齊齊哈爾市古建筑檔案數字化建設模式的研究
——以大乘寺為例

劉平 ，霍曉東 ，張道明 ，李揚

（齊齊哈爾大學建筑與土木工程學院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

1 齊齊哈爾市古建筑檔案建設現狀

1.1 齊齊哈爾市歷史

齊齊哈爾是東北地區西北部區域中心城市，作為中國創立的第126個國家歷史文化名城，齊齊哈爾因其歷史文化悠久，民族文化具有多元性，歷史遺存豐富，特色鮮明，具有極其重要的價值再次贏得世人的矚目。就目前，齊齊哈爾市還保存有大量的歷史古建筑，他們是齊齊哈爾歷史的見證，承載著齊齊哈爾特有的文化記憶。

1.2 齊齊哈爾市古建筑檔案建設情況

眾所周知，在我國的古建筑文化中，受到取材和傳統文化的影響，我國大部分的古建筑都是以木結構為主。然而，相比歐洲中世紀以及羅馬時期的石造建筑，我國以木結構為主體的古建筑極易受當地環境氣候條件的影響而發生變化，尤其是偶遇突發的自然災害以及人為的故意損壞更是會使古建筑保護工作雪上加霜。在我國古代的建筑文化中，有很多精巧的建筑細部構造，都已經成為了我國特有的民族元素。古建筑作為我國古代歷史文化中不可或缺的民族元素，正因為此，古建筑保護也變得迫在眉睫。古建筑保護更是對我國歷史文化保護的必要手段。

齊齊哈爾地處東北松嫩平原，作為東北地區西北部區域中心城市，齊齊哈爾這座歷史文化名城的城市建設有著豐厚的歷史文化底蘊。目前，齊齊哈爾有國家級歷史文物保護單位1處，省級歷史文物保護單位38處。但齊齊哈爾城市建設檔案的建設卻并沒有像歷史文化資源一樣歷久彌新。而這些歷史遺跡作為城建檔案的支撐，由于前期保護不當和檔案建設的不完整，導致部分城建歷史的缺失。所以，目前齊齊哈爾城市建設歷史中還有著多處空白，至今仍然還未發掘，其相關檔案由于保護不當有所缺失，大量的城市建設資料與歷史文化建筑還未進行詳細的成果整理，通過檔案信息的數字化建設可以將齊齊哈爾的古建筑檔案進行長久的保存，并間接的保存齊齊哈爾的建城史。

2 古建筑檔案數字化建設的必要性

2.1 國家政策的支持

1982年公布的《中華人民共和國文物保護法》以國家法律法規的形式開始了對于我國文物保護工作的支持，經歷了30多年的發展，對于古建筑的保護與研究國家層面上的政策越來越多，對于保障和資金扶持力度也有所側重。地方文物保護法規也不斷完善，2015年黑龍江省第十二屆人民代表大會常務委員會第二十三次會議通過了《黑龍江省歷史文化建筑保護條例》。其實早在2011年齊市就開始實施了了《齊齊哈爾市歷史街區歷史建筑保護條例》，從國家法律和政策角度出發，這些政策都提到或提出了關于建筑檔案的保護與保存措施，隨著經濟發展，古建筑檔案的數字化建設成為當下最成功的科技手段。

2.2 其他城市成功保護形成的壓力

在歷史文化名城建設當中，齊齊哈爾的古建筑并不在少數，但保護措施還與南方的發達地區存在著一定的差異，在地域自身條件限制下對古建筑保護、開發、以及研究等方面所取得的進展也有所差距的。北方的城市如沈陽、哈爾濱、長春等對于古建筑的數字化建設早已經起步，他們在古建筑保護上的措施和力度也是齊齊哈爾所不及的。但齊齊哈爾這座城市的古建筑資源稟賦極高，在開發模式上也應更加有針對性的走出自己的一條新出路。

