精短雜文小輯

曾國藩吃牢飯

王恩山

曾國藩曾遭誣陷入獄。第一次吃牢飯，盡管饑腸轆轆，曾國藩還是把飯推向一邊。獄卒來取籃子的時候，曾國藩隱約聽那獄卒念叨：“第一次沒人吃，第二次沒人剩。”果然，待第二次把飯籃子送進去以后，曾國藩不僅吃得很快，連那渾渾的湯水也全部灌進肚子里。第三次，曾國藩就吃得很香甜了。曾國藩在獄中悟出一個道理：“大凡人沒有吃不了的苦，沒有享得夠的福。苦也好福也好，跟生存比起來，全在其次。”

道德

王鼎鈞

你必須有理想，但是不要公然鄙視那些鼠目寸光的人。你必須有操守，但是不要公然抨擊那些蠅營狗茍的人。你必須培養高尚的情趣，但是不要公然與那些逐臭之夫為敵。

我們做好事，別勉強別人也照著我們的樣子去做，別責備他們為什么不做。道德是一種修養，不是一種權力。道德最適合拿來約束自己，不適合拿來壓制別人。道德如果成為運動，也是“自己做”運動。

“恃清傲濁”比“恃才傲物”的后果更壞。人們之所以尊重道德，就是因為道德對他們無害。如果道德成為他們氈上的針、背上的刺，他們就要設法拔去。人們之所以提倡道德，是因為道德可以增進社會的安寧和諧，不希望引起糾紛、造成風波。否則，他們就要對不道德的分子加以安撫了。

這就是以道德自命的人應該守的分寸。

禁絕“罰酒三杯”

蘭陵翁

趕飯局遲到，自請“罰酒三杯”，大家一笑了之。可在官場上，或環保數據造假，或官員檔案造假，或安全事故瞞報，當這些丑聞曝光后，相關責任人的處罰有時候存在大事化小、小事化了的現象。遂也被稱為“罰酒三杯”。

“罰酒三杯”式的處罰，失之寬、松、軟。如檔案造假的歪風屢剎不止，就因為“罰酒三杯”的懲戒力度太小，造假作偽的成本太低而獲利太高。一路造假的盧恩光，不就官至副部么？

“年齡越填越小，工齡越寫越早，身份越造越假，學歷越報越高。”民謠很幽默，也很骨感，它戳破了個別官員明面處理貪腐人員，暗行包庇、以圖合污自保的窗戶紙。

大幅提升造假成本，把造假者、幫忙作偽者的烏紗帽一律摘掉，再處以法紀重懲，看誰還敢胡來？反腐不是請客吃飯，就須禁絕“罰酒三杯”。

難度

于曉威

體育的意義不在于比賽輸贏，而在于以夸大的姿態和動作將意義推到極致。游戲的樂趣不在于熟練，而在于冒險和環節繁復。追求有難度的寫作，是寫作存在下去的理由。

而那些追求有難度的寫作的作家，就像是一個手持煙花在燃放的人，呈現繁華，是因為他身處黑暗和孤獨。

種子

水如許

小時候，堂叔闖關東衣錦還鄉。談及他當年離家闖蕩時的情景，他說：就一把鋤頭挑著鋪蓋卷，褡褳里半袋糧食，一路上打零工換飯吃；有時候還要討飯，討不來飯時就餓著。我問，不是還有半袋糧食嗎？他拍我頭一下說：那是種子，日子就指望它了，餓死也不能動！我一下子明白了種子的寶貴。

孔子借傘

劉云

孔子有天外出，天要下雨，可是他沒有雨傘，有人建議說：“子夏有，跟子夏借。”孔子一聽就說：“不可以，子夏這個人比較吝嗇，我借的話，他不給我，別人會覺得他不尊重師長；給我，他肯定要心疼。”

和人交往，要知道別人的短處和長處，不要用別人的短處來考驗，否則就會友誼不長久。

類似安慰

若水

現代社會，人類實在太忙碌，所以專家學者們喊出利用碎片化時間來學習。但是，用碎片化時間學到的知識，往往也是碎片化的———一旦合上眼，根本想不起學了什么。這還不是最可怕的———最可怕的是，這種方法會讓你獲得極大安慰，貌似把光陰虛度得很充實，畢竟你一直在學習啊！

