要：梅清的作品大多是他歸隱山林后所畫的家鄉(xiāng)宣城和黃山一帶景色，尤其是以黃山題材的作品為多，得黃山之神韻。本文通過分析梅清隱逸思想的產(chǎn)生原因，找到梅清山水畫作品中的隱逸思想在不同時(shí)期的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：梅清；山水畫；隱逸思想

梅清（1623-1697），字淵公、遠(yuǎn)公，號(hào)瞿山、梅癡等，安徽宣城人內(nèi)，出身世代書香門第，祖上也是累代大官。清順治十一年（1654）梅清中了舉人，爾后四次北上會(huì)試，皆名落孫山，科考的失利、政治上的落寞和心的疲乏，讓他心灰意冷。“瞿山老風(fēng)塵，三年一行役。浮名走天下，紛紛復(fù)何益。誓歸南山南，吾自適吾適。”梅清反省后決定遠(yuǎn)離仕途，隱逸山林，寄情書畫。雖然梅清遠(yuǎn)離了仕途，但是這并不表示他內(nèi)心深處是沒有憧憬的。他轉(zhuǎn)向山林，過著隱逸的生活，并將自己的抱負(fù)寄于書畫。他用文人墨客的目光審視人間仙境，用畫家的筆墨渲染美景。

一、隱逸思想的產(chǎn)生

“隱逸”這一思想在先秦時(shí)期已經(jīng)萌芽。東漢許慎在《說文解字》中解釋道：“隱，蔽也；逸，兔善逃也。”概括說來，賢人隱居山林的這種避世的行為稱為隱逸。隱士受莊子思想的影響，更重于“隱”，可隱于山林也可隱于世，隱在于心境和態(tài)度。隱士大都與眾不同，愿意放棄官職成為不仕之人。

二、梅清隱逸思想形成的原因

（一）客觀原因

從明朝中葉開始，經(jīng)濟(jì)迅速繁榮，徽商對(duì)書畫名跡的追求到了“常以家中有無書畫定雅俗”的程度。明末清初的徽州，之所以能夠形成一個(gè)較有規(guī)模的畫家群體，確是得益于民間豐富的古代書畫藏品。畫家們能夠晨夕觀摩，自然也就拓展了他們的藝術(shù)視野。莊子提倡的“出世”“逍遙游”等都成為文人畫家的精神導(dǎo)航，受到莊子哲學(xué)潛移默化影響的文入畫家們，不僅隱居山林，在繪畫中也透露著隱逸之風(fēng)。

（二）主觀原因

從畫家自身來說，作品帶隱逸風(fēng)，有多種可能性。第一種是畫家本身為隱逸之士。由于當(dāng)時(shí)的政治險(xiǎn)惡，文人雅士隱逸于山林，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)大自然的美景，對(duì)山水的特殊情感會(huì)油然而生，于是便通過畫筆將自己的感情通過繪畫闡釋出來。第二種畫家為遺民畫家，他們通常遭遇仕途不順、國(guó)破家亡的困境，于是寄情于山水抒發(fā)自己的悲痛之情。這類隱逸畫風(fēng)中通常還帶有悲壯的味道。筆者認(rèn)為梅清是在明末清初這一歷史環(huán)境下，面對(duì)朝代更迭的現(xiàn)狀，又遭遇“四次會(huì)試”落榜，最終走向了隱逸之路，游覽山川，寄情山水。

陳傳席先生認(rèn)為：“從山水畫產(chǎn)生起，歷代隱士對(duì)山水畫的發(fā)展貢獻(xiàn)最大。”梅清隱逸在山林中，與自然為伴，長(zhǎng)期下來對(duì)山水產(chǎn)生了特殊的感情，描繪的對(duì)象也取材于名山大川、亭臺(tái)樓閣等。山水畫作為文入畫家內(nèi)心情感表達(dá)的載體，也成為隱逸畫風(fēng)表現(xiàn)的有力途徑。