3 古建筑檔案數字化建設的意義

3.1 更有效全面的記錄古建筑相關信息

數字化技術的發展為古建筑的保護開創出了一個全新的途徑，為古建筑資料以及檔案的長期保存和傳播以及修復利用創造了有利的條件。數字化信息技術的開發和應用極大程度上解決了信息保存方面的問題，再加上其具有高精度和高還原度等特有優勢，能幫助我們更加全面、更加有效地記錄古建筑上表達出來的各種信息。多種數字化技術的組合運用使得我們在尊重古建筑原真性的前提下，可以更好的完成古建筑的修復、重建以及信息資料的保存等工作，從而更好地幫助我們完成古建筑的研究、修復以及開發性保護等一系列工作。在一定程度上豐富和發展了文化遺產保護、傳承的內容，對于利用古建筑檔案保存城市記憶、保留城市特色，以及文化遺產的保護修復都有著不可替代的實踐意義。數字化技術在古建筑保護中的應用無疑使得古建筑檔案建立和古建筑保護工作提升了一個新的高度，為我國豐富的建筑文化遺產的弘揚打下了堅實的基礎。

3.2 提高對古建筑檔案建設的工作效率

相比傳統的紙質檔案記錄，古建筑數字化檔案的建立可以為古建筑保護和修復工作提供更加全面的信息數據支持。傳統的古建筑檔案建設，是利用普通的紙質版文獻來一一記錄古建筑的施工工藝，局部構造以及相關的歷史信息等古建筑資料。這些利用紙張的原始方法所記錄的資料不但笨重而且過多的占用了空間，一旦因為各種原因而損壞便難以復原，并且文字的描述對于古建筑的信息記錄也具有一定的不準確性。之后，隨著攝影攝像技術的發展，我們的古建筑信息得以用相片和視頻的方式記錄保存，但這樣的保存形式仍然具有難以長期保存和準確性不夠的問題。這對檔案的原真性提出了挑戰，為此提出關于齊市古建筑檔案數字化建設中的對策，在一定程度上填補了齊市古建筑存檔模式單一的空白，且有利于提高檔案整理的工作效率。

3.3 加速檔案數據庫建設進程

目前，齊齊哈爾檔案數字化系統從總體上看仍處于由文件處理向數字管理系統的過渡階段，完成這一步的關鍵在于數據庫建設。建立數據庫系統是一項長期的任務，要經過由低到高、由單個到群體的循序漸進過程。通過對于國內一些檔案館等機構的研究認為建設數據庫建設的條件包括：統一認識，堅持計算機技術人員同檔案業務人員協同配合；面向應用，建立古建“活庫”，以利用頻率和使用效率考核數據庫的“活性”；突出重點，由單一數字型庫向系統庫發展等。當前若能把綜合數據庫的完善提高和各單位檔案目標庫建立起來，通過網絡聯接形成開放的分步式數據庫群，將使自動化系統效率大大提高一步。古建檔案的特殊性當然也不能忽略，對于三維的建筑在數據庫存儲和共享中需要更多的軟硬件配合，以及考慮更多的兼容性和安全性。這些都是對于檔案建設有先驅性和嘗試性的創新，對于推動檔案事業的建設有著長足的意義。

4 古建筑檔案數字化的建設模式——以大乘寺為例

4.1 古建筑檔案數字化建設的基本流程

古建筑檔案數字化建設的流程可以參照圖1，先進行前期的準備工作，接下來對資料進行整理，并利用相關技術手段進行二維和三維信息的建立和保存，最后形成古建筑檔案的保護模式。

除此之外對于大的框架也需要按照步驟實施。第一步建立檔案數據庫，當齊齊哈爾市的文件級目錄、案卷級目錄框架搭好。在建立數據庫的過程中，可邊輸入邊考證，一方面補齊卷內文件目錄，另一方面檢驗輸入的正確性，從而確保檔案數據庫的真實性、完整性和有效性。這個過程需要專業的技術人員配合完成。另外對于紙質的內容采用掃描儀、數碼相機等設備，實現原文件信息數字化。

圖1 古建筑檔案建設的基本流程

第二步是建立單獨的檔案局（館）網站專欄并與市政務網、公眾網聯網實施資源共享。在互聯網上向政府和社會提供檔案信息查閱，政策法規查詢、展示部分古建檔案的成果。這個過程是一個嚴謹漫長的過程，古建筑檔案電子文件的收集和積累需要時間，對于管理檔案軟件的推廣和安全保障也不是一朝一夕就能簡單完成。專業人員的培訓和上崗資格也需要時間沉淀。這些都不是某一個部門單獨就可以完成，政府部門的統籌安排以及資源的合理傾斜也是對檔案建設事業的重要推動。

