煙臺(tái)絨繡與抽紗技藝的對(duì)比研究

■陳 沙 朱 毅 Chen Sha amp; Zhu Yi

(1.2.東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150040）

煙臺(tái)絨繡與抽紗技藝作為一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，深深地根植于勞動(dòng)人民的生活之中，是歷史與文化的融合之作。然而，受時(shí)代發(fā)展和生活習(xí)俗的影響，目前市場(chǎng)上呈現(xiàn)出低迷的狀態(tài)，技藝傳承完全處于自發(fā)狀態(tài)，無(wú)人承接，能夠耐得住寂寞、愿意深刻領(lǐng)悟并認(rèn)真研究的年輕人少之又少。不讓博物館成為非遺的最終歸宿，傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是流淌的，在歷史的涓流中不斷兼容并蓄，并煥發(fā)新的生機(jī)。本文只是對(duì)絨繡與抽紗技藝眾多知識(shí)中的部分拙見(jiàn)，希望通過(guò)這里的拋磚引玉能夠激起有識(shí)之士對(duì)絨繡與抽紗技藝的保護(hù)傳承意識(shí)，以便更好地推廣。

1 絨繡與抽紗紋樣

煙臺(tái)絨繡，其主要資材包括特制鋼絲布和優(yōu)質(zhì)羊毛絨線，憑借繡工高超精湛地技藝，把顏色各異的絨線繡制在鋼絲布上，表現(xiàn)出種類(lèi)繁多的圖案，最終制成美與實(shí)用功能相統(tǒng)一的精美藝術(shù)品[1-2]。20世紀(jì)初，煙臺(tái)設(shè)計(jì)名師許世光及其夫人刺繡剪花高手董泰按照油畫(huà)“王后出巡圖”的圖案，把來(lái)自歐洲的絨繡與國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)刺繡相結(jié)合，完成了第一幅中西合璧的精美繡品，被譽(yù)為煙臺(tái)絨繡“開(kāi)門(mén)第一針”，煙臺(tái)絨繡自此出現(xiàn)在人們的視野之中（圖1）。

煙臺(tái)絨繡的圖案多選擇仿世界名畫(huà)，如達(dá)芬奇的“蒙娜麗莎”，或多以花草（如卷草、忍冬花）、動(dòng)物（如虎、馬、猴、貓等）為主要元素進(jìn)行繡制，圖2所示為絨繡大師唐淑娟繡制的“金絲猴”。

除了將原有的作品圖案進(jìn)行繼承，還在作品風(fēng)格上進(jìn)行創(chuàng)新。除了模仿西方油畫(huà)作品外，一些人物像、風(fēng)景畫(huà)和攝影作品也被作為題材拿來(lái)使用。絨繡圖案的表現(xiàn)形式與它的工藝針?lè)ㄓ兄懿豢煞值穆?lián)系，不同工藝針?lè)ǖ氖褂弥苯雨P(guān)系到圖案的造型和構(gòu)圖的設(shè)計(jì)[3]。絨繡可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果，無(wú)論是形態(tài)各異的飛禽走獸，還是神態(tài)迥異的人物肖像；無(wú)論是浩瀚無(wú)垠的大海，還是蜿蜒起伏的群山，它都能表現(xiàn)的既生動(dòng)逼真又極富神韻，其表現(xiàn)能力之強(qiáng)是很多刺繡品和藝術(shù)品難以企及的。

抽紗，是以紋樣圖紙為指導(dǎo)，通過(guò)抽取布料花紋中的緯線、經(jīng)線，并對(duì)主要部位進(jìn)行連綴，從而得到鏤空的紋案。抽紗屬舶來(lái)品，是19世紀(jì)末由歐洲傳教士傳入中國(guó)，后結(jié)合傳統(tǒng)的民間刺繡和編織工藝技法而逐漸發(fā)展起來(lái)的。抽紗不同于絨繡，所制成品在生活之中較普及，包括各式各樣的日用品，除此之外還可以作為點(diǎn)綴物用于服飾、飾品上，如在衣服領(lǐng)口、袖口等邊緣處進(jìn)行花邊的鑲嵌，在一定程度上增加了相應(yīng)的裝飾效果[4]。

