關于隋代董欽鎏金佛造像探析

這件鎏金銅造像出土于西安南郊，東八里村。據考古工作者釋讀銘文，發現這是一件隋代開皇四年（公元584年）寧遠將軍武強縣丞董欽請人鑄造的鎏金銅佛造像。由于造像的主人是董欽，專家就將造像定名為董卿鎏金佛造像。

董欽鎏金佛造像，寶相莊嚴，制作考究，通體鎏金。堪稱佛教造像中極罕見的珍品。該造像通高41厘米、座長24.6厘米、寬24厘米，整體造像有23個部件：由一佛、二菩薩、二力士、一博山熏爐下有一舉熏小鬼及二蹲獅組成。佛、蓮座、高足床及其他附件均為單獨鑄造，其間有插榫孔眼相接，可以拆卸。特別指出，造像的臺座后右側及背面的邊和足上，鐫刻著具有宗教性的發愿文及贊詞，共計118字：開皇四年（公元585年）七月十五日寧遠將軍武強縣丞董卿，敬造彌陀像一區，上為皇帝陛下父母兄弟姊妹妻子具聞正法。贊曰：四相迭起，一生俄度，唯乘大車，能（）平路。其一：真相（）（），成形應身，忽生蓮座，來救（）輪，其二。上思因果，下念群生，求離火宅，先知化城，其三。樹斯勝善，憨諸含識，共越閻浮，鏡食香食，其四。”由銘文可知，這尊造像是河北武強縣的寧遠將軍，開皇四年七月十五日敬造彌陀像一區董欽為皇帝陛下及親人祈福鑄造供養。

這件組合在一起的佛教造像，詳為：正中的是阿彌陀佛主尊肉髻低平，臉型偏圓，眉毛以陰線刻出，雙目細長，嘴角上翹，面帶微笑，身著袒右肩袈裟，左手向前平伸，右手舉到胸前，掌心向外，施無畏印，姿態清秀自然。佛的兩側立脅侍菩薩，體型纖細，寶珠形背光，頭戴寶冠，繒帶從寶冠左右垂至膝部，下著裙，披掛瓔珞等飾物，帔帛搭于兩臂，垂于體側，跣足立于蓮花座上。左側菩薩右臂自然下垂，平托蓮蕾，左臂上舉，捏寶珠，右側脅侍菩薩右手舉與肩平，持蓮蕾，左手置于胸前，手心朝下。兩菩薩的前面是二力士，稍稍側身握拳，豎眉鼓目，嗔目怒視，衣裙隨著人物的姿態動作飄向一側，與相對靜止的佛與菩薩形成對比，渲染出一觸即發的力量感，兩力士中間為地神托舉博山熏爐，夜叉一手撐地，另一手與歪向一側的頭部承托底盤，圓形平托上有蓮花與蓮葉簇擁的博山爐。帶有護欄的臺座四邊開門，前面兩側有相向蹲立的獅子，造型似靈巧機敏的獵狗，昂首挺胸，前腿伸直，筋肉鼓起，仿佛隨時躍起降服妖魔。阿彌陀佛、脅侍菩薩、天王都有背光，大小不一這主要體現各自的法力和造化不同，形象而生動。這銅鎏金造像保存完整 造型和做工均十分考究是隋代鎏金銅造像中的珍品。

有關于鎏金佛造像若干問題是需要討論一下的。

一、關于武強縣丞“寧遠將軍”的治所、職分和薪俸

鎏金銅佛像的主人是一位隋代開皇年間的武強縣丞（縣級軍事長官）“寧遠將軍”董欽。“武強縣原來西漢設置于陵縣，宋武帝時設立武強縣，于開皇十八年改為長山縣，屬于淄州。”“長山縣西北六十二里，舊十八鄉，現在的十九鄉，本漢于陵縣地也，自漢至晉恒為于陵縣地不改。宋武帝于此僑立廣川郡，又于郡里僑立武強縣，高齊天保七年，改廣川郡為平原郡。開皇三年廢平原郡，乃移武強縣入廢城中屬冀州，十六年分置淄州，復以武強為長山縣，去今縣西南三十五里長白山為名，屬淄州。”

