□ 沈偉紅

校本課程是指學校依據自身的性質、特點、條件以及可利用和開發的資源，由學校、教師、學生等合作開發的活動課程。校本課程是凸顯學校特色、發揮教師特長、促進學生個性發展的課程，是整合教育資源、形成探究文化、實現學校可持續發展的課程。

然而在現實中，校本課程的開發存在著以下問題：一是閉門造車。開發過程比較封閉，忽視地方資源，缺乏開放的姿態。二是缺乏課程意識。教師的課程開發意識淡薄，開發課程的水平有限，制約了校本課程的有效開發。三是忽視學生。課程的開發沒有站在學生的視角，忽視學生的需求，使校本課程失去其應有的價值。為此，學校以當地非物質文化遺產項目“南蔣馬燈”作為校本課程開發的新視點，從“在資源挖掘中‘創編’、在學科整合中‘創生’、在評價變革中‘創新’”這三個層面入手，嘗試探索校本課程開發和實施的路徑。

一、在資源挖掘中“創編”

校本課程的開發要兼顧校內外的實際情況和需求。從社會需求、文化傳承、地方發展來看，非物質文化遺產作為中華優秀傳統文化之一，是國家和民族綿延五千年歷史不斷絕的重大支撐。把文化遺產融入校本課程，可以讓中華優秀傳統文化的基因融入學生的血液，可以讓傳承中華優秀文化的種子扎根于學生心中，激勵他們擔當起中華優秀傳統文化的傳承者和傳播者的責任。

（一）比較古今馬燈，探究中尋特色

“南蔣馬燈”作為非物質文化遺產項目，雖然歷史悠久，影響頗廣，但對于它的歷史、特色卻少有人洞察。學校將此作為校本課程的重要內容，既新穎又有現實意義。課程開發者通過網上查詢、走訪當地文化站，了解到馬燈起源于一種可以手提的、能防風雨的煤油燈，因騎馬夜行時能掛在馬身上得名。后來當地人換上一身行頭，再系上“馬”的身子，一手拿鞭，一手抓住“馬”的頭部，跟著音樂的節奏，按照相應的陣法蹦跳，就形成了長興縣呂山鄉的一項特色民間藝術——南蔣馬燈。在開發該課程的過程中發現，江蘇溧陽有蔣塘馬燈，南京高淳有東壩大馬燈，那這些地方的馬燈和南蔣馬燈有什么相同和不同之處呢？能否通過比較發現南蔣馬燈的特色，成為校本課程探究性學習的生發點呢？在教師的帶領下，學生自主選擇，形成“蔣塘馬燈”“東壩大馬燈”和“南蔣馬燈”研究組，從歷史傳說、道具使用、服裝造型、陣圖編制等方面深入研究，發現其中大有學問。比如，“南蔣馬燈”集歌舞表演于一身，有八大唱腔、五大陣法。相較于其他地方的馬燈，它的道具更豐富，唱腔更動聽，陣法變化更多端，由多種樂器演奏的曲調能隨著陣法變換而變化。

經過細致的比較，“南蔣馬燈”校本課程應運而生。課程分為《古今馬燈在發展》《舞動馬燈顯靈氣》《學校馬燈譜新篇》三個篇章，主要講述馬燈的歷史淵源和傳說、道具使用、角色扮演、陣圖編制、馬燈系列活動等。課程架構清晰，內容科學，特色鮮明。

（二）挖掘地方資源，借力中求發展

課程資源的開發和利用必須走出教材的狹隘視野，廣開思路，勤于捕捉，因地制宜，讓地域資源、社會資源成為校本課程資源，更好地實現教育的目的，促進文化遺產的繼承和發揚。如果“南蔣馬燈”課程只是停留在文本上，即使體現了地方特色，但仍與學生的社會生活聯系甚少，依舊難以吸引學生的關注與興趣。因此，只有“活”起來，成為學生生活的一部分，這樣的課程才具有生命力。

學校所處的長興縣呂山鄉有一個南蔣村，是“南蔣馬燈”實踐基地。基地雖然面積不大，里面有序擺放著各類馬燈表演服裝和道具，有展示“南蔣馬燈”發展史的文字和圖片。這些資源不僅有助于教師開發校本課程，而且有助于學生通過參觀學習，近距離感受“南蔣馬燈”所蘊含的文化底蘊和風土人情。

為了不讓“南蔣馬燈”失傳，第五代傳人錢雪生、錢明會等重建了表演隊，走進校園指導學生學習唱詞，訓練陣法，演練舞步，身體力行地去發揚和傳承文化遺產。學校邀請他們參與“南蔣馬燈”校本課程的開發。他們作為“南蔣馬燈”校本課程開發的權威，與學校共同梳理適合學生的課程內容，編寫校本教材，為課程的開發和實施提供了有力的保障。

二、在學科整合中“創生”