抽紗是由國(guó)外傳入，所以最先出現(xiàn)的紋樣完全是西方風(fēng)格，這類(lèi)紋樣圖案進(jìn)行編織抽繡，產(chǎn)出了一大批抽紗作品，奠定了早期風(fēng)格。當(dāng)時(shí)包括玫瑰花、菊花和大卷草等在內(nèi)的花草形紋樣使用較多，主要分為純花草型紋樣和幾何形與花草形相結(jié)合兩種類(lèi)型。受中國(guó)大環(huán)境潛移默化的影響，圖案設(shè)計(jì)漸漸地融入了有中國(guó)味道的傳統(tǒng)吉祥紋樣，如牡丹、蓮花、十二生肖等，人們把對(duì)美好生活的憧憬和愿望融入在紋樣之中，尤其是代表了中國(guó)文化的龍鳳吉祥紋樣，別有一番風(fēng)味。這種結(jié)合了當(dāng)?shù)乇就撂厣O(shè)計(jì)的抽紗紋樣兼實(shí)用與形式美于一體的同時(shí)，借物抒情，使得人們的真實(shí)情感得以表達(dá)，深受廣大民眾的喜愛(ài)。

在對(duì)實(shí)地進(jìn)行考察時(shí)注意到，目前市場(chǎng)上所見(jiàn)到的抽紗紋樣具有以下幾個(gè)共同之處。第一，紋樣設(shè)計(jì)講求與周?chē)h(huán)境的搭配融合。對(duì)于不同場(chǎng)合、不同部位設(shè)計(jì)的紋樣也是截然不同的，若是用于家居用品之中則多采用代表了自然氣息的花卉植物紋樣。第二，紋樣設(shè)計(jì)講求與工藝手法的結(jié)合。主要分為寫(xiě)實(shí)派與抽象派兩大類(lèi)，寫(xiě)實(shí)派對(duì)于紋樣的處理選擇特征較明顯，且?guī)缀踅咏匀粻顟B(tài)，意義在于注重紋樣的形似及其神韻；抽象派則會(huì)提取紋樣的精髓部分并進(jìn)行有意識(shí)的對(duì)它作夸張變形處理，圖案變形較大，表現(xiàn)出源于生活又高于生活的藝術(shù)效果。第三，紋樣設(shè)計(jì)講求生產(chǎn)所用原料的特性，即根據(jù)不同的繡地選擇不同的繡線進(jìn)行繡制。

2 絨繡與抽紗的藝術(shù)特征

2.1 色彩風(fēng)格

■圖1 許世光夫婦繡制的“王后出巡圖”

■圖2 唐淑娟繡制的“金絲猴”

■圖3 山東煙臺(tái)絨繡廠繡制的“祖國(guó)大地”

■圖4 抽紗中“疏”與“密”的效果表現(xiàn)

■圖5 抽紗構(gòu)圖形式之“對(duì)稱(chēng)與均衡”

煙臺(tái)絨繡藝術(shù)中，絨線顏色有1300多種，特殊情況下最多的要用3000多種，每幅絨繡作品都有一個(gè)主色調(diào)，不同色彩的運(yùn)用給人帶來(lái)不同的感受、情緒和心境，從而產(chǎn)生相應(yīng)的冷暖、輕重、強(qiáng)烈等知覺(jué)和歡樂(lè)與憂郁、熱烈與冷靜、華麗與樸實(shí)等情感共鳴[5]。如暖色調(diào)中的紅色、黃色給人以熱烈而溫暖的感受，而冷色調(diào)中的藍(lán)色、紫色帶給人的則是沉著與冷靜。繡工技藝的高超體現(xiàn)在是否善于處理和利用經(jīng)緯交點(diǎn)的點(diǎn)線面變化，借此能夠呈現(xiàn)出變化多端地色彩，色彩既需要與圖案相得益彰，又需要與針?lè)ㄍ昝廊诤?，才能?chuàng)造出優(yōu)秀的絨繡作品。

下面通過(guò)對(duì)絨繡藝術(shù)中被列為世界之最、至今最大的中國(guó)絨繡“祖國(guó)大地”的分析（圖3），使大家對(duì)絨繡色彩運(yùn)用有進(jìn)一步的加深了解。該壁掛是1977年山東煙臺(tái)絨繡廠根據(jù)袁運(yùn)甫、黃永玉等大師的畫(huà)作，歷時(shí)半載繡制出來(lái)的，袁運(yùn)甫對(duì)繡工的創(chuàng)作進(jìn)行了具體的藝術(shù)指導(dǎo)，現(xiàn)懸掛于北京毛主席紀(jì)念堂正廳，此作品一經(jīng)展出，使得煙臺(tái)絨繡聲名遠(yuǎn)播。

