情感認同教育在思政課中的運用

逯原

摘要：思政課是高校思政德育教育的主陣地之一，但當前高校的思政課存在著學生學習興趣不高、課程內容理論性較強、與初高中課本內容部分重復、時效性和針對性不強四個問題。情感認同教育就是從這四個方面著手解決思政課當今面臨的困難，讓學生在自覺自發的基礎上，認可馬克思、恩格斯對人類社會美好的未來設想，認同我們黨的方針政策和未來道路，從而真正實現高校思政課培養社會主義建設者和接班人的目的。

關鍵詞：情感認同；思政課；運用

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）12-0053-02

2016年，在全國高校思想政治工作會議上，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平強調，要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。習總書記這番話一方面是對當前我國社會主義青年人才道德情操和政治覺悟的要求，同時也是對高等教育過程中思想政治教育的要求。思政課是高校思想政治教育的主陣地之一，但當前高校的思政課存在著學生學習興趣不高、課程內容理論性較強、與初高中課本內容部分重復、時效性和針對性不強四個問題。情感認同教育是指在思政課教育教學過程中，讓學生從情感上認同和接受思政課，這種情感的接受和認同不是單純地指學生對教師的情感和認同，更主要的是指學生在學習過程中，對所學習的思政課的理論、歷史事件和歷史人物的情感認同。

一、通過情感認同教育來提升學生對思政課的學習興趣

思政課不同于高等教育的其他課程，很多高校的高等教育課程都可以通過考試、考核或是國家考級來評定其效果和作用，只有思政課是不能通過一次考試或是考級來評定及效果的，同樣，也很少有用人單位會專門考核考查應聘大學生的思想政治覺悟和道德人格品質，這也導致了學生自身不夠重視思政課而導致思政課教學難，學生出勤難，效果不明顯，甚至是對思政課和思政教師不以為然或是輕視。要想改變這一情況，只用以前的理論灌輸方法，或靠現代信息技術搞教學是不能完全解決的，想讓學接受思政課，還要進行必要的情感認同教育，讓學生對思政課聽之可信，信之能行，行之有效。情感認同教育，就是要通過教師的言傳身教和對理論的總結和升華，緊緊結合學生的生活、學習和工作的實際，讓學生理解思政課的重要意義和對人生的重要指導作用。教師通過情感認同教育，學生在情感上接受思政課；同時，利用好社會輿論和政治力量，及高校對思政課和思政教師政策和經濟支持上的傾斜，讓思政教師成為學生心目中的明星，學生成為教師的粉絲；讓思政課成為學生的精神食糧，學生通過思政課獲得思想上的升華和靈魂上的提升，這樣學生自然會成為思政課的追星族。“五四”運動和大革命時期，我黨的理論能夠獲得絕大部分青年學生和知識分子的接受，并成為那個時代先進的理念和人生追求，這種情感認同所伴隨的追隨和跟從是具備極大的力量的，今天，這種情感認同的教育仍然可以起到具大的作用。教師的人格和行為魅力，理論高度和深入淺出的講解，這種影響力不是任何其他手段或是技術可以代替的。

二、通過情感認同教育解決思政課理論枯燥的問題

思政課中確實有一些比較枯燥的理論內容，比如思政課中所涉及的馬克思主義理論的經典觀點，很多是有關馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個方面的重要內容，這里既有馬克思、恩格斯的歷史性的思考，又有列寧、毛澤東等我國領導人在具體革命實踐中的理論總結，如果只是以理論為綱，即使是采用網絡教學或組織學生進行一兩次討論的方式，在形式上有所突破，但沒有情感上的認同，學生一方面對枯燥的理論沒有興趣，另一方面被迫學習后也會很快忘記。情感認同教育，要讓學生們認識馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等偉大無產階級革命家所處的歷史和年代，認識到這些偉大的歷史人物在他們的年代所付出的偉大犧牲和成就的光輝事業，了解馬克思、恩格斯理論的時代先進性，了解那個年代的人是如何認可馬克思、恩格斯的理論，認識現代人是如何評價和追捧馬克思、恩格斯的偉大思想；了解列寧、毛澤東時代的俄國和中國的特殊情況，敬佩和景仰他們的豐功偉績，通過學習能夠認可列寧和毛澤東等無產階級革命理論家的理論，認清為什么他們可以開創無產階級革命的新局面和開創新世界。通過情感認同，讓學生成為偉大無產階級革命家、理論家的粉絲，從而自主學習思想政治理論，當然，在教學過程中，也要認真解讀這些無產階級理論家的理論在今天的重要意義和重要作用，不能僅停留在對他們理論的宣傳和字面的認知，要有所創新，這些思想不只是有歷史上的作用，很多的原理、原則、基本思想，只要正確解讀和演繹，它們在今天仍然有具大作用。

