由春節習俗引發“年味不似從前濃”的思考

摘 要：春節在民族發展的歷史長河中，一直占據著舉足輕重的地位。祭灶，守歲，貼春聯等都是傳統的春節習俗，本文對這些習俗進行了詳細的描述。同時也針對如今社會的進步所造成的缺乏年味的現象進行了闡釋，由此引發了對延續和傳承傳統春節習俗的思考。

關鍵詞：春節；過年；年味；習俗

在眾多中國傳統節日里，當屬春節最為隆重、最具代表性和儀式感。它不僅是辭舊迎新的特殊節日，更匯聚著所有中華兒女的民族情感。追溯其發展歷史，它是農業文明的縮影，觀其表現形式，它是禮的體現，蘊含著豐富的歷史文化內涵[1]。然而隨著時代的進步，春節漸漸的少了些許的年味兒，那么如何在中華文明演進的同時確保這一傳統文化的傳承和發揚，是我們應當重視的問題。

一、春節的起源

據說，春節源自于臘祭，是為對上天表達感激之情而舉行的祭祀活動。那時，各家會獻出獵物當作貢品，在感謝過去的一年中百神對各家各戶的恩賞同時祈求諸神在來年仍能庇佑各家各戶一切平安順遂。

起初，春節指二十四節氣的立春。中國自古以來以農耕為生，因此春節對于人們來說是象征著生機的節日。同時，人們稱春節為過年，這也與農業相關。早先的時代比較落后，人們沒有具體的標準來區分各季度的更迭，于是他們極為熟悉的谷的生長周期就逐漸的形成了年，《說文·禾部》中也記載到：“年，谷熟也”，年即為谷物成熟的意思。而且，不管是甲骨文還是金文中，“年”字皆為碩果累累，谷穗成熟的形象。由此可見，“年”代表著莊稼豐收，是一個好日子。

一直以來，時代的發展和朝代的更替推動著春節的變化。夏朝時將春節定于正月初一，商朝、周朝也曾將春節改為十二月初一和十一月初一。到了漢武帝時期，正月初一作為春節的日期開始統一，并一直沿用到今天。

二、春節的習俗

春節的習俗與過年的傳說有著密切關聯。古時候，有種兇猛的怪獸“年”經常在除夕夜跑到農莊里殘害生靈。但人們發現它害怕鞭聲、紅色和亮光，于是便利用其弱點來抵御它，這些方法就日漸演變成了如今過年的習俗。

（1）祭灶。每年臘月二十三，家家戶戶都會祭拜老灶爺。老灶爺雖掌管各家的廚房之事，但其實掌握著每家的運勢。每年的臘月二十三老灶爺都會升天向玉皇大帝報告這一家人的所作所為，之后便于除夕夜從天上帶著這一家人新一年的運勢重新歸位。尋常百姓做了壞事，老灶爺會匯報給玉帝，使其得到懲罰；而一些人若做了善事，也少不了老灶爺的美言，因此人們會在每年的二十三奉上灶糖來甜老灶爺的嘴，好讓他到了天上只說好話。

（2）貼春聯。春聯原型就是以前的桃符。當時人們在辭舊迎新的節日里，于門上懸掛桃符來辟邪，而后在桃木板上寫些祈福吉祥的詩句，一左一右，懸掛于大門兩旁，這就是最初的春聯。隨著時代的發展，紅紙逐漸代替了桃木成為了人們書寫春聯的方式，并流傳至今。

（3）守歲。守歲就是人們在除夕夜以熬夜的方式迎接新年的到來。其實這一習俗的由來與“年”獸也有著關系。為了保護全家不受“年”獸殘害，家家戶戶都會在除夕夜做一頓豐盛的晚飯，也會準備好豐盛的祭品供奉祖先。這一夜人們抱著一種既害怕又忐忑的心情等著新年的到來。這就逐漸的形成了守歲的習俗。

（4）放鞭炮。梁代宗懔《荊楚歲時記》記載：“正月一日，是三元之日也，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山魈惡鬼。由此可見放鞭炮是用來驅趕妖魔鬼怪的。而如今，燃放煙花爆竹的風俗習慣雖然被保留了下來，但是其不再具有迷信色彩，僅僅是為了辭舊迎新，烘托節日氣氛。

（5）吃餃子。春節時，人們一定要在新年第一天的第一頓飯吃上餃子，這預示著新的一年一家人都團團圓圓，平平安安。而且，春節時人們還會在餃子里包上花生，開心果，糖果和錢等，它們分別代表著不同的含義，同時包進了人們對今后嶄新生活的許多期許。

（6）拜年。春節拜年，是中華民族最有特色的一種民族風俗，也是世界上獨一無二的非物質精神文化遺產。通常是在大年初一，大家會起個大早，穿上新衣，和家人們一起去走親訪友，向他們恭賀新春。其實，早期晚輩需要行跪拜之理，鄭重地向長輩拜年，但時代的進步使這樣的傳統也漸漸消失。

三、年味不似從前濃

春節對于每一個中國人來說不是一個簡單的節日，它有著太多的文化內涵。可是如今，春節給人們帶來的歡樂隨著科技的發展一點點地被沖淡。小時候的春節是每一個人都期待的日子。然而，隨著時間地推移，古老又傳統的春節習俗早已不被人放在心上，許許多多的原因使得春節習俗日漸被人們遺忘。

以前的春節，人們盼望著能夠改善生活，可如今，人們對春節少了幾分期許。特別是近幾年，移動網絡發展的沖擊更加速了年味的變淡，嚴峻的環境問題使“爆竹聲中一歲除”也逐漸被限制。很多零零后已說不出過年的來歷和一些春節習俗。春節似乎不再是個特別的日子，孩子們忘記了點燃煙花的喜悅，大人們忘記了祭祀拜神的神圣，家家戶戶也忘記了親人們圍坐一起有說有笑的熱鬧，日子越過越好，可是春節年味變得愈加寡淡。

四、對春節年味淡去的思考

春節是中華民族一年之中最為隆重的節日，春節的傳統習俗也是中華文化經過數千年文化沉淀的瑰寶。因此，對春節習俗的忽略無疑給傳統文化帶來了一定程度的損失。社會的進步確實賦予了春節一些現代化因素，但這與讓春節充滿年味并不矛盾。因為不管是讓春節變得有滋有味還是索然無味，這一切的選擇權都在我們自己手里。

因此，我們需要將目光放于春節習俗的傳承之上。然而，僅僅靠傳承似乎是不夠的，我們需要以一種開放包容的態度來接受春節習俗的新改變。只有這樣，文化傳統和民間習俗才能在其生長的經濟基礎和社會生活發生了深刻改變之后，在傳統文化向現代化的轉化和重塑、內涵到外延的不斷創造和更新中傳承和延續。

參考文獻

[1]孫翠萍.春節的源流與思考[J].北京民俗論叢，2014（00）.

[2]王杰.談春節習俗及其現代化演變的文化內涵[J].長春教育學院學報，2013，29（11）：18-19.

[3]張本瀛.春節的由來和習俗[J].全國新書目，2009（3）：10-13.

[4]王萍萍.“拜年”節俗的歷史變遷與現代傳承[J].美與時代，2009（4）：118-121.

[5]郭有婧.尋找年味——從春節習俗的蛻變初探民俗的“消失”[J].甘肅高師學報，2009，14（4）：137-139.

作者簡介

李曉潔（1991—），女，漢族，河南省鞏義市人，碩士研究生在讀，華北理工大學，英語口譯。

（作者單位：華北理工大學）