“祖國(guó)大地”以“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，寓意毛澤東主席與大地同在，永垂不朽[6]。這樣的巨幅絨繡壁掛無(wú)疑是我國(guó)工藝美術(shù)史上的一個(gè)創(chuàng)舉，它不僅保證了色調(diào)一致，還實(shí)現(xiàn)了完美銜接，用肉眼幾乎觀察不到縫隙，這也集中顯示了繡工師傅的高超技藝[7]。在準(zhǔn)備階段，煙臺(tái)絨繡廠幾乎集結(jié)了一切可以利用的力量，參與總?cè)藬?shù)多達(dá)43人，通過(guò)廣泛地分析研究，在繡制工藝上，直接采用將一根毛線分股劈開(kāi)再膠合的方式，這樣在一條線中融合了兩種顏色，不僅不會(huì)唐突，還使得壁掛更加艷麗多姿。尤其在繡制“天空”板塊時(shí)，采用了絲光線作為資材，能夠最佳地表現(xiàn)出天空的亮度；在繡制“群山”板塊時(shí)，則采用了金線作為資材，以更好的表現(xiàn)出山巒在陽(yáng)光照耀下的絢爛輝煌，最終使得這一作品得以完美地展現(xiàn)在世人面前。著名技藝評(píng)論家、國(guó)務(wù)院文化部藝術(shù)局華君武先生對(duì)“祖國(guó)大地”做出了評(píng)述：“‘祖國(guó)大地’絨繡畫(huà)，不僅達(dá)成了預(yù)期目標(biāo)，而且十分生動(dòng)地表現(xiàn)了我國(guó)的大好河山，景色優(yōu)美，色彩豐富，是難得一見(jiàn)的瑰寶”。

抽紗的色彩不像絨繡的色彩那樣自由，整體上給人以柔美的視覺(jué)感受，色澤較單一，多采用原料的材質(zhì)原色，色調(diào)偏淺，配合精致的做工和獨(dú)特的紋樣設(shè)計(jì)，儼然形成一幅既樸素又高雅的畫(huà)面。除單純依靠原材料的色彩表現(xiàn)視覺(jué)效果之外，根據(jù)工種的工藝效果代替顏色來(lái)實(shí)現(xiàn)也是經(jīng)常被采用的一種手段，每針每線都能起到作用，整個(gè)抽紗的圖樣顯得疏密有致,美觀大方。如園林設(shè)計(jì)中的“借景”藝術(shù)一般，把抽紗點(diǎn)綴到顏色有別的物體上，暗色的鏤空反而能夠印襯出布面上明色的紋路，使之構(gòu)成鮮明的色調(diào)對(duì)比，表現(xiàn)出一般繡品中難以實(shí)現(xiàn)的立體感，形成了變化寓于統(tǒng)一之中的藝術(shù)效果。如圖4所示，在整個(gè)抽紗圖樣中，“密”代表較淺的顏色，即透空比較小，節(jié)與節(jié)之間如連接不斷的“網(wǎng)”，“疏”則代表較深的顏色，即透空比較大[8]。顏色由淺及深的表示是由密布到批布到網(wǎng)到辮為序體現(xiàn)出來(lái)的，即透空程度由小到大。

2.2 構(gòu)圖中的形式美法則

迄今為止，形式美法則各有偏重，但是較為全面地解釋是“兩類(lèi)八對(duì)十六種”，分別是：節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、漸次與重復(fù)、特異與秩序、均衡與對(duì)稱(chēng)、比例與尺度、體與主體、微差與統(tǒng)調(diào)[9]，在此其中，前者更多體現(xiàn)出生動(dòng)性，而后者則體現(xiàn)出秩序性?？偨Y(jié)分析較為優(yōu)秀的絨繡制品，其構(gòu)圖通常是以繡稿為依據(jù)的，常見(jiàn)的繡稿包括圖冊(cè)、照片、畫(huà)作等，用毛線臨摹繡制出帶有西方油畫(huà)風(fēng)格的油彩畫(huà)，在構(gòu)圖、層次、比例上幾乎未做任何改變[10]。繡稿的選擇很重要，決定了整個(gè)繡品最終呈現(xiàn)的效果和要傳達(dá)的意蘊(yùn)，但是，繡稿不等于是畫(huà)稿的照搬或者模仿，還需要繡工對(duì)整個(gè)繡面的布局進(jìn)行主觀的設(shè)計(jì)，做到“胸中有丘壑”。

