淺談祁劇《目連救母》的語言特色

陳夏晴　陳如新

摘要：祁劇中的《目連戲》是一個(gè)龐雜的劇目演出體系，它的名稱來源于《目連傳》。本文分析了《目連救母》中的人物對(duì)話的語言特色，從而讓我們了解祁劇的地方特色，促進(jìn)祁劇的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：祁??；目連救母；語言特色

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0109-03

一、前言

祁劇是湖南地方大戲，在全國(guó)都是大劇種，所謂京劇第一，祁劇便可以排行第二。歷史悠久，名家輩出，范圍廣泛。祁劇的表演風(fēng)格，就彈腔戲而言，粗獷樸實(shí)，動(dòng)作幅度大，唱腔慷慨沉雄，富于山野氣勢(shì)。高、昆戲則表演細(xì)膩，唱腔委婉柔美，具有人物的文雅蘊(yùn)籍風(fēng)致。

祁劇《目連戲》數(shù)百年來一直受不同時(shí)代觀眾的歡迎，久演不衰。祁劇目連戲是一個(gè)龐雜的劇目演出體系，《目連救母》是祁劇目連戲中最著名的一部分。祁劇的語言形成也是一個(gè)歷史的產(chǎn)物，它符合地方戲曲語言形成和發(fā)展的規(guī)律，符合湖南廣大地區(qū)群眾對(duì)戲曲語言藝術(shù)的審美要求。因此，通過對(duì)祁劇的語言進(jìn)行分析研究，從而有助于更多人了解祁陽(yáng)地方語言與文化傳統(tǒng)，有助于提升我們自身的文學(xué)修養(yǎng)和語言的運(yùn)用能力。

對(duì)于祁劇的研究，主要有：郝建華的《從<目連救母>的搶救演出看藝術(shù)創(chuàng)新》中論述了，《目連救母》抓住了該劇的中心思想與主題來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，把一部需要用七天時(shí)間來演出的戲劇濃縮成了兩個(gè)小時(shí)。

劉亞惠的《祁劇<目連救母>的服裝創(chuàng)新》認(rèn)為服裝是舞臺(tái)藝術(shù)的元素之一，在過去對(duì)《目連救母》的演繹中并沒有過多的注重過服裝這一塊，但是現(xiàn)代人需要視覺上的沖擊從而讓人留下深刻的印象。而田仲一成是日本的中國(guó)戲劇研究學(xué)者，他的《中國(guó)的宗族與戲劇》是從祭祀來了解戲劇的，戲劇富于濃厚的祭祀色彩，田仲一成在附錄五中專門介紹鎮(zhèn)魂戲劇“目連戲”的形成與發(fā)展。

綜上所述，前人的研究還不夠系統(tǒng)全面，因此，本文深入地分析了劇中人物的語言特色，探討了語言特色形成的原因，從而更好地了解獨(dú)特的祁劇文化。

二、語言特色

戲曲的語言特點(diǎn)有兩種形式：一是人物語言即臺(tái)詞，二是情景說明是指場(chǎng)景說明與舞臺(tái)提示。戲曲中人物臺(tái)詞是展現(xiàn)矛盾沖突以及塑造人物形象的主要手段。人物臺(tái)詞就是人物對(duì)話，人物對(duì)話之間可以展現(xiàn)出人物形象以及身份和思想感情?？偟膩碚f，戲曲中的人物語言有著非常重要的地位，語言的特點(diǎn)可以使得人物形象更加的鮮明，給戲曲帶來生動(dòng)性。

