文學(xué)教育在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中探究

摘 要：語文教育不僅僅是智育，同時(shí)也是美育，語文課不僅要在學(xué)生的頭腦中留下知識的烙印，更要在學(xué)生的心靈中留下美的種子。當(dāng)然，這并不是說在語言教育之外還存在著另一種與之無關(guān)的文學(xué)教育，文學(xué)是對語言的創(chuàng)造性運(yùn)用，文學(xué)教育本身就可以滲透在語言教育之中。本文對文學(xué)教育在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中進(jìn)行了探究分析。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育；小學(xué)語文；閱讀教學(xué)

引言

在目前的小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，教師普遍缺乏文學(xué)教育的理念和操作，而在閱讀教學(xué)理論教學(xué)研究中，文學(xué)教育也被普遍忽視。在小學(xué)，文學(xué)教育的功用還是沒有被真正的認(rèn)識和重視。小學(xué)生的語文綜合性學(xué)習(xí)自始至終都伴隨著豐富的情感因素。諸如愛與憎、樂與悲、好與惡等。通過反反復(fù)復(fù)、豐富多彩的語文綜合性學(xué)習(xí)活動，潛移默化地陶冶著學(xué)生的性情，涵養(yǎng)著學(xué)生的情趣，積淀著學(xué)生的情懷，逐步提高學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的感情，使每一個(gè)學(xué)生身上都凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德，洋溢著人們崇尚的浩然正氣，充滿著萬民稱道的人間真情。文學(xué)教育本來是小學(xué)語文閱讀教學(xué)和小學(xué)語文教育理論的題中之義，它客觀上的缺失，不僅使作為小學(xué)語文教育的一個(gè)重要方面的語言教育變得片面，而且極大地削弱了作為小學(xué)語文教育的另一個(gè)方面的健全的人的品性的養(yǎng)成和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)新設(shè)計(jì)情境，搭建對話交流平臺

在閱讀教學(xué)中，常見臺上的教師講得聲情并茂，聲淚俱下，而臺下的學(xué)生卻無動于衷，冷若冰霜。原因是在教學(xué)的過程中，只有教師和文本的對話，而忽略了學(xué)生與文本的對話、教師與學(xué)生的對話以及學(xué)生與學(xué)生的對話，忽視了學(xué)生閱讀文本的積極性、能動性的調(diào)動。怎么能激發(fā)學(xué)生的能動性呢？閱讀教學(xué)首先要張揚(yáng)民主平等的精神，建立互相尊重、互相信任的師生關(guān)系，師生一起參與文本意義的解釋與建構(gòu)，借助教材這一中介實(shí)現(xiàn)心靈的交流與對話，完成精神的碰撞與融合，使學(xué)生在對話中認(rèn)識生活、體驗(yàn)生命，從而在根本上構(gòu)建自我。如在《去年的樹》的教學(xué)中，教師一開始就讓學(xué)生閉上眼睛，傾聽一段感人的配樂朗誦，把學(xué)生帶進(jìn)故事的情景，奠定憂傷的課堂基調(diào)；在《一只小鳥》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生充分感受小鳥的幸福生活，教師運(yùn)用語言渲染、多媒體造境（如鳥聲、音樂、畫面、實(shí)物）等，拉開一幅五彩的立體的畫面，讓學(xué)生沉浸在文本所描述的美麗畫面，激發(fā)他們對大自然的熱愛和向往。

二、運(yùn)用豐富視像，強(qiáng)化感受體驗(yàn)

葉圣陶在論述文學(xué)鑒賞時(shí)曾說，文學(xué)作品中的詞語“從意義上、情味上說，原字原辭和字典詞典的解釋必然多少有點(diǎn)距離。不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字才會有正確豐富的了解力”。當(dāng)學(xué)生在看到語言文字的時(shí)候，他的頭腦能再現(xiàn)一種視像；當(dāng)學(xué)生眼前出現(xiàn)某一個(gè)視像的時(shí)候，他頭腦當(dāng)中能顯出相應(yīng)的文字。文字和視像的互現(xiàn)，應(yīng)該是閱讀教學(xué)感悟語言的理想追求。感受體驗(yàn)必須靠視像說話，忽視視像的感受體驗(yàn)是閱讀教學(xué)的悲哀。教師意識到詞典的解釋作用是有限的，不能把詞典的解釋作為唯一的和最終的解釋，嘗試運(yùn)用感性的手法，啟動想象，豐富每個(gè)詞語在學(xué)生頭腦中的視像，使得詞語教學(xué)也大有文章可做。比如《黃河的主人》一課中，有這么幾個(gè)新詞：羊皮筏子、艄公、竹篙、波浪滔滔、驚濤駭浪、如履平地……教師先指名朗讀詞語，小組交流自己對這些新詞的理解，然后在全班交流時(shí)充分采用豐富學(xué)生視像的感性手法：一個(gè)“驚濤駭浪”竟能豐富、聯(lián)想成“波浪滔滔、濁浪排空、洶涌激流、黃河滾滾、風(fēng)浪險(xiǎn)惡、風(fēng)浪險(xiǎn)惡……且伴隨著自身的情感體驗(yàn)，這樣的詞語教學(xué)，才是真正的感悟化教學(xué)。

