來信

看到“智樂”一詞想到了“仁者樂山，智者樂水”，古人的智慧不得不讓人敬佩。莊子與惠子游于濠梁探討魚之樂，魚的樂是純粹自然的樂，沒有思維，而二人針鋒相對的辯論充滿了理性之光。“智樂”是顯而易見的褒義詞，是在透徹了解自己實際所需后的理性之樂，而“愚樂”則是個中性詞，即可以是不忘初心堅持所愛的小執念，又可以是隨波逐流烏合之眾的大狂歡。在暢銷書《思考快與慢》中，作者提出大腦有系統一和系統二的區別，系統一傾向于靠直覺做出反應，系統二則用于縝密思考—這也姑且可以稱之為自然與理性之差異吧。在需要做出應急反應時，系統一起著不可替代的作用。成年人的生活已經很辛苦了，解壓放縱也是情緒釋放的發泄口。從這個意義上講，也不一定要斬釘截鐵地拒絕一切“愚樂”了。

—廢名（讀《拒絕愚樂》）

就伯明翰學派的觀點而言，亞文化會被主流文化收編和改造。但實際上，主流文化也在接受亞文化的塑造。尤其是這種低齡化、輕松質樸的表達更能產生直擊人心的力量。比起之前對“內涵”文化的打壓，這一次，“社會人”大獲全勝，從“熊孩子”的不解和“油膩中年”的不屑前呼嘯而過，似乎要在紛繁復雜的話語世界中建立起自己的權利話語。

—milky-silver（讀《社會人都愛小豬佩奇？》）

我第一次看顏丙燕的作品是《遠山的紅葉》，印象最深的是王瑛確診癌癥以后在浴室里大哭了一場，出來跟她媽媽說想吃面。我很少看主旋律電視劇，但是這一部和《國家行動》都很喜歡，因為在中間看到了活生生的人，而不是一個符號。正好前幾天又看了《萬箭穿心》，顏丙燕的表演直入人心，好像就是那么一個中年女人，潑辣任性，嘴不饒人，失去丈夫之后又能靠著一根扁擔把整個家撐起來，讓人又恨又同情。顏丙燕真的是一個很好的演員。

—不易（讀《顏丙燕：走出萬箭穿心》）

女人當然要有欲望，有話語權，而且任何人都要有這意識，這是對人性的根本尊重，無可厚非。但是作為群體生物，人除了欲望還有更高追求。實現欲望的方式就是決定一個人價值層次根本。當整個社會都在鼓吹實用主義，并不值得驕傲。

—劍膽琴心（讀《<北京女子圖鑒>|你喜歡有欲望的女人嗎》）