中國傳統(tǒng)紋樣在玉雕設計中的繼承與發(fā)展

馬翊銘　劉亞娟

摘要：在五千年中華文化源遠流長的過程中，歷經不同的民族與朝代的更替與演繹韻釀出許多極具當時時代傳統(tǒng)與時代特色的裝飾紋樣，他們莊嚴又極具神秘感，他們所展現(xiàn)的是歷代的文化傳統(tǒng)與文化審美，他們被現(xiàn)在稱為中國的傳統(tǒng)紋樣。

關鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；繼承；發(fā)展

中圖分類號：J522 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0011-01

一、前言

自古代起就有“君子比德于玉”的言論，到了現(xiàn)在科技迅猛發(fā)展的現(xiàn)代依舊有很多人相信玉辟邪，玉可以給人帶來好運等，可見在源遠流長的五千年中華文明中，玉文化并沒有隨著朝代的更替而被取代。人們對玉器質地，以及其賦予的文化內涵要求逐漸升高。這使得玉雕工作者必須跟著不斷發(fā)展的時代與時俱進，在題材上、紋飾上、文化內涵上不斷創(chuàng)新。

中國的傳統(tǒng)紋樣如龍紋，鳳紋，貔貅，饕餮紋等在現(xiàn)代生活的各個角落都可以看到，特別是玉器方面，這就使得我們必須在應用這些傳統(tǒng)紋飾的同時加之現(xiàn)在的特色與之融合。使玉器在繼承傳統(tǒng)紋樣魅力的同時又極具現(xiàn)代特色。

二、龍紋在現(xiàn)代玉雕創(chuàng)作中的繼承與發(fā)展

龍紋是各種獸類特征集聚想象出來的產物，有九似之說，《爾雅翼》云：龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。

龍的象征意義是表示勇猛、威武、以及權勢高貴，尊榮，在宋代以后多用于表示天子的權利，是幸運與成功的標志。宋代以后命名，一足的蛇形動物稱為“夔”或“夔龍”。

以戰(zhàn)國谷紋玉龍佩為例，玉件為一條身體彎曲成w形，回首翹尾的飛騰的神龍，整體為鏤空雕刻，兩面的紋飾對稱相同。龍的造型長首且頸細，有龍耳無龍角，上唇前伸，與彎曲成w形的龍身相接：下唇短而內卷，與上唇相連。

龍身體下方有四個鰭，周邊的輪廓用陰線雕刻，龍身體上布滿雕谷紋，谷紋粒粒飽滿且排列有序，谷粒紋的下方有尖鉤，表示谷粒已經萌芽。龍身體w形的正中部位有一個直徑為2毫米的穿孔，可用于穿繩和佩戴。在造型和紋飾上展現(xiàn)的是典型的戰(zhàn)國風格。

現(xiàn)代玉龍吊墜與古代的玉龍佩相比，在繼承其龍的九似的基礎上，大多運用了玉質的天然俏色，使得龍的形象更加突出，夸張了龍的造型，渾圓的眼睛，大張的龍嘴。隨形設計，使得整個吊墜更加的飽滿，在繼承傳統(tǒng)紋樣的同時，加入現(xiàn)代的元素和審美，使其更加適應現(xiàn)代的文化潮流。

三、傳統(tǒng)紋樣中貔貅造型在現(xiàn)代玉雕創(chuàng)作中的繼承與發(fā)展

貔貅是中國吉祥瑞獸中的一種，它隨著中華五千年文明的發(fā)展演繹，歷經了不同的文明時期。它帶著人們賦予的不同的期望，展現(xiàn)了不同的時代風采。“貔貅”也被叫做“天祿”“辟邪”。獨角的稱作“天祿”，兩角的稱作“辟邪”即為貔貅。

另外，據(jù)文獻記載“貔”、“貅”原本指的是兩種不同的物種。雄性的是“貔”，雌性則為“貅”。

貔貅的傳統(tǒng)造型為龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。經過朝代的更替與轉換，貔貅的造型也隨之發(fā)生了變化，在目前較為流行的是在頭頂長有一角，全身有長鬃卷起，尾巴隨背部往下卷曲，突眼且獠牙明顯，肩上往往有短小的雙翼。

與古代傳統(tǒng)的貔貅相比，現(xiàn)代貔貅在繼承其龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子形象特點的同時，將其外部造型簡化，使其更加簡潔，飽滿圓潤，頭上的角及身上的鬃毛則設計的更加精致飽滿。

四、結語

總體來說，在玉器的創(chuàng)意方面，除了繼承傳統(tǒng)的紋樣融合現(xiàn)代元素以外還必須根據(jù)原材料的性質，形狀以及顏色來設計，做到挖臟去綹，因材施藝。設計要在比例適當?shù)那疤嵯拢煨鸵龅届`動，優(yōu)美，自然和真實。

在繼承傳統(tǒng)紋樣的同時，必須加以創(chuàng)新，創(chuàng)新是一切藝術生命的源泉，沒有了創(chuàng)新，所有藝術必然會走向守舊、重復，直至沒落，所以要繼承，更要創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的精華提煉出來并加以融合現(xiàn)代的審美要求和特征，表現(xiàn)自己的風格與特點，將他們完美融合，創(chuàng)作出帶有中國傳統(tǒng)底蘊又緊跟現(xiàn)代流行元素的作品。