三、體驗(yàn)人生意境，體會人生感悟

當(dāng)學(xué)生對文本有了深度的解讀體驗(yàn)，體驗(yàn)到作家的生命意識和情感激流，就會頓然形成一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的主體情感的傳導(dǎo)活動，給學(xué)生帶來生命價(jià)值信念的蘇醒，從而以一種新的方式觀照世界，這就是感悟。這也是新課標(biāo)致力追求的閱讀教學(xué)的最高境界：受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。當(dāng)教師以含蓄、感性的詩性語言對學(xué)生的心靈產(chǎn)生撞擊，使學(xué)生跟隨語言進(jìn)入意境，獲得豐富的視像，對隱含在經(jīng)典文本里的歷史、文化、藝術(shù)、生命、情感等產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，然后教師順著這股情感的脈流，讓學(xué)生或暢談或書寫，寫出自己的一得一悟，以達(dá)到喚醒靈魂、充實(shí)心靈、重塑精神和升華思想的境界。如在《我的戰(zhàn)友邱少云》的教學(xué)臨近結(jié)束時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)寫話片段。教師創(chuàng)設(shè)表達(dá)氛圍：“戰(zhàn)斗結(jié)束之后，戰(zhàn)友們用邱少云生前挖坑道時(shí)用過的鐵錘和杠桿，在陡峭的391高地上刻寫了一道碑文，來紀(jì)念來歌頌這位偉大的戰(zhàn)士。同學(xué)們，你現(xiàn)在親眼目睹了他壯烈犧牲的一幕，親眼目睹了他在烈火燒身時(shí)紋絲不動的光輝形象，你作為他的戰(zhàn)友，會寫一句或是幾句怎樣的碑文來紀(jì)念他呢？”有人神色凝重地說：“邱少云同志萬古長青、永垂不朽！”有人鏗鏘有力地說：“天之驕子，烈火金剛，永生的巨人——邱少云！”有人充滿崇敬地說：“永恒的邱少云，你永遠(yuǎn)會給我們帶來光明，你是我永遠(yuǎn)的偶像！”有人深情地說：“靈魂在烈火中鑄就，形象與日月同輝?！薄?語言與精神同根互生，精神越充盈，語言就越暢達(dá)、越適切。語言就像一面鏡子，映照出一個(gè)精神靈動的生命。在情深意切的訴說中，在多元的體驗(yàn)感悟中，觸動學(xué)生心底里的生命琴弦，濃郁的憂傷之情在課堂上彌漫與流淌。學(xué)生對于生命的認(rèn)識和理解達(dá)到一個(gè)新的境界，認(rèn)識到生命對于人們來說有著不可承載之重，珍惜生命、尊重生命是所有生命主體最神圣的使命。

四、結(jié)語

綜上所述，文學(xué)素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的核心。要想開展文學(xué)教育，就要求教師要有一定的人文素養(yǎng)，而對于語文教師來說，具有一定的文學(xué)素養(yǎng)是開展研究本課題工作的關(guān)鍵。一個(gè)教師有豐富的精神世界，那么就會對文本產(chǎn)生美感，在課堂上便能充分調(diào)動文本的文學(xué)因素，創(chuàng)設(shè)出一定的情感氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的人文世界。教師在文學(xué)方面對學(xué)生的影響是無形的，學(xué)生從教師的言談話語中就可以感受到他的閱讀視野和思維空間。教師首先應(yīng)該是一個(gè)文學(xué)讀者，是一個(gè)懂得欣賞文學(xué)的人，一個(gè)能夠不斷提升自己文化視野和精神素質(zhì)的學(xué)習(xí)者。

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（作者單位：四川省雅安市寶興縣穆坪鎮(zhèn)興隆小學(xué)）