“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐之社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研總結(jié)

陳文婷

摘 要： 本文以“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，開展社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研，對(duì)江蘇省15個(gè)新農(nóng)村進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示：一些農(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設(shè)施缺乏；存有封建迷信現(xiàn)象；科技相對(duì)缺乏和民間藝術(shù)弱化。

關(guān)鍵詞： “三下鄉(xiāng)” 新農(nóng)村 文化建設(shè)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，農(nóng)村文化建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)中的軟力量，為社會(huì)主義的新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展壯大是中國(guó)走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。針對(duì)此，中央在十六屆五中全會(huì)上做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為我國(guó)農(nóng)村建設(shè)勾畫了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖。農(nóng)村文化建設(shè)作為農(nóng)村建設(shè)中的軟力量，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，是滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神需要的有效途徑。

雖然發(fā)展農(nóng)村文化在構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村中的重要作用已被普遍認(rèn)識(shí)，并取得了一定的成效，但由于受到內(nèi)外環(huán)境各種因素的影響和制約，我國(guó)一些農(nóng)村文化發(fā)展面臨一定的現(xiàn)實(shí)困難。為了讓在校大學(xué)生有一個(gè)機(jī)會(huì)更深入地了解農(nóng)村文化建設(shè)，為家鄉(xiāng)建設(shè)盡一分力量，于暑期開展了社會(huì)主義新農(nóng)村文化調(diào)研項(xiàng)目，歷時(shí)2個(gè)月完成全部調(diào)研工作。

一、調(diào)研人員詳情

此次調(diào)研主要負(fù)責(zé)人和組織者是無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院物聯(lián)網(wǎng)工程學(xué)院輔導(dǎo)員彭容容老師，調(diào)研人員共15人，分別來自江蘇省內(nèi)的徐州市、鹽城市、南京市、連云港市、南通市、宿遷市和陽(yáng)泉市，浙江省的金華市和溫州市及河南省的商丘市。分別是無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院物聯(lián)網(wǎng)工程學(xué)院的汽修運(yùn)用與維修專業(yè)、應(yīng)用電子技術(shù)專業(yè)、計(jì)算機(jī)控制技術(shù)專業(yè)、機(jī)電一體化專業(yè)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)、物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)、電氣自動(dòng)化和動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)的學(xué)生。具體如下表：

二、調(diào)研分析

（一）一些農(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設(shè)施缺乏。

據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，一些農(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設(shè)施缺乏。這一問題在經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后的農(nóng)村中，更加突出。最明顯的是在冬閑時(shí)節(jié)，村民們有很多休閑時(shí)間，長(zhǎng)時(shí)間的休閑突顯了村民的文化娛樂欠缺。

農(nóng)村文化娛樂生活方式單一首先是因?yàn)橐恍┊?dāng)?shù)卣畬?duì)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性思想認(rèn)識(shí)不夠，存在重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、輕文化建設(shè)，重城市文化、輕農(nóng)村文化的現(xiàn)象。部分政府人員對(duì)農(nóng)村文化工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和工農(nóng)業(yè)是重中之重，文化建設(shè)無關(guān)緊要，感覺文化工作很虛，看不見摸不著，很遙遠(yuǎn)，不實(shí)際，可抓可不抓。其次是因?yàn)闇粼谵r(nóng)村的村民大部分都是留守兒童、孤寡老人、受到的教育水平相對(duì)較低的中年人和年輕人。這樣一群人在這個(gè)大信息的時(shí)代，難以區(qū)分哪些是優(yōu)良的娛樂方式，哪些是不良的娛樂方式。因?yàn)榱粼谵r(nóng)村的村民們受到的教育水平的限制，村民們對(duì)一些高科技或是像看書、繪畫等這一類優(yōu)良的娛樂方式并不感興趣，即使政府給予設(shè)施建設(shè)，也不一定能夠?yàn)榇迕袼茫€需要政府的指引，讓村民們從思想上發(fā)生改變，接受優(yōu)良的娛樂方式，養(yǎng)成優(yōu)良的風(fēng)氣。

（二）一些農(nóng)村存有封建迷信現(xiàn)象。

封建迷信的現(xiàn)象在農(nóng)村還存在，一些人是抱著信則有，不信則無；寧可信其有，不可信其無的態(tài)度。

由于農(nóng)民整體文化水平比較低，有高中文化和一技之長(zhǎng)的青壯年勞動(dòng)力大量外出務(wù)工，留守在農(nóng)村的絕大多數(shù)是老人、婦女、兒童及在家做小本生意的農(nóng)民。這些人在學(xué)歷方面大多屬于文盲，文化素質(zhì)低。那些能力強(qiáng)、有文化的后備力量的大學(xué)生畢業(yè)后也選擇在外地發(fā)展，不能將科學(xué)知識(shí)、文化思想帶回家鄉(xiāng)農(nóng)村，以回報(bào)家鄉(xiāng)。雖然現(xiàn)在大學(xué)生村干部漸漸增多，但一些地區(qū)村官依然是一些老一輩農(nóng)民擔(dān)任，往往存有封建迷信思想。

