《自然辯證法》生態(tài)思想的新時代價值

胡琪　趙旭

摘 要：在生態(tài)問題日趨嚴(yán)重的今天，生態(tài)問題已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的熱點話題，恩格斯的生態(tài)思想受到越來越多的關(guān)注。研究恩格斯《自然辯證法》中的生態(tài)哲學(xué)思想，對推動我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的實踐價值。我國要想建設(shè)生態(tài)文明社會，就要對人與自然之間的關(guān)系有一個正確的認(rèn)識。深刻領(lǐng)會并好好把握恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想，以求更好的指導(dǎo)我們今天的生態(tài)文明社會建設(shè)。本文從恩格斯的經(jīng)典著作《自然辯證法》出發(fā)，并結(jié)合我國情從四個方面分別闡明了恩格斯生態(tài)思想的實踐價值。

關(guān)鍵詞：《自然辯證法》 ；生態(tài)文明 ；實踐價值

黨的十八大就對循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式進行了強調(diào)：“只有大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)資源的永續(xù)利用，才能最終實現(xiàn)全面建成小康社會、建設(shè)社會主義和諧社會的奮斗目標(biāo)。”黨的十九大提出推進資源全面節(jié)約和循環(huán)利用，實施國家節(jié)水行動，降低能耗、物耗，實現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)循環(huán)鏈接。在《自然辯證法》中，恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的思想是對人與自然關(guān)系的正確反映，它向當(dāng)代人提供了認(rèn)識環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然統(tǒng)一發(fā)展的基本途徑。恩格斯生態(tài)思想指導(dǎo)我們選擇了正確的方向。從改革開放到如今黨的十九大我們都堅定不移走可持續(xù)發(fā)展道路，從建設(shè)小康社會、環(huán)境友好型社會、資源能源節(jié)約型社會等逐漸步入如今的生態(tài)文明建設(shè)。黨的十七大首次提出要進行生態(tài)文明建設(shè)，之后黨的十八大又進一步指出要努力建設(shè)美麗中國。十九大報告高度評價了十八大以來的生態(tài)文明建設(shè)成就并提出要堅持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

一、推動經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型發(fā)展

我國的經(jīng)濟已經(jīng)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。十九大提出我國的社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，顯然“美好生活需要”更注重質(zhì)量。我們必須走可持續(xù)發(fā)展道路。面對不斷惡化的生態(tài)環(huán)境問題，我們要堅持推動經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。

十九大報告提出建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。首先要有綠色觀念指引，樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，構(gòu)建市場導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融，壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)；其次我們要大力發(fā)展低碳經(jīng)濟，低碳經(jīng)濟是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。隨著各種自然災(zāi)害不斷發(fā)生，發(fā)展低碳經(jīng)濟已經(jīng)越來越受到的重視。我國在黨的“十八大”報告中，首次將低碳發(fā)展寫入黨代會報告。之后習(xí)主席多次強調(diào)，一方面，要擴大林業(yè)種植面積，減少二氧化排放量，減少霧霾等大氣污染，另一方面，要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加大科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的應(yīng)運，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟，推進我國生態(tài)文明建設(shè)。在十九大中進一步提出推進能源生產(chǎn)和消費革命，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系；最后要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟是一種綠色經(jīng)濟，它的核心是以資源高效利用和循環(huán)利用。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是我國經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。

二、提高生態(tài)保護教育開展

在我國生態(tài)文明建設(shè)中，生態(tài)教育是精神動力。正確教育觀念的引導(dǎo)，是人類與自然和諧發(fā)展的前提。在我國，我們必須要重視生態(tài)保護教育，才能完成真正意義上的生態(tài)文明建設(shè)。