三、通過情感認同教育解決思政課內容重復性的問題

客觀上不得不承認，高校思想政治理論課的內容，在一定程度上和一定范圍內同學生所學習的初、高中政治課是存在著一定重復的，在高校思政課的課堂上也存在著教師用高中課件通講大學思政課的情況，因此，作為一線的思政課教師，不能只滿足于完成教學任務和課本上的教學內容，如果這樣，本就有著重復性的課程，當然也難以吸引學生的目光。情感認同教育，就是要在教育教學過程中，體現高校思政教育的不同，從而避免重復性導致學生的審美疲勞。比如，講革命史講到抗戰時期中共在抗戰中的中流砥柱作用，有很多學生不理解或是反感一些觀點，有學生提出國軍正面抗戰和付出的重大犧牲的問題來反駁，這種情況一是學生對歷史認識不足，再就是學生在初、高中已經學過了相同的內容，那時的疑問沒有解決，如果還用理論性的、條條框框的知識點去解答就沒有說服力了。不如換一種思路和方法，講一講中國共產黨人在整個抗日戰爭中，無論是前線還敵后，無論是同日本侵略者還是同國內的反共及落后勢力所做的艱苦斗爭；講一講中共在14年抗戰中涌現出的可歌可泣的英雄人物；講一講中共自從成立后為民族和國家奮力奔走、大聲疾呼、前仆后繼的無畏犧牲等。讓學生從情感上傾向于中國共產黨為中華民族所做的犧牲，從而認同和接受中共在抗戰中的中流砥柱作用。再比如，中國社會主義道路和中國特色社會主義建設所面臨的很多現實問題，學生所見、所聞、所歷確實有一些反面的例子，他們身邊也會有很多人詆毀中國的政黨和制度，那么讓學生了解黨的方針政策，認識黨的法律法規，大量講解正面的人和事例，讓學生了解中國的特殊國情和黨所面臨的客觀上的種種困難，認識到黨在治國理政思想上的政治遠見和英明決策，從情感上扭轉學生對黨和國家的認識，從而成為中國共產黨的忠實粉絲，自覺自發地擁護黨、支持黨，真正做到聽黨話、跟黨走。情感認同也應成為高校思政教育的一大特色，青年時代的學生正是情感豐富的時期，讓他們把情感分一些在思政課上，少一些在風花雪月、縱情聲色之中。

四、通過情感認同教育解決思想課時效性和針對性問題

提升學生的政治認同和道德認同，是高校思政課時效性和針對性所面臨的主要問題。社會主義大學要培養社會主義的建設者和接班人這一點是毫無疑問的。那么什么樣的人是合格的社會主義建設者和接班人呢，大學里的純理工科教育和初、高中的一句口號有類似之處，那就是“學好數、理、化，走遍天下都不怕”。那學好數、理、化和具備了高精尖科學技術的人就是合格的社會主義建設者和接班人了么？恐怕不是，具備了高精尖科學技術的人，如果沒有遠大的理想，沒有基本的道德，沒有高尚的人格，他們對社會的危害更大。情感認同教育是可以起到提高思政課時效性和針對性的。比如，在對學生進行思想道德修養和法律基礎的教育過程中，要幫助學生樹立遠大的理想，具備人類的基本道德，形成高尚的人格品質，養成遵守國家法律法規的習慣，是不可能通過理論講授就能完成的任務，教育教學的形式再花哨，也只是能是對理論的再演繹。而情感認同教育不是形式，是一種真情實感，情感是讓人看不見摸不透卻又實在存在的人類意識，哲學上也承認非理性認識對于人類認識的特殊作用，興趣、愛好、意志、欲望、信念等情感因素都是人類行為的動力。調動學生對高尚人生的興趣、幫助學生愛好有益的活動、培養學生堅強的意志、讓學生正確對待人個的欲望、樹立學生正確的人生信念，都是情感認同教育的重要內容。

總之，情感認同教育就是要讓學生在自覺自發的基礎上，認可馬克思、恩格斯對人類社會美好的未來設想，認同我們黨的方針政策和未來道路，從而真正實現高校思政課培養社會主義建設者和接班人的目的。

The Practice of Emotion Accepted Education in the Lessons of Moral and Politics in University of China

LU Yuan

（Jilin Jianzhu University，Changchun，Jilin 130118，China）

Abstract：The lessons of Moral and Politics is very important in University of China. There are some problems in the lessons now，as students feel it is boring，too many theroies，same content that learned before and uselessness. The emotion accepted education is a good way to deal with these problems. Let the undergraduates believe in Marxism and Chiese Communist Party. Let the undergraduates be self-conscious to be a member of Socilaism.

Key words：emotion accepted；lessons of Moral and Politics；practice