（一）個(gè)性化

個(gè)性化的人物語言不僅要表現(xiàn)出人物的思想與感情，還可以折射出人物說話方式的個(gè)性語調(diào)與獨(dú)特，從語言中就能感受到說話者的神態(tài)。這樣富有個(gè)性化的語言能使人物形象、生動(dòng)、具體，能如見其人，如聞其聲，更能帶動(dòng)觀眾的情緒。個(gè)性化的語言指抓住劇中人物的身份、性格，在表達(dá)時(shí)能符合說話的場(chǎng)景再通過神態(tài)與動(dòng)作的輔助來形成。劇中李狗兒這一人物有著極為個(gè)性化的語言，文中270頁(yè)，解鬼甲捉拿李狗兒去陰曹地府時(shí)，從對(duì)話中可以看出李狗兒的獨(dú)特的說話方式和思想感情。例如：

李狗兒：哦哦。你你，你鎖哪個(gè)？

解鬼甲：鎖李狗兒。

李狗兒：你瞎只眼，你亂拿人呀，你是捉李狗兒，把我鎖起做嗎咯羅。

解鬼甲：鎖了。

李狗兒：李狗兒又不是我，喋！是那只人嘞。

解鬼甲：在哪里？

李狗兒：在那里，在哪里。

[李狗兒急下，解鬼隨下。]

從這段對(duì)話中可以看出，李狗兒這一人物形象怕死而撒謊，想趁機(jī)逃跑，李狗兒的語調(diào)起伏也較大。通過李狗兒的語言可以看出他是一個(gè)貪生怕死、油嘴滑舌、猥瑣的人物形象。劇中人物李狗兒的人物語言雖然不多，但是他的語言具有很強(qiáng)的個(gè)性化色彩，不止是以上的例子，還有李狗兒與周老伯的對(duì)話也能體現(xiàn)。例如：

李狗兒：走到咯只（讀甲，下同）大戶人家來噠啦，咯只肚子硬是搞不起清噠。哎喲好財(cái)氣，咯有兩個(gè)人在吃酒，我進(jìn)去弄點(diǎn)酒來打濕打濕咯只嘴巴。喂，老伯。恭喜發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)呀！

周老伯：你是什么人，怎么走到我家內(nèi)來了呀？

李狗兒：我、我是個(gè)做生意咯，走路，這天氣太陽(yáng)太大噠，我進(jìn)來歇下涼羅。

周老伯：啊，我這又不是涼亭，出去，我這家庭不許別人來的。

李狗兒：你咯只屋里，不是住人咯，是關(guān)牛咯？

周老伯：亂講，快走！

李狗兒：我走羅，我走羅，我講走就走，咯站一下要嗎緊羅。（狗兒裝腹痛）哎喲，哎喲！哎喲……我娭毑（注）我會(huì)死，哎，哎，我會(huì)死呀，我會(huì)死呀。

周老伯：你要死死出去，莫死在我家里啦。。

以上的對(duì)話中，每個(gè)人只不過講了兩三句話，但可以看出兩種完全不同的性格。李狗兒每句話都有著起伏的語氣助詞，從而可以看出他這個(gè)人的性格是情緒多變，波動(dòng)較大，是一個(gè)油腔滑調(diào)的人。我們可以感受到李狗兒人物形象的是具有個(gè)性的，仿佛就像一個(gè)跳梁小丑般的人物在自己眼前蹦足達(dá)著。劇中人物語言個(gè)性化的描寫符合人物的年齡、身份、性格以及興趣和生活環(huán)境，使讀者們聞其言就能知其人。

（二）通俗易懂

通俗易懂的語言可以使人更快更深入的了解所表達(dá)的意思，一眼看過去就能明白人物所表達(dá)的情感與思想。劇中沒有深?yuàn)W的文字、華麗的語言，但亮點(diǎn)在于通俗易懂，并帶有感染力。一般的大眾都能看懂，也能引起共鳴，這也許就是所謂的雅俗共賞。劇中人物的語言比較貼近于人們生活中的語言，理解起來并不是那么復(fù)雜。

祁劇的《目連救母》中的人物語言就是這樣，讓觀看的人能看懂劇中人物所想要表達(dá)的思想與情感。例如文中43頁(yè)傅相囑后升天中傅相的幾段語言，表達(dá)的意思讓人一目了然。