首先，家庭教育是教育的基礎(chǔ)條件。我們應(yīng)該重視家庭的生態(tài)保護教育，家庭教育是孩子所接受的第一教育，我們都知道孩子的最初都要通過模仿大人的行為。所以，我們要通過利用家長的行為來引導(dǎo)兒童產(chǎn)生保護生態(tài)環(huán)境的意識，例如，不隨地亂扔垃圾、不踐踏草坪等。這樣孩子從小就養(yǎng)成了愛護我們生態(tài)環(huán)境的好習(xí)慣，形成了保護環(huán)境的意識思維。其次，學(xué)校教育是教育的關(guān)鍵力量。我們應(yīng)該重視學(xué)校的生態(tài)保護教育，通過學(xué)校的教育，可以使學(xué)生初步認(rèn)識他們所處的生態(tài)環(huán)境。然后要加強對學(xué)生進行環(huán)保知識教育宣傳，讓學(xué)生了解保護我們生態(tài)環(huán)境的重要性，從教育初期就能夠讓孩子認(rèn)識到每一個人對保護大自然的責(zé)任。最后，社會教育是教育的重要手段。十九大提出堅持全民共治。從教育方面著手更好推進建立以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。所以推進生態(tài)保護教育可以完善生態(tài)文明在我國的建設(shè)。

三、促進生態(tài)法制體系完善

法制制度的建設(shè)和完善是一個國家的立國之本。在我國的生態(tài)文明建設(shè)中，完善生態(tài)法制體系十分重要。恩格斯生態(tài)思想指導(dǎo)我們，解決環(huán)境問題，建設(shè)生態(tài)文明，必須把制度的變革和完善作為根本切入點。我們要從立法、執(zhí)法、監(jiān)督等多方面建設(shè)我國的生態(tài)文明。

首先在立法方面，我國在2015年新修訂施行了《環(huán)境保護法》，完善生態(tài)農(nóng)業(yè)的配套立法等。在十九大中提出要改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。近日，生態(tài)文明建設(shè)又出一個實招—生態(tài)保護納入審計。這是一項全新的、經(jīng)常性的制度正式建立，這無疑又為我們推進生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗新中國添加了重要一筆；除此之外要提高全民守法的生態(tài)環(huán)境法治意識，營造良好的全民守法氛圍，應(yīng)鼓勵全民參與到生態(tài)環(huán)境的法治監(jiān)督體系中去。還要創(chuàng)新與完善公民參與生態(tài)環(huán)境法治監(jiān)督的相關(guān)制度，如規(guī)范和完善生態(tài)環(huán)境污染聽證制度，完善生態(tài)環(huán)境影響評價的公眾參與方式、途徑等，從而使公眾能夠通過法定程序和合理方式參與生態(tài)環(huán)境法律監(jiān)督，以保證生態(tài)環(huán)境法律制度得到有效實施。

四、注重生態(tài)科技正面作用

恩格斯指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”這句話意在說明人的全面自由發(fā)展的同時離不開對自然規(guī)律的認(rèn)識。而科技就是人類探索自然、認(rèn)識自然規(guī)律的手段和橋梁。科學(xué)是一把雙刃劍，我們要注重把握生態(tài)科技的正面作用。正確應(yīng)用科學(xué)技術(shù)有利于人類認(rèn)識自然規(guī)律，更好推進我國生態(tài)文明建設(shè)。

在十九大報告之后，我國生態(tài)文明建設(shè)中，科學(xué)技術(shù)必不可少。把先進的生態(tài)科技成果運用到社會生產(chǎn)實踐當(dāng)中。并且，先進的生態(tài)科技還能幫助我們監(jiān)測環(huán)境的狀態(tài)，當(dāng)生態(tài)環(huán)境發(fā)生改變時，讓我們能在第一時間作出反應(yīng)、制定對策，既提升了環(huán)境安全系數(shù)又完善了生態(tài)預(yù)警機制。因此，科技在解決生態(tài)問題和建設(shè)生態(tài)文明的過程中起著不可替代的作用。我們以科技作為保證， 既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

參考文獻

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作者簡介

胡琪（1993—），女，山西人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；趙旭（1982—），男，遼寧人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化。