當下的西方：馬克思歸來

雷墨

“重讀馬克思”近年來已成西方的一個社會現(xiàn)象。發(fā)端于西方國家的金融危機，無疑是最重要的觸發(fā)因素。事實上，馬克思主義誕生100多年以來，每當資本主義出現(xiàn)重大危機，西方社會總會有人想起馬克思，同時也會出現(xiàn)一波“重讀馬克思”的熱潮。因為離開馬克思主義，就無法理解資本主義，既無法理解它創(chuàng)造財富的能量，也無法理解它制造危機的能力。這是為何在21世紀的今天，馬克思主義依然具有生命力，依然帶有時代感的重要原因。

“毫無疑問，馬克思會認為這次危機是個完美的案例，說明資本主義是‘一個魔法師，但無力再控制自己喚出的魔鬼?！奔幽么髮W者利奧·帕尼奇在《十足現(xiàn)代的馬克思》一文中這樣寫道。在西方左翼學者、希臘前財長雅尼斯·瓦魯法基斯看來，馬克思主義的高明之處在于，它以證明模式內(nèi)在的不可持續(xù)性來挑戰(zhàn)資本主義。這個模式內(nèi)置剝削的基因、內(nèi)含制造不平等的動力，已被歷史多次證明。

不過，馬克思主義再次被尊重，并不能說明西方已將其奉為圭臬，它在整個西方世界也遠未占據(jù)主流。2008年金融危機爆發(fā)之初，西方左翼思潮熱衷討論“資本主義出現(xiàn)內(nèi)爆”，近年來有些討論開始悄然轉(zhuǎn)向“資本主義何以幸存”。但危機過后，不會一切照舊。西方社會這波“馬克思主義熱”，出現(xiàn)的時代背景有某些不同于以往的獨特之處。這意味著，即便馬克思主義熱潮退去，其在西方社會的存在感也會得到增強。

馬克思歸來

德國東部有一座城市名叫“卡爾·馬克思市”。這座原名為開姆尼茨的工業(yè)城市，馬克思生前多次與恩格斯造訪，實地考察當時的工廠、工人狀況。東西方冷戰(zhàn)開啟不久的1953年，東德政府將這座城市改名為“卡爾·馬克思市”。柏林墻倒塌的1990年，該城又改回稱開姆尼茨市。2010年，也就是金融危機爆發(fā)兩年后，當?shù)卣謴汀翱枴ゑR克思市”的名稱。一座城市名稱的變更能折射出時代的變遷，在馬克思的故鄉(xiāng)德國，其意義尤為不一般。

英國路透社2008年的一篇報道，提到了這樣一項調(diào)查數(shù)據(jù)：在東部德國地區(qū)，有53%的受訪者認為自由市場經(jīng)濟“不可持續(xù)”，有43%受訪者表示想回到社會主義時代。這個數(shù)據(jù)創(chuàng)下了德國統(tǒng)一后的新高。英國《衛(wèi)報》寫道，馬克思去世后安葬在倫敦北部的海格特墓地，但他依然活在很多德國人心中。據(jù)報道，德國目前有超過500條街道以馬克思命名，這些命名絕大多數(shù)都發(fā)生在進入21世紀，尤其是金融危機之后。

城市、街道的更名，只是“馬克思歸來”的表現(xiàn)之一，而且絕不只是一種“德國現(xiàn)象”。英國是馬克思的第二故鄉(xiāng)，也是馬克思主義的誕生地。為了紀念馬克思誕辰200周年，倫敦的馬克思紀念圖書館，在5月5日舉辦大型國際研討會，邀請世界多國學者與會，探討馬克思主義的時代意義。英國工黨影子內(nèi)閣財政大臣約翰·麥克唐納在會上發(fā)言。英國的社會主義工人黨，也將在5月19日舉辦主題為“馬克思與當今世界”的研討會。

2015年英國大選，工黨提出的競選綱領(lǐng)是“只有勞動者成功英國才能成功”，呼吁“建設(shè)一個重新為勞動者服務的國家”。約翰·麥克唐納自稱馬克思主義者，在議會公開推薦閱讀《資本論》。麥克唐納的政治盟友、工黨領(lǐng)袖杰里米·科爾賓，在議會被問到是否受到馬克思主義的影響時，他回答說，“所有偉大的經(jīng)濟學家都對我們的思想產(chǎn)生影響”，從馬克思身上我們可以學到很多。某種程度上說，馬克思主義被“妖魔化”，在西方政治體系內(nèi)部正在成為過去時。這種趨勢在希臘、葡萄牙等左翼政黨實力強大的西方國家，體現(xiàn)得尤為明顯。