傅羅卜：爹爹，你把他們打都發(fā)走，有什么話要說嗎？

傅相：兒呀，非是我把他們遣出，只因你的舅父劉賈，他不是個(gè)好人，今后說話，只能聽，不能信；只可言，不可傳。兒呀，你要牢牢謹(jǐn)記。

這段對(duì)話是傅相對(duì)兒子傅羅卜的忠告，很容易看出傅相所表達(dá)的意思，讓兒子傅羅卜小心自己的舅父，因?yàn)榫烁覆皇且粋€(gè)好人，也可以看出傅相的無奈與不放心。再例如文中54頁(yè)傅相與劉氏的對(duì)話：

劉

氏：?jiǎn)T外，全家畫押，怎的不要為妻寫呀？

傅相：老安人，我不過儆戒他們，難道你還破我家齋戒嗎？

劉氏：齋戒？??！你怕我日后開葷，我對(duì)蒼天盟誓，蒼天，天呀！

傅相：哈，哈，難得呀難得，難得老安人如此賢惠，何況他們還敢破我的齋戒嗎？真乃吾門有幸了，李公！

李厚德：老齋公。

傅相：我這有杵杖一根，道袍一件，你日后見了杵杖、道袍，如見我親人一般。他們?nèi)蘸螅膫€(gè)破我家的齋戒，我這有遺囑一張，交付你好生收下，他們?nèi)绻`背遺囑，你只管與我打、打、打！如我打他們一樣。

這段對(duì)話中可以看出，傅相即將升天，但是對(duì)劉氏與家人不信任，怕自己走后他們會(huì)違背誓言去開葷破戒。特別是對(duì)妻子劉氏不信任，劉氏對(duì)天盟誓后傅相才放下心來，不過還是留下了遺囑。這些人物語言通俗易懂，能讓我們更好地去了解人物的性格和作品想要表達(dá)的意思。例如266頁(yè)劉氏下陰這一章節(jié)的對(duì)話中也能體現(xiàn)出語言通俗易懂的特點(diǎn)：

解鬼甲：眾兄弟，孝子守在床前，難以捉拿，三管堂前放下一把火。

眾解鬼：是。

[三官堂火起，益利上。]

益利：東人不好。

傅羅卜：何事？

益利：三官堂起火。

傅羅卜：起火？走。

[羅卜隨益利急下。]

[解鬼提劉氏魂下。]

[金奴上。見安人已死。]

金奴：少東人，快來呀！

[羅卜、益利同上。傅羅卜 怎么啦？]

金奴：老安人喪命。

傅羅卜：哎呀！

益利：老安人！

[眾痛哭，“哀子”。]

這段話中這幾個(gè)人的語言都不多，但是意思卻表達(dá)很清楚，解鬼甲率領(lǐng)眾鬼們捉拿劉氏的魂魄下陰，但是孝子傅羅卜一直陪伴在劉氏的身邊，以至于眾鬼不好捉拿劉氏。于是解鬼甲想出了一個(gè)辦法，在三官堂放下一把火引開其他人，趁著他們被引開的時(shí)間內(nèi)捉拿劉氏的魂魄帶下地府，這樣就不會(huì)有人阻攔了。待眾人回過神來，劉氏已死。祁劇《目連救母》中的每一章節(jié)都有著通俗易懂的語言特色，讓閱讀與觀看的人能明白這部劇所想要表達(dá)的意思，把群眾的情緒都帶動(dòng)起來，跟著劇情走。

三、語言特點(diǎn)形成的原因

（一）祁陽(yáng)方言的影響

語言是人類特有的，是人類之間最重要的交際工具，它本身也是一種文化形式。祁劇語言大部分都是來自湖南祁陽(yáng)白水的方言，白水是祁劇的發(fā)源地，白水話對(duì)祁劇語言很重要。陳如新的學(xué)位論文《湖南祁陽(yáng)白水話語音研究》就是對(duì)湖南祁陽(yáng)白水話研究的。