以理以德

且庵

《尚書》贊嘆舜是“天下咸服”。這四個字可了不得，是說天下人都心悅誠服。讓人服其實不難，有力就能讓人服，比如有力的把弱小的打倒，有力的問服不服，弱小的只好說服，若說不服，就繼續打，不怕你不服。這種服，怕只是口服心不服。

一時強弱在于力，千秋勝負在于理。以理服人就比以力服人更讓人服。若是再加上一個德，那人家就一定是心悅誠服了。以力服人，人家其實只是怕，欲令人怕，必招人恨。以理以德，天下咸服。

拾荒者

楊方

他是一位拾荒老人，因在圖書館“看書前洗手”成為網紅。前不久，他遭遇車禍去世。后人為其整理遺物時，發現了他匿名捐資助學的秘密，還有捐贈遺體器官的申請。他叫韋思浩，原杭州大學畢業，退休前是中學教師，曾參與《漢語大詞典》編寫。在當今的社會里，他是靈魂的“拾荒者”。

神棋

王鼎鈞

某省境內有一座大山，山上最著名的古跡是神仙對弈的地方，大山上刻著棋盤，棋盤上嵌著鋼質的棋子。游山的人千方百計敲一塊棋子下來帶回去做紀念，對古跡形成嚴重的威脅。

為了保護古跡，縣長在山下設置崗哨，搜查游客，發現帶棋子者重罰，游人掃興，怨聲傳遍四方，山上的棋子還是常常短少。后來換了一位縣長，他下令撤除崗哨，擺設攤位，照著山上的古跡仿制大批棋子出售，顧客輕而易舉地得到紀念品，皆大歡喜。

書可“醫病”

然君

梁啟超的治學范圍頗廣，對地方志研究也饒有興趣。其所著《清代學術概論》《中國近三百年學術史》等書中，對方志均有專門論述。《梁任公先生年譜》中記載，梁氏晚年因病住院，在病榻之上得見《信州府志》，欣喜若狂，以為可得著述之助，遂不俟痊愈，“攜書出院”。

秦檜枉費心機

馬斗全

秦檜為掩蓋其禍國殃民、陷害忠良的罪行，不但以宰相身份親自監修國史，而且讓其兒子、孫子把持高宗朝實錄等史書的編纂，欲完全壟斷那段歷史的書寫權。他想讓史書不顧史實而完全有利于自己，是典型的歪曲和篡改歷史。事實上，這不過是枉費心機，絲毫未能改變他的奸臣面目，當然也未能減輕其萬世罵名。

門路

蘭溪

某市撤銷公路收費站，一群即將買斷工齡的收費員情緒激動，要求單位安排出路。在與領導對話中，某員工道出實情：“我們當初可是花錢找門路進來的……”難怪某些“好單位”裁員特別難，都是以往個別領導的腐敗造成的。可是受賄是犯罪，行賄就不是嗎？那些聲稱花了錢的收費員，想過這些嗎？

沒那么簡單

天潼

某作家撰文說她在銀行工作的朋友，幾年前有轉行做P2P的，如今都做得風生水起，堅守原崗位的都舉步維艱，可見觀念決定成敗。然而，P2P企業倒掉了不少，她怎么不提呢？所謂成功，哪是僅僅觀念轉變這么簡單？先立一個觀點，再找事例往上套，寫起來順溜，卻害了一些盲信盲從的讀者。

顧頡剛出考卷

晨曦

顧頡剛任教燕京大學期間，教學方式頗為獨特。作為史學界權威，他很愿意將自己的學術觀點與青年學生一起探討，而非簡單地向學生灌輸。

他的考試基本都采取開卷形式，題目是開放式的，沒有標準答案。學生可以根據自己的想法作答，只要能自圓其說都會得高分。相反，如果學生的觀點與他完全一致，分數則會很低。因為顧頡剛深知，科學研究本就沒有標準答案，他就是要培養學生獨立思考的能力和敢于挑戰權威的勇氣。

大學

鮑鵬山

簡單地說，大學就是大人之學，就是君子之學。

它不是培養人的專業技能，甚至也不是灌輸一些靜態的知識，它立足于培養人的價值觀和價值判斷力，讓人學會對世界上紛繁復雜的事物做判斷，同時培養人的高貴品格和氣質，養成人的大眼光、大境界、大胸襟、大志向；不是為了就業，而是為了成人；不是為了一己謀生，而是要為天下人謀生，謀天下太平，爭人類福祉！

可見，“大學”的內涵，至少不是我們今天講的對于技術的學習，而是提高德行，是養成人格，然后改造社會。