“寧遠將軍”這個散官的稱號怎么來的，根據兩漢的史料，散官之制始于兩漢，指的是無印綬、不理事的官員。如漢之博士、大夫、謁者、郎官、校尉，或無專職，但可以參預議論政事，或侍從帝王，傳達詔命。在東漢末年至三國時期，官職分為兩類一類承擔著國家軍事、刑法、錢糧、監察、征辟、考核等實際操作而且重要的行政官職；另一類屬于品位系統的官階，區別上下級而。此后進一步發展，特別是到了魏晉南北朝時期，形成了“散官制度”，一般以“將軍”、“大夫”、“校尉”、“郎”等來命名，這些都是官階等級的標志，并不一定擁有實際的權利。此時期，初入官僚系統的新官，多數先授予散官的頭銜，為其晉身官場做一個鋪墊。可以看出，秦漢以來領兵征伐的實權派“將軍”被虛化成“軍階”。

《隋書》卷二十八載：隋代開皇年間（581年）的“寧遠將軍”是從七品的官職。“…… 從七品：寧遠、振威二將軍，左右監門府長史，太子左右衛、宗衛等率，左右虞侯、左右內率等府長史，符璽、御府、殿內等直長，上州錄事參軍事，左右領軍府掾屬，親王府東西閣祭酒，中縣令，上郡丞，太子親衛，將作丞，勛衛，親王府參軍事，上鎮長史，已前上階……”。

《舊唐書》第四十二卷中載，唐代太宗貞觀年間，略有變化為正五品下官職：“太宗貞觀十一年，（武散官），二十九階：……宣威將軍為從四品上，明威將軍為從四品下；定遠將軍為正五品上，寧遠將軍為正五品下……”。

在隋唐之際，“寧遠將軍”官階的經濟收入如何？

根據《隋書》載，隋制以粟為祿：“京官正一品九百石，其下每以百石為差，至正四品是為三百石。從四品二百五十石，其下每以五十石為差，至正六品是為百石。從六品九十石，以下每以十石為差，至從八品是為五十石，……大洲六百二十石，其下每以四十石為差，至于下下則三百石，大郡三百四十石，其下每以三十石為差，至于下下則百石，大縣百四十石，其下每以十石為差，至于下下則六十石，其祿唯及刺史二佐及郡守縣令。”

京官：正一品900石，以下以100石為差，至正四品300石，從四品250石；以下按50石為差，至正六品100石；以下以10石為差，至從八品50石，于春秋二季發放。食封者及不管事者、九品官皆不給俸祿。外官俸祿為：大州620石，以下按40石為差，九等至下下為300石；大郡340石，以下按30石為差，九等至下下為100石；大縣140石，以下按10石為差，九等至下下為60石。后來公卿以下又各給職田，一品5頃，以下按50畝為差，至九品為1頃。

隋代的散官“寧遠將軍”年俸140石上下（隋制一石合103斤左右），京畿地區的官員，俸祿不夠豐厚，收入“可憐”。外放的官員俸祿尚可，也不能和后來的唐代“寧遠將軍”正五品官員的俸祿可比。

還有一則：（唐）貞觀二年，太宗謂黃門侍郎王硅日：“隋開皇十四年大旱，人多饑乏。是時倉庫盈溢，競不許賑給，……。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，遂致滅亡。煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務積于人，不在盈其倉庫。古人云：“百姓不足，君孰與足？’但使倉庫可備兇年，此外何煩儲蓄！后嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。”盡管說的是隋文帝和隋煬帝兩代皇帝的得失，但是看得出來，隋代開皇年間，社會的物質財富還是充足的。在物質層面上基本可以滿足虛榮的官僚貴族追求“宗教”人生。

那么，要制作一尊如此精美的鎏金佛造像，這位“寧遠將軍”——董欽，也是下了“血本”的。我們從造像側面的銘文清晰地看出年代，人物，家室等重要信息。而且我們也能推知，制造這樣一件價值不菲的鎏金佛造像，不僅僅是個人信仰的訴求，也是傾盡個人物質層面的最大能力，以迎合統治者的“上意”和社會“潮流”的一個證明。

參考文獻

[1]唐 李吉甫著；《元和郡縣志》卷十三.

[2]宋 樂史著；《太平寰宇記》卷十九.

[3]唐 長孫無忌等編著；《隋書》卷二十八.

作者簡介：

田繼偉（1978—），陜西西安人，陜西師范大學， 宗教研究中心研究生；西安市文物局 西安博物院 科員。

（作者單位：陜西師范大學 宗教研究中心）