祁劇的舞臺(tái)語言統(tǒng)一用祁陽(yáng)話進(jìn)行表演。祁陽(yáng)話屬于漢語方言之一的湘語（也稱老相語）。主要使用地區(qū)是祁陽(yáng)、祁東、金洞管理區(qū)、永州冷水灘和零陵?yáng)|部。祁劇起源于生活，祁劇的語言的說唱來源于祁陽(yáng)的方言，而祁陽(yáng)的方言來源于生活。《目連救母》源于佛經(jīng)，從而用祁劇演繹出來后，便讓人更加容易去了解與接受這個(gè)故事。用祁陽(yáng)方言進(jìn)行演繹也讓這部劇變得更生動(dòng)更貼近生活。所以祁陽(yáng)方言對(duì)祁劇《目連救母》影響是頗為重要的，用祁陽(yáng)方言進(jìn)行表演，就使得它通俗易懂，能讓更多人去了解和接受這部源于佛經(jīng)帶有深刻思想義的戲劇。祁陽(yáng)方言具有幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)，《目連救母》劇中的人物用祁陽(yáng)方言進(jìn)行演繹后讓人更加理解這個(gè)人的性格特點(diǎn)。例如23頁(yè)何有聲與何有名的對(duì)話：

何有聲：親兄弟，當(dāng)年爹娘出世，你又不聽我管家，你吃了又睡，睡了又吃，把份家財(cái)吃地干干凈凈，如今落得個(gè)伸手大將軍。

何有名：哼！父親的家財(cái)，祖父的財(cái)糧，被你賣的干干凈凈，你還來怪我

何有聲：好好好，你也莫怪我，我也莫埋怨你，咦！你走你的。

何有名：你走你的。

何有聲：兄弟，兄弟！落銀子了，落銀子了！

何有名：哪里有銀子？哪里有銀子？（扯衣襟接）

何有聲：好多，你看！

何有名：哪里有銀子??！

何有聲：我的眼睛好像看見落銀子一樣。

何有名：哥哥，你我有兩天沒有吃飯了，眼睛都餓花了。

這段對(duì)話中，“兄弟，兄弟！落銀子了，落銀子了！”這句話中自勺“落”字便是祁陽(yáng)方言，用普通話來表達(dá)便是“掉”的意思。在祁陽(yáng)方言中“落，字我們平常也會(huì)組成“落雨”、“落雪”這兩個(gè)詞組，在普通話中的意思分別是“下雨、下雪”。比如劇中還有許多用詞都是祁陽(yáng)方言，例如263頁(yè)“小師公、師傅，架場(chǎng)噠吧？”這句話里“架場(chǎng)”這一詞語用普通的意思便是“開始”的意思。這可以看出用祁陽(yáng)方言來表達(dá)是有一件很有意思的事情。還有第125頁(yè)劉賈的臺(tái)詞中有“直話”這一詞，這個(gè)詞語用普通話來說則是“實(shí)話”，而祁陽(yáng)方言則有“直話”、“直講”這兩個(gè)詞組。和普通話不一樣，有著自己的地方特色。

所以祁陽(yáng)方言對(duì)《目連救母》的影響是頗大的，用祁陽(yáng)方言進(jìn)行演繹可以更加地貼近人們的生活，讓人們更容易接受。運(yùn)用祁陽(yáng)方言演出也能更好地表達(dá)人物的思想情感，觀眾也能更好地進(jìn)行理解。這樣祁陽(yáng)方言勢(shì)必會(huì)讓祁劇增加通俗易懂，讓祁劇更加吸引人和賣座，讓更多的人去了解與接受。所以，祁陽(yáng)方言影響著祁劇，但同時(shí)祁劇也影響著祁陽(yáng)方言，只能說是互助發(fā)展，讓更多的人感受到湘楚文化的特色。