4.2 基本信息及其現狀

首先對古建筑的基本信息和現狀進行介紹，詳細介紹古建筑的基本信息，要求描述準確無誤，交代古建筑的形成和發展的來龍去脈，以歷史事實為依據。

大乘寺俗稱大佛寺，于民國二十八年（1939年）由黑龍江五教道院會員聚資和向社會募捐修建，民國三十二年竣工并開光。大乘寺占地32萬m2，坐落于齊齊哈爾市中心東南隅，為西滿革命烈士陵園的近鄰坐北朝南，有前、后2座大殿。寺內外古木參天，環境優雅。因采用傳統的古建筑形式而獨具一格，是黑龍江省現存規模最大的琉璃瓦建筑之一，同時也是黑龍江省現在規模最大的佛教建筑，與哈爾濱的極樂寺齊名，為省內重點文物保護單位。

寺廟主要由山門、配殿、正殿、前殿、后殿組成，院墻按八卦建造，廟宇采用斗拱式建筑，玻璃瓦覆蓋，院墻呈八邊形結構，以大雄寶殿為中心，各邊有一座配殿，共7座配殿，每座配殿距離大殿恰好88m，而且均面向大殿。配殿為抖拱式建筑，屋頂由彩色琉璃瓦鋪成，均高4m、寬3.3m、長8.3m，各5間。7座配殿與山門組合，成八卦形排列，配殿與山門之間由涂紅磚墻連接。大乘寺平面構圖新穎獨特，其實肅穆壯觀。主建筑由2座寶殿、8座配殿、1座藏經樓組成。8座配殿分居八方，八個山門以圍墻連接，把整個寺院圍城對角線，為200m的正八邊形，形如“八卦”，故該寺又有“八卦廟”的別稱。大乘寺為佛教寺院，但它的布局為什么要按照道家的“八卦”修建呢？這是黑龍江宗教的特色，說明齊齊哈爾佛與道的融合。

4.3 古建筑二維平面資料的保存

平面圖像的獲取主要是運用圖像收集儀器，以多角度全方位的形式展示出二維層面上有關建筑的主要構件構造。以大乘寺的門殿、大雄寶殿為例，通過數據測量，利用CAD軟件繪制其二維圖像（圖3、圖4），能準確地保存大雄寶殿的比例尺寸，作為后期三維形式保存的基礎。并且從專業的角度對古建筑的建筑形制進行解析。

圖2 大乘寺平面位置圖

圖3 門殿南立面

圖4 門殿西立面

大乘寺的正面中路為山門，山門內左右分別為鐘鼓樓，正面是天王殿，后面依次為大雄寶殿、藏經樓，山門算在八座配殿內。山門為一高二低式門樓，五開間，建筑面積253m2，臺基由臺明、月臺和臺階組成，無欄桿，其中臺階采用垂帶踏跺。臺明上有2根檐柱，有柱頭和柱礎。門采用的是木制版門，拱形門頭，窗戶仿檻窗的形制。墻體外立面由兩種立面組成，兩側檻墻是灰色磚墻，門墻采用的是黃色瓷磚貼面。兩側碼頭裝飾有精心設計的磚雕。山門屋頂為卷棚屋頂，上覆黃色琉璃瓦，垂脊上有綠色琉璃瓦的裝飾，同時還有垂脊獸和4個走獸。屋檐也是采用的黃色琉璃瓦當和滴水。屋檐下掛有牌匾，上書“大乘寺”。兩側山墻為灰磚砌的檻墻，每側山墻均有2個檻窗和2扇隔扇門。門殿背面有臺階，采用垂帶踏跺。墻是灰色磚墻，兩側有一個檻窗。有門框，無門。屋檐下有金色的“大乘寺”三個字。

大雄寶殿面闊五間，占地面積約688m2，建筑面積約437m2（見圖5、圖6）。臺基包括臺明、月臺、臺階和欄桿，欄桿是欄板式欄桿，柱頭采用素方柱頭，七階臺階。大雄寶殿四周有檐廊，共有24根檐柱，檐柱下有狀如覆盆的柱礎。門采用四扇隔扇門，其他開間均有6扇隔扇窗。梁枋上裝飾有龍、鳳、龜的精美雕刻，并且繪有彩畫。兩側山墻為磚墻，每側有一個窗戶和一個門。大雄寶殿屋頂為歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，屋檐是黃色琉璃瓦當和滴水，在正脊和垂脊上有綠色琉璃裝飾。