更重要的“回歸”發(fā)生在學術(shù)、思想領(lǐng)域。加拿大約克大學教授馬爾切洛·穆斯托在題為《馬克思—偉人回歸》的文章中寫道，如果說一名作家永恒的青春包括他不斷激發(fā)新的想法的能力，那么可以說馬克思無疑依然年輕。英國著名左翼學者埃里克·霍布斯鮑姆指出：“過去數(shù)十年里，人們以為市場可以解決一切問題，這在我看來更像是一種宗教信仰而缺乏現(xiàn)實性。馬克思早就曾警告過，以剝削為本的資本主義終將自我摧毀?！?/p>

“一個幽靈正在德國大學里徘徊?！钡聡睹麋R》周刊的一篇文章，這樣描述近年來德國大學生“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”的現(xiàn)象。該文章提到，越來越多的大學出現(xiàn)了學習、討論《資本論》的活動。而且，這同樣不單是“德國現(xiàn)象”。2012年，英國社會主義工人黨組織了一次長達5天的名為“馬克思主義2012”集會，參與者大多數(shù)是年輕人。該活動的一位組織者表示，重燃對馬克思主義的興趣，尤其對年輕人來說，主要是因為它能提供一種分析資本主義的工具，有助于理解我們正身處的資本主義危機。

重讀馬克思

危機來臨時想起馬克思，這在西方國家歷史上可謂一種常態(tài)。倫敦的馬克思紀念圖書館，正是在資本主義經(jīng)濟危機深重的1933年建立的。當時，西方國家也曾出現(xiàn)過馬克思主義熱。

歷史上，危機之后資本主義都經(jīng)歷一輪大發(fā)展，同時也伴隨著馬克思主義熱的一輪大退潮。蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束后，這種現(xiàn)象也很突出。俄羅斯全球化與社會運動研究所學者鮑里斯·卡戈爾里茨基曾寫道，蘇聯(lián)崩潰后，將馬克思主義作為一種先進或者哪怕是有影響的理論流派，在東歐國家變成了一件奇怪的事情。

離開馬克思主義，就無法理解資本主義，既無法理解它創(chuàng)造財富的能量，也無法理解它制造危機的能力。

但這次或許不太一樣。越來越多西方年輕人開始青睞馬克思主義。關(guān)鍵的不同在于，這些年輕人出生在冷戰(zhàn)后時期，不會如西方主流意識形態(tài)那樣，本能地把馬克思主義等同于蘇聯(lián)模式，更不會本能地把馬克思主義視為意識形態(tài)上的洪水猛獸。英國《衛(wèi)報》的一篇文章提到，1992年弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”—資本主義不可顛覆—對這些年輕人想象力的桎梏，要比對他們的長輩們更小。也就是說，他們能以更超脫、更客觀的心態(tài)看待馬克思主義。長遠來看，年輕人思維方式的微妙變化，不可能不對西方社會產(chǎn)生影響。

英國學者特里·伊格爾頓在《馬克思為什么是對的》一書中寫道，馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認的事實。他這話放在西方年輕人思維變化的背景下，或許更加意味深長。美國經(jīng)濟學家約瑟夫·斯蒂格利茨稱：“幾年前，一種強大的意識形態(tài)—對無拘無束的自由市場的信仰—幾乎將世界經(jīng)濟推入萬劫不復的深淵。”對馬克思主義在心態(tài)上更加超脫，以及對新自由主義幻想的破滅，同時在西方年輕人中發(fā)揮作用。

“這是一個向馬克思的意識形態(tài)學習的時代，沒有其他的時代能與之相比?！泵绹M步行動基金中心學者馬特·伊格雷斯亞敏銳地捕捉到了時代的變化。在某些學者看來，這種變化早在2008年全球金融危機之前就出現(xiàn)了。英國學者納森·沃爾夫在寫于2006年的《當今為什么還要研讀馬克思》中寫道，沒有至少是對馬克思思想的粗線條的評價，我們將根本無法把握當今世界，以及當今思想界的許多方面。

對于西方社會來說，“重讀馬克思”可能不會再是空洞的口號，而是必須面臨的現(xiàn)實問題。長期以來，批評馬克思主義過時的一個重要論據(jù)是，《資本論》中描述的是維多利亞時代的階級對抗，沒有跟上時代的變化。的確，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后不久，英國工人的工資開始大幅上漲，這一趨勢隨后波及歐洲其他國家與北美。自那以后，西方國家的階級矛盾大幅緩和。后來，西方資本主義體系更是“自我調(diào)節(jié)”為福利國家。

