無德難為官

劉鵬飛

無德難為官，自古都是這個(gè)理。別的不說，就拿大家都熟悉的明代文士唐伯虎來說吧，不少人都以為他是不想做官，其實(shí)他是沒有資格做官了。不想做官，怎么能以江南鄉(xiāng)試第一名的成績名重天下。原來他在會(huì)試時(shí)被人誣告有偷漏試題的行為，這個(gè)“失德”的表現(xiàn)，讓他失去了繼續(xù)參加科舉考試的機(jī)會(huì)，所以唐伯虎才自暴自棄，破罐子破摔，以書畫自娛，以風(fēng)流聞名。

何為“德”，按照司馬光的說法，“聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也”。他不但闡明了有德者應(yīng)以才為用，有才者應(yīng)以德為本的德、才辯證關(guān)系，還進(jìn)一步細(xì)化了“才德兼?zhèn)湔呤恰ト耍聞俨耪呤恰樱艅俚抡呤恰∪耍诺陆詿o者是‘愚人”的獨(dú)立見解，可謂用心良苦矣。

其實(shí)，古人在造“德”這個(gè)字的時(shí)候，就把“德”解釋得淋漓盡致了。從“德”的甲骨文字形來看，它的左邊是“彳（讀chi）”，古文中多表示“行走”之義；右邊是一只眼睛，眼睛上面一條直線，表示眼睛要看正。這是一個(gè)會(huì)意字，二者結(jié)合就是“行得要正，看得要直”。金文的“德”形與甲骨文基本相似，只是在右邊的眼睛下面又加了“一顆心”，也就是讓“德”的含義又多了一條標(biāo)準(zhǔn)，除了“行正、目正”外，還要“心正”。所以，“德”字字形真正形成的時(shí)候，其標(biāo)準(zhǔn)也基本定了下來。

“德”是我國古代人民的核心價(jià)值觀之一，是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。周人認(rèn)為“德”是和“天”聯(lián)系在一起的，個(gè)人、家族或者國家有德了，才能得到上天的垂顧。他們認(rèn)為殷商之所以滅亡，正是因?yàn)闊o德的緣故。后來，周代的“德”，又在孔子和孟子那里發(fā)展成了王道原則和民本思想。

《廣韻·德韻》里說：“德，德行。”這就是“德”的本義———“道德和品行”。《荀子·非十二子》中說：“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。”意思就是說，一個(gè)人不知道就要向別人請(qǐng)教，不會(huì)干就要學(xué)習(xí)，即使知道了、會(huì)干了，也一定要謙虛，這樣才算一個(gè)有德之人。

在“德”為“德行”的前提下，古代各家也對(duì)“德”字賦予了不同含義，例如儒家以“溫、良、恭、儉、讓”為修身五德；兵家則以“智、信、仁、勇、嚴(yán)”為將之五德。這說明，為文也好，為武也罷，都離不開一個(gè)“德”字。人若無德，其識(shí)不遠(yuǎn)，沒有利國利民的道德操守，不可能有為國為民考慮長遠(yuǎn)得失的判斷能力，也就不可能做一個(gè)好官。