三、梅清隱逸思想在山水畫中的體現(xiàn)

（一）隱逸風(fēng)格初見（師傳統(tǒng)）

黃賓虹說過：“作畫也得有傳統(tǒng)的畫法。”梅清自然懂得這個(gè)道理，他臨摹了許多古代著名畫家的作品，梅清的畫作中多題仿某某之筆意。《溪山閑適圖》中題跋：“溪山閑適仿石田老人筆意。”該圖為長(zhǎng)卷，山石勾皴用筆強(qiáng)勁有力，樹木點(diǎn)法厚重，與沈周的畫有相似之處。他對(duì)傳統(tǒng)有著很好的理解，學(xué)古人但不為古人所限，追求古人畫中之氣韻。他刻的三枚印章“我法” “古人在我” “不薄今人愛古人”，都表明了他對(duì)古人作品的態(tài)度和自己力求創(chuàng)新的思想。

（二）隱逸風(fēng)格顯現(xiàn)（師自然）

梅清在師古人的同時(shí)，也師法自然。梅清兩次登臨黃山，幾乎游遍了黃山三十六峰。他注重對(duì)自然的直接寫生，多以黃山為題材，黃山也為他提供了靈感。鐘靈毓秀的黃山景色躍然紙上，畫面秀潤(rùn)清遠(yuǎn)。他用筆靈動(dòng)，用墨老練，意境空靈清遠(yuǎn)。

《黃山圖冊(cè)》，藏于北京故宮博物院，涉及黃山十六景。他根據(jù)不同地方的景色，采取不同的線條勾皴山石，用不同的技法表現(xiàn)。王士禎說他“畫松如畫石”，他畫的松用奇絕的筆勢(shì)勾寫樹干，松針施以淡淡花青，遠(yuǎn)山用清墨一筆寫出，具有透明感。《宣城勝覽圖冊(cè)》刻畫了宣城一帶的風(fēng)光，二十四圖的童法布局和用筆、用墨豐富多變，不但有各家的筆意，而且能夠?qū)⑶楦信c墨韻融合。

（三）隱逸風(fēng)格成熟（中得心源）

“無此畫兮山不出，無此山兮畫不出。”梅清在畫面中傳遞自己的心境，使觀者有身臨其境、超脫于世的感受。“外師造化，中得心源。”梅清一直以真實(shí)的景物作為自己創(chuàng)作的源泉，師法自然，但不是單一地模仿自然，而是在獲得自然給予外部條件的同時(shí)，更注重主觀情感的抒發(fā)和表達(dá)，注重自己的創(chuàng)造，形成自己的繪畫風(fēng)格。梅清的山水畫，從畫面的寫意自然、筆墨語言、經(jīng)營(yíng)布局再到意境的營(yíng)造，都是經(jīng)過梅清獨(dú)具匠心的處理，生動(dòng)地表現(xiàn)自然神韻，也表達(dá)了梅清的真性情。

梅清年少時(shí)縱情詩酒，性格豪放，所以畫面也大膽豪放；45歲左右，走向清靜的境界，拋棄功名利祿，進(jìn)入山林，畫面清秀潤(rùn)淡；后期，兩上黃山，黃山景色使他逐漸忘卻仕途功名，悅目自然之境，畫面流動(dòng)豪放，酣暢淋漓，并且保留了清秀的風(fēng)格。大自然的山水，融入梅清的胸懷，通過繪畫表達(dá)流露出來，形成了梅清獨(dú)特的風(fēng)格。

四、總結(jié)

梅清師古人，集百家筆墨于一身；師造化，得山川之神韻；探索融合古人筆墨和自然勝景，創(chuàng)作出別具一格的山水畫，中得心源。雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒有給梅清創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境，但是梅清選擇隱逸，投身自然，在藝術(shù)領(lǐng)域提高自己。他不受當(dāng)時(shí)畫壇的約束，敢于做出突破，找到一條通向光明的大道，終于在藝術(shù)道路上被世人銘記，一直影響到了今天。

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