（三）一些農(nóng)村科技缺乏和民間藝術(shù)弱化。

農(nóng)村科技缺乏是沒有解決好的問題，農(nóng)民種地靠多年種地積累的經(jīng)驗(yàn)，沒有系統(tǒng)地學(xué)。這在新農(nóng)村文化建設(shè)中更顯得突出。在對(duì)一些村莊的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村非物質(zhì)文化幾近沒有，特色文化在經(jīng)濟(jì)浪潮中淹沒。

農(nóng)村科技的缺乏源于農(nóng)村人口受教育水平和概率低，導(dǎo)致一些人沒能認(rèn)識(shí)到新科技的設(shè)備及新科技帶來的好處，民間藝術(shù)的弱化更多的是因?yàn)榭茖W(xué)教育的沖擊，子嗣們都在求學(xué)路上越走越遠(yuǎn)，民間藝術(shù)沒有年輕一代專心繼承，老一代又在年輪中越來越衰弱，最后帶著民間藝術(shù)走了。民間藝術(shù)也就斷了后，從此在現(xiàn)實(shí)中銷聲匿跡。

（四）一些村民的集體意識(shí)弱化和制度性淡化。

十一屆三中全會(huì)以來，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，由原來的集體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)村分散經(jīng)營(yíng)機(jī)制，外出人員務(wù)工人員增加，一些地方生產(chǎn)僅靠婦女和老人，出現(xiàn)了許多“留守兒童”，村民之間的交流減少和集體參與意識(shí)弱化，相互溝通與交流的缺乏使農(nóng)村人際關(guān)系存在不和諧的音符，家庭內(nèi)部和宗族之間的矛盾很難調(diào)解。導(dǎo)致有些政策“上傳下達(dá)”脫節(jié)，農(nóng)村公共服務(wù)體系不完善。大部分村民離開家鄉(xiāng)去城市打工，留守在村里的只是一部分老人、婦女和小孩，他們對(duì)文化建設(shè)的興趣不高、對(duì)文化建設(shè)的理解不透徹等造成文化建設(shè)發(fā)展滯后。

對(duì)于一些農(nóng)村、農(nóng)民來講，傳統(tǒng)的陳舊思想、小農(nóng)意識(shí)、宗族制思想殘余，仍然起著某種作用。

（五）一些農(nóng)民法律意識(shí)淡薄且關(guān)注度并不高。

由于農(nóng)村多數(shù)人文化水平偏低，一些地方的村民遇到事情常依靠常理解決，沒有形成自我保護(hù)意識(shí)。

法律在一些人看來是高大上的東西，知識(shí)分子略懂且能夠在需要的時(shí)候適當(dāng)運(yùn)用，對(duì)于科學(xué)和教育水平都不高的村民而言，實(shí)際運(yùn)用有困難。村中的糾紛或其他民間事務(wù)，有時(shí)會(huì)有弱者受到不公平的待遇，卻不知道該怎么幫助自己。更因?yàn)榉梢庾R(shí)淡薄和關(guān)注度不高，有些人在不知情的情況下觸犯法律，有些抱著僥幸心理觸犯到法律。

三、調(diào)研總結(jié)

隨著改革開放的不斷深入，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展，“村村通水泥路”早已實(shí)現(xiàn)，交通變得越來越便利。家鄉(xiāng)人們開始懂得對(duì)現(xiàn)代生活的追求，懂得經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展與精神文明發(fā)展應(yīng)該相協(xié)調(diào)的道理，向往更高層次的精神生活。懂得只有物質(zhì)生活和精神生活同時(shí)得到發(fā)展，才能構(gòu)建和諧全面的小康社會(huì)。

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當(dāng)作一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。雖然調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象，但家鄉(xiāng)正在向好的方面發(fā)展，向全面建設(shè)小康社會(huì)大步邁進(jìn)。

通過這次調(diào)研活動(dòng)，許多學(xué)生都說感觸很大，希望在畢業(yè)之后能夠憑借自己的力量為祖國(guó)的農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)出一分力量，讓祖國(guó)更繁榮富強(qiáng)，讓家鄉(xiāng)更繁榮富強(qiáng)。

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