抽紗工藝在構(gòu)圖設(shè)計(jì)方面與絨繡截然不同，更多的是講究根據(jù)繡工自身意志進(jìn)行創(chuàng)作，科學(xué)性更強(qiáng)。圖5所示，不難看出兩幅繡品采用的是形式美法則中的“對(duì)稱(chēng)與均衡”，所謂對(duì)稱(chēng)，是指物體或圖形在某種變換條件下，可以找到一個(gè)基準(zhǔn)線或基準(zhǔn)點(diǎn)，并在其對(duì)稱(chēng)距離上分布有相同或相似的紋樣，具體體現(xiàn)在色彩、形狀、數(shù)量等上，這種構(gòu)圖給人以莊重、寧?kù)o、肅穆的感覺(jué)，其相同部分間有規(guī)律重復(fù)的現(xiàn)象，其基本形式包括鏡面對(duì)稱(chēng)、逆反對(duì)稱(chēng)、移位對(duì)稱(chēng)、多面對(duì)稱(chēng)四大類(lèi)。圖中前幅繡品采用完全對(duì)稱(chēng)方式，僅對(duì)一個(gè)簡(jiǎn)單元素進(jìn)行不斷的重復(fù)變換填充，使之達(dá)到視覺(jué)效果上的秩序美感。均衡是是對(duì)稱(chēng)的變體，它是形式美中較常用的法則之一，它與對(duì)稱(chēng)本不是一個(gè)概念，但兩者具有內(nèi)在的同一性——穩(wěn)定。圖中后幅繡品采取均衡構(gòu)圖法，打破了對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖法的枯燥，為紋樣增加了趣味，使得繡品增添了統(tǒng)一的視覺(jué)效果，別有生趣[11]。

抽紗工藝擁有種類(lèi)繁多的構(gòu)圖方式，包括放射、同心圓、對(duì)角、滿布、滿盤(pán)星、內(nèi)外方、均勻分布、對(duì)稱(chēng)、散點(diǎn)、走邊、分割、回形等等[12]，為了避免單調(diào)，同時(shí)增加繡品的美感，匠人們通常會(huì)整合多種構(gòu)圖形式，從而表現(xiàn)出特殊的意象。其中多以方、圓、角為基礎(chǔ)，用傳統(tǒng)的說(shuō)法就是“方中見(jiàn)圓、圓中求方”，用各種直、曲線和不同技法組成紋樣，通過(guò)曲直對(duì)比，使各自不同的特點(diǎn)更為突出[13]。目前，對(duì)稱(chēng)形式是最為常見(jiàn)的抽紗紋樣的構(gòu)圖方式，它具有秩序感和規(guī)律性，如果在此基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，例如采用鏤空設(shè)計(jì)，能夠讓觀眾感覺(jué)更加通透。

3 結(jié)語(yǔ)

煙臺(tái)絨繡和抽紗技藝的形式與內(nèi)涵的完美融合，是獨(dú)具特色的歷史文化傳承載體。但由于所有繡品全部都是手工刺繡，成本高，效率低，而且多數(shù)具有精湛技藝的匠人年齡老化，年輕一代又沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)；又由于刺繡種類(lèi)越來(lái)越多，百家爭(zhēng)鳴的局面使得煙臺(tái)絨繡與抽紗技藝發(fā)展速度明顯降低，許多技藝并未推而廣之，“人亡藝絕”就在所難免了。作為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可或缺的一員，無(wú)論是在其被保護(hù)的程度，還是在被保護(hù)的成效上均應(yīng)給予高度重視。本文只是對(duì)絨繡與抽紗技藝進(jìn)行了粗略的整理、分析與研究，借此向全社會(huì)推廣這一傳統(tǒng)技藝，激發(fā)年輕人的從藝熱情，為將我國(guó)的優(yōu)秀民間技藝發(fā)揚(yáng)光大，增添一抹色彩！

（責(zé)任編輯：肖 佳）

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