根據(jù)美國學者弗雷德里克·詹姆遜的觀點，這種調(diào)節(jié)在政治上反映為“階級政治”轉(zhuǎn)向了“身份政治”，無產(chǎn)階級“中產(chǎn)階級化”。美國學者安東尼奧·奈格里與邁克爾·哈特在《帝國：全球化的政治秩序》一書中更是樂觀地斷言：那個被馬克思寄予厚望的工人階級，已經(jīng)被資本主義的身份政治治理實質(zhì)性地吸納為帝國的一部分。這只是一種幻象。

特里·伊格爾頓在《馬克思為什么是對的》中寫道，資本主義的捍衛(wèi)者們在批評馬克思主義陳舊過時的時候卻忽視了一點，那就是如今資本主義世界的不平等程度甚至可以與古老的維多利亞時代相提并論。美國經(jīng)濟學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎得主約瑟夫·斯蒂格利茨，2011年撰文批評美國的金字塔社會稱：“美國現(xiàn)狀是1%的人擁有，1%的人統(tǒng)治，1%的人享受。”美國主流經(jīng)濟學家克魯格曼稱，美國不平等的增加體現(xiàn)為“寡頭政治崛起”，現(xiàn)在的美國社會更趨向階級化。

馬克思主義被“妖魔化”，在西方政治體系內(nèi)部正在成為過去時。對馬克思主義在心態(tài)上更加超脫，以及對新自由主義幻想的破滅，同時在西方年輕人中發(fā)揮作用。

等待馬克思

不過，“無階級社會”神話的破滅，并沒有反映到美國主流政治中。美國前總統(tǒng)奧巴馬曾被右翼人士稱為“馬克思主義者”，他對此回應說：“站在峰頂上的富人變得越來越富，而太多的家庭卻積累了越來越多的債務。這不是階級斗爭，而是國家福利問題?！眾W巴馬的這種立場，目前依然是西方政治的主流。英國首相特蕾莎·梅曾在2017年9月一次講話中說：“在合適的規(guī)則與制度下運行良好的自由市場經(jīng)濟，是人類集體進步所創(chuàng)造的最佳良藥。”

2014年11月，第11屆“歷史唯物主義年會”在倫敦舉行，與會者討論的話題是“資本主義何以幸存”。2008年的金融危機席卷整個西方世界并波及全球，但不可否認的是，資本主義再次展現(xiàn)了不容小視的自我調(diào)節(jié)能力。危機之初，新自由主義思想在西方發(fā)達國家也不受待見，但如今又出現(xiàn)了明顯的回歸跡象。俄羅斯學者鮑里斯·卡戈爾里茨基認為，金融危機雖然標志著新自由主義全球化時代的終結(jié)，但卻絕不意味著與其相伴而生的進程的結(jié)束。

在希臘前財長雅尼斯·瓦魯法基斯看來，新自由主義回歸，與西方左派的沒有話語權(quán)有一定程度的關(guān)系。他在一篇文章中提到，勞動價值論是馬克思主義的精髓，從經(jīng)濟層面解讀人的自由是馬克思的獨創(chuàng)，但西方社會民主黨以及左派卻把對人的自由的解釋權(quán)，讓給了新自由主義。2010年，加拿大約克大學舉辦的“歷史唯物主義年會”也流露出失望：“經(jīng)濟危機在破壞正常的經(jīng)濟秩序時，也會帶來一些政治機遇”，但“自這次危機以來，是統(tǒng)治階級，而不是工人階級，抓住了這次機遇”。

“我們在等待一位現(xiàn)代馬克思，他可以拿出對現(xiàn)有經(jīng)濟正統(tǒng)觀念的尖銳批評意見和變革計劃。”美國學者約翰·費弗在2011年一篇題為《下一個馬克思》的文章中寫道：“如果下一位馬克思正在某個地方奮筆疾書，未來可能會出現(xiàn)迥然不同的經(jīng)濟體制?！泵绹鴮W者查爾斯·肯尼把希望寄托在西方中產(chǎn)階級身上：“中產(chǎn)階級從來都不是對革命最熱情的階級，但卻是最有效的階級。”西方政治生態(tài)正在發(fā)生變化，只不過，歷史是各種合力綜合作用的結(jié)果。