校本課程為學生提供了多樣化的課程選擇，補充了國家課程的不足。因此，學校打破學科界限，使部分學科與校本課程相互融通，相互促進，以建構“南蔣馬燈”校本課程體系。

（一）做好學段間的內容銜接

校本課程的開發要尊重學生的個性差異，適應學生不同發展的需要，充分發揮學生的自主性、獨立性，培養他們的創新意識、創新能力。學校根據學生的年齡特點和課程內容，統籌規劃，分層設計，梳理出各學段之間相互銜接、螺旋上升的“南蔣馬燈”課程體系。如表1所示。

表1 “南蔣馬燈”課程各學段內容（部分）

從表1中不難看出，課程內容的設置充分考慮到學生認知的差異。低年級以辨識“南蔣馬燈”服裝、陣法、樂器等基本特征為主，通過摸一摸、穿一穿、敲一敲、吹一吹等生動有趣的教學方式，激發學生對南蔣馬燈的學習興趣，培養其熱愛家鄉非物質文化遺產的情感。中年級的學習要求和課程內容適當提升了難度，逐步開始學習一些簡單的表演和演奏技巧。到了高年級，課程內容更富有挑戰性，變化陣形、演奏樂曲、演唱曲調的難度有明顯提高。

“南蔣馬燈”的課程開發是基于學段特點設置課程內容，體現出螺旋上升的特征。這樣的課程體系既符合學生的認知規律，又彰顯了非物質文化遺產的傳承需要通過不斷的積累、傳習而獲得的特征。

（二）拓展學科之間的契合點

課堂是教學的主陣地，是學生學習的重要場所。學校根據課程目標和學科特點，通過課程整合，以課堂專題研究的形式，開發和實施校本課程。

表2 “南蔣馬燈”與各學科的契合點

從表2發現，校本課程與國家課程之間，可以找到不少傳承中華優秀文化的契合點。如美術課《馬燈作品我來秀》，可以讓學生用國畫、素描、水彩等技法畫馬燈，用橡皮泥、彩紙等材料制作以“南蔣馬燈”為主題的手工作品；信息技術課上，教師可以指導學生運用畫圖軟件制作“馬燈的傳說”“親近馬燈”等電子相冊，記錄課程實施中的難忘瞬間。

學校巧妙挖掘校本課程與不同學科的契合點，使之在學習內容、表現形式、實踐體驗等方面豐富起來，跳出校本課程有限的時間和空間，展現出百花齊放的效果。

三、在評價變革中“創新”

課程評價，是對課程進行質量分析和監控的過程，也是對課程進行跟蹤管理的過程。只有采取行之有效的評價策略，才能發揮評價對校本課程的反思、總結、調整、豐富和完善的作用，真正使校本課程促進學生的發展。

（一）會員積分制，爭做“馬燈傳承人”

“南蔣馬燈”的課程評價采取會員積分制，即每個參與學習“南蔣馬燈”課程的學生自動成為會員，會員通過達成課程學習要求獲得積分卡，并可兌換相應的禮物。會員積分制，不僅可以記錄學生學習校本課程的表現，而且可以展示學生的學習方式、個性特長、學習成果，激發他們的學習積極性，促進學習反思，充分發揮評價的激勵功能。

學校在會員積分制的基礎上，以學期為單位，推選出“南蔣馬燈”課程學習的VIP會員若干名，并頒發“馬燈傳承人”證書。這樣的評價措施，旨在調動每個學生學習的熱情，擔負起傳承非物質文化遺產的責任，讓校本課程學習成為他們生命中一道耀眼的光輝。

（二）鄉村大舞臺，文化遺產“活”起來

如果學習內容沒有轉化為學生的個人經驗，學習就不可能有真正意義。學生對世界的了解、發現等都得借助于他們的親身體驗。“南蔣馬燈”課程提倡與課外活動和社會實踐活動緊密聯系，通過搭建展示自我、展示文化的舞臺，培養學生對家鄉、對祖國的熱愛之情，產生傳承非物質文化遺產的責任感和使命感。

例如，在老藝術家的帶領下，學校馬燈表演隊先后參加鄉和美文化節、雁陶村新年晚會、蘆筍節等鄉村文化活動。小演員身穿量身定制的馬燈服，騎上輕便靈活的“馬兒”，揮舞輕巧有力的馬鞭，表演變化多端的陣勢，將校本課程中習得的技藝活靈活現地展示出來。學校還在現存傳統曲目《馬燈舞》的基礎上，相繼創編出《丫丫小馬燈》《荷舞馬燈》等新曲目，組織開展馬燈唱詞誦讀比賽、馬燈知識競賽、馬燈主題作品秀、馬燈文化節等生動活潑的實踐活動，使學生獲得自信與成功的體驗。鄉村大舞臺讓校本課程“活”了起來，讓學生“活”了起來。學生對家鄉的非物質文化遺產有了一種全新的認識，保護和傳承的種子在他們幼小的心中生根發芽。

校本課程是為學生發展而設計的課程。校本課程的設計與規劃已經成為許多學校的自覺行動，雖歷經重重困境，但未來必定是豁然開朗的。立足于家鄉非物質文化遺產，以開放的姿態，以嶄新的課程開發意識，以學生的發展需求為出發點，既開拓了校本課程開發和實施的新路徑，也為傳承和弘揚民族文化精神，培養學生的文化自信、文化創新打下了扎實基礎。

參考文獻：

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