漢字里的廉政文化

喬國政

漢字文化博大精深，一詞一故事，字字有乾坤。漢字結構更是奧妙無窮，猶如一個個“萬花筒”妙趣橫生。有些漢字若仔細揣摩，還可發掘出老祖宗造字時勸民與人為善，勸官廉潔從政的意蘊。筆者在《雜文月刊》原創版2016年10月上發小文《淡字新解》中說：從“淡”字的氵和炎中可解讀出“用清心之水澆滅貪欲之火”，即淡泊名利。在《雜文月刊》原創版2017年5月上發小文《己所不欲，勿施于人》中說：“恕”字的古體寫做“上女下心”，女通汝，故可解讀為“用自己的心推想別人的心，己所不欲，勿施于人。故孔子將‘恕喻為‘終身行為規則。”像這類的漢字還有很多，如“國”、“政”、“贓”、“法”等。筆者析之，在此獻丑，求同仁斧正。

國：繁體“國”是由囗、戈、口和一組成，即國家構成的四個要素。囗代表國家疆域，口和一代表領土上的居民人口，戈即兵器引申為軍隊、警察、法庭、監獄等，即國家的主權。其作用是抵御外侮、平定內亂、懲處貪官和罪犯。其目的都是鞏固國家政權。縱觀古今中外，因內憂外患亡國者，既有君王失德，更因奸臣進讒，推波助瀾。總之，都與本國貪官污吏有關。故治吏即治國，吏不貪，天下安。要長治久安，必反腐倡廉。

政：《說文》講，政從正從攴。攴是一人手持權杖，指揮征伐。政，以強力施行正義。子曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正。”我們再引申發揮一下，從“政”字結構中可以解讀出：“正”字是由三個人字的變幻而成，第一、二筆構成個頂天立地的人，那是代表“人民是國家主人”的執政者；第二、三筆構成個剛直不阿的人，那是作為人民公仆的執法者，右邊的攵，代表執法者手中作為法律武器的權杖；第四、五筆構成個趴在地上的人，那是損害了人民利益的人，正接受紀律和法律處理。

“贓”：貪污、受賄、盜竊得來的財物。何以如此釋義？因繁體“贜”字是由貝（貨幣）和藏（隱藏）組成，即“贜”就是不敢見天日的錢。繼續解析更有趣：藏又可分解為艸（草，引申為草莽），爿（劈成片的竹木，引申為用爿扎成的圍墻、疆域、轄區）、戈（兵器），臣（君主時代的官吏），戕（自戕：自殺）。故可將“贜”解讀為：貪官（臣），在他的轄區（爿）濫用職權，貪污受賄巨額錢財（貝），怕“東窗事發”，不僅把貝藏起來，自己（臣）有錢不敢花，假裝草民過簡樸日子，也藏身于草莽（艸）間。突然看到一把反貪利器（戈）從他身邊劃過，令他（臣）毛骨悚然，寢食難安，生不如死，度日如年，有自殺（戕）的心思，卻無勇氣實施。只能將自己（臣）蜷曲在轄區（爿）與反貪利器（戈）之間發抖。你看老祖宗造這個“贜”字，不正是給貪贓者畫像么！

法：繁體“灋”，是由氵、廌和去組成。氵表示像水面一樣平，法律面前人人平等，王子犯法與庶民同罪。廌是一種獨角神獸，傳說它能分辨人的善惡和是非曲直。古代法官斷案時，它就會像現代警犬撲向犯罪嫌疑人一樣，用角去觸惡者，如遇貪官枉法，還能將貪官吃掉。此事雖經不住現代辯證唯物主義的科學觀點考證，但它還是作為一個美麗的傳說流傳下來。現在各級法院院內，矗立著那尊獨角石獸就是廌，它在人民心目中已成為神圣不可侵犯的法律、公正和正義的化身。廌字下面的去，即去掉。法之正人，如廌去惡也。

竊以為將“灋”簡化為“法”固然必要。但可將“灋”字仍留心中，巧借這美麗的傳說，幫我們樹立明辨善惡是非的正義感，架起國法的“高壓線”，比某些人“求神拜佛”保平安，要管用得多。