正脊上的裝飾與天王殿一樣，佛手似的鴟吻，二龍戲珠的裝飾，以及正脊中間的寶剎，還有兩側的走獸。在屋頂的垂脊上除垂脊獸外，還有3個走獸，在戧脊上，垂脊獸前有3個走獸（騎鳳仙人包含在內），垂脊獸后還有5個走獸，共11個走獸。在屋頂側面的博風板上，有雕刻裝飾，繪有綠色彩繪。在博風板下，懸于正脊下的叫山花，同樣繪有綠色彩繪。大雄寶殿背面裝飾與正面一樣。

位于大雄寶殿后面的是藏經閣，藏經閣占地面積約504m2（見圖5、圖6）。藏經閣分上、下兩層，上層屋頂為歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，屋檐是黃色琉璃瓦當和滴水，在正脊和垂脊上有綠色琉璃裝飾。正脊上的裝飾與天王殿和大雄寶殿一樣，佛手似的鴟吻，二龍戲珠的裝飾，以及正脊中間的寶剎，還有兩側的走獸，在戧脊上，垂脊獸前有5個走獸，后面有3個走獸。上層屋頂的兩側博風板下采用封閉式山花。上層屋檐下的梁枋上繪有清式旋子彩，采用一整兩破加金道冠的藻頭。上層面闊5間，窗戶采用檻窗，檻墻和兩側山墻均是灰色磚墻，上層背面與正面一樣，整個藏經閣上層共有12根金柱。

藏經閣下層屋頂采用黃色琉璃瓦，黃色瓦當和滴水組成的屋檐，4條角脊、2條圍脊和兩條博脊上均有綠色琉璃裝飾，4條角脊上的垂脊獸前有走獸5個，后面3個。下層屋檐的梁枋上繪有清式旋子彩畫，采用一整兩破的藻頭。藏經閣面闊七間，五間明間，每間采用四扇隔扇窗，中間一間為四扇隔扇門，兩間稍間，每間一扇隔扇窗。下層有前檐廊，8根檐柱和8根金柱，有柱礎，其中中間2根檐柱雕刻龍的浮雕。下層臺基由臺階、臺明和欄桿組成，欄桿是欄板式欄桿，柱頭采用素方柱頭，九級臺階。

圖5 藏經閣南立面CAD

圖6 藏經閣

4.4 古建筑三維資料保存

古建筑研究中三維建模的嘗試于2006年秦始皇遺址復原工作中有了新的突破。三維模型資料獲取難度大、成本高、時間消耗長，但現在針對如大乘寺或者清真寺這種歷史悠久，建筑造型獨特，保存完好的既具有建筑資料價值，又具有人文價值的珍貴古建筑群卻十分有必要進行，并隨著技術的逐漸成熟侯，逐步涵蓋到全市范圍內的古建筑建檔工作中。

通過上述的分析，齊齊哈爾古建筑運用測繪、攝影和基于掃描儀的數據資料采集和建模方式可以得到古建筑的具體數據，并作為建筑資料可用于古建筑的研究和古建筑重建等方面。基于三維建模的具體成像表達方式，可以直觀再現古建筑的人文、歷史、藝術等方面的信息，既可以作為研究資源，也可以作為教育、宣傳的資料。

5 總結

城市古建筑文化遺產是先人為我們留下的一筆寶貴的文化財富，是一個城市歷經發展的見證，也是城市特色文化脈絡的物質載體。在我國對外開放的大潮中，古建筑的保護開發和研究已經面臨著前所未有的壓力。歷史經驗告訴我們，古建筑保護乃至所有歷史文化遺產保護的理論及實踐都是處在一個不斷發展完善的過程中，我們國家在這些方面的實踐和發展也展現著這一規律。正因此，我們在保護工作中切忌功利主義和實用主義，而要本著對齊市歷史負責的精神去履行和發揮自己的職能，結合自己所學專業知識，為歷史文化研究獻出自己的一份力，推動古建筑研究保護呈現多樣性的發展。

[1]陶巖.齊齊哈爾市建設歷史文化名城研討文集[J].黑新出圖內字，2008.

[2]齊齊哈爾市志編纂委員會編.齊齊哈爾市志[M].合肥:黃山書社，1998.