（二）觀眾接受的影響

尹伯康對(duì)“目連戲”進(jìn)行了深入的研究，他的《目連戲研究》對(duì)目連戲的演出也進(jìn)行了研究，而且發(fā)現(xiàn)目連戲有著獨(dú)具的特色，能夠吸引觀眾的眼球。

祁劇《目連救母》講述是主人公傅羅卜一心向佛，其母違誓開葷破戒而受到懲罰被打入十八層地獄，他不畏艱辛一心救母的故事。從《目連救母》剛開始被人了解的時(shí)候它是佛經(jīng)中的一部分，佛經(jīng)的敘述并不是那么好懂。但用祁劇的方式演繹出來后，《目連救母》就具有了通俗易懂的特色。祁劇現(xiàn)在受到了國(guó)家的保護(hù)，是歷史文化一大閃耀的寶珠。是祁劇藝術(shù)在祁陽(yáng)民間極其受歡迎。以至于在清康熙年代在各個(gè)地方成立多個(gè)戲班，這些戲班之間相互交流與競(jìng)爭(zhēng)，極大地推動(dòng)著祁劇的藝術(shù)的發(fā)展。

祁劇的演繹有著生動(dòng)活潑的場(chǎng)面和無時(shí)空拘束的空間，它的演出有時(shí)是臨時(shí)搭建起來的茅草屋，有時(shí)候是固定不變的萬年臺(tái)，只需要一個(gè)好的戲班子，一群熱愛的觀眾便能把一部劇生動(dòng)地演繹出來。祁劇《目連戲》演出的特點(diǎn)是最突出的，有強(qiáng)烈的祭祀儀式、豐富的情感色彩、濃厚的鄉(xiāng)土氣息、寫實(shí)的表現(xiàn)手法、多樣的表演手段、靈活的舞臺(tái)處理等等，有著強(qiáng)烈的娛樂性和觀賞性。祁劇是貼近于生活的劇種，語言生動(dòng)而易懂。對(duì)于觀眾來說是比較好接受的戲劇之一。

祁劇《目連救母》現(xiàn)在還在多個(gè)地方演出，在2007年3月份的時(shí)候祁劇《目連救母》正在廣東東莞演出。由此可以看出，祁劇《目連救母》是深受祁陽(yáng)和其他地方觀眾的喜歡與接受的，也得到了各地人群的了解與支持。

祁劇《目連救母》的故事來源于佛經(jīng)，所以故事內(nèi)容偏向于佛經(jīng)禮教，人們不止了解了祁劇也了解了佛經(jīng)中的道理從而激發(fā)善良的人性。觀眾的接受決定著戲劇的發(fā)展是否能繼續(xù)下去，而祁劇是歷史悠久的劇種，但并沒有被現(xiàn)代觀眾完全放棄，那便證明它有著不可磨滅意義與歷史價(jià)值。

四、結(jié)語

總之，祁劇《目連戲》在祁劇中占有很重要的位置，它有著高度的靈活性，還富于濃厚的地方色彩和生活氣息，更是有多樣的表演形式和獨(dú)特的表現(xiàn)手法。祁劇《目連救母》用它通俗易懂的語言讓我們明白其中的道理，更是讓我們?nèi)谌肫渲?。而祁劇劇的通俗易懂是非常重要的，一部戲劇首先要讓人看懂其中的意思，這樣才能使人更進(jìn)一步地去了解它的思想內(nèi)容，從而喜愛它。

祁劇《目連救母》很好地展現(xiàn)了祁陽(yáng)地方方言和地方傳統(tǒng)文化，但是面臨著滅絕的危機(jī)。李京玉的《祁劇起源考說》中的主旨便是用祁劇燦爛輝煌的歷史喚起人們搶救、挖掘、保護(hù)祁劇。讓我們大家為祁劇的發(fā)揚(yáng